柴松岳 南怀瑾：一个时代的智者

从1918年3月18日出生到2013年9月29日去世，南怀瑾先生的一生见证了一个国家和民族从苦难走向新生的崛起。

南·怀瑾先生曾经说过:“我常常觉得国家不怕死，它也能恢复国家。国家文化死了，就再也翻不了身。”为了这个民族和这个国家文化的发展和繁荣，南怀瑾先生把自己付诸实践，不遗余力，奉献了一生。“上下五千年，纵横十万里，经济学和经济学三大教义，几百字。”这是全世界对南·怀瑾先生的钦佩。

与20世纪许多国学大师一样，南怀瑾先生饱读经典，才华横溢，独具特色，从中国传统文化中汲取丰富营养，铸就了自己的文人品格和精神世界。与20世纪许多国学大师不同，南怀瑾先生更注重学以致用，学以致用，在实践中验证知识的力量，检验文化的生命，用历史经验指导当前的社会实践。

“买票不入场”是南怀瑾先生的人生智慧。抗战胜利后，国民党正准备召开国民大会，“民主政治”一度十分热闹。南怀瑾先生的两个朋友认为南怀瑾先生人脉丰富，年轻有为，有识之士，有识之士，希望南怀瑾先生出面组织成立新党。南·怀瑾先生听后礼貌地拒绝了，笑着说:“你们都是我的好朋友。我真想把我抱到炉子上烤！”1947年，南·怀瑾先生回国，打算带着家人离开大陆。当时温州听不到内战的枪声。有一天半夜，他父亲问他世界大势是怎么结束的。南怀瑾先生回答说，国民党已经日落了，未来一定是共产党的天下。他父亲惊讶地问:你是共产党吗？南怀瑾先生回答说，我不是共产主义者，但我当过政治指导员，读过关于共产主义的书。我告诉你我是你儿子还是共产党。那是南·怀瑾先生和他儿子最后一次见面。20世纪90年代初，为了祖国统一大业和两岸人民的福祉，他毅然入局，充当两岸使者，撰写了《和平互助协商统一建议书》一式两份，委托两岸最高当局为汪辜会谈和两岸“九二共识”奠定基础。

“共产主义理想、社会主义福利、资本主义管理和中国文化精神”是南怀瑾先生在20世纪80年代提出的投资中国大陆的四个概念和认识。投资30亿元的晋温铁路，是浙西南2000万人期待了半个多世纪的梦想。从商业角度来说，不值得投资。为了给中国建设开先例，引用外资建设公共基础设施；为了桑子的利益，南怀瑾先生积极倡导建设晋文铁路，并出任晋文铁路发展公司董事长兼总经理。他从各种渠道筹集资金，做出了妥协。用了十年的时间，终于推动了金文铁路的建成通车，还给了人民。南怀瑾说:“真正的改革开放和经济发展不是钱的问题。以前国家在政治措施、思想领导等很多方面都做了很多限制，把自己的捆起来。现在所谓的改革开放发展，就是要解放那些束缚自己，让自己活下去的框框。这是主要精神。”京温铁路的建设是南怀瑾先生投资理念的实践。作为一名商人，楠·怀瑾也很冷静。

“不要以为拿大学文凭拿博士学位就不算成功。你要知道，教育的目的是做一个成功的人！你把这几年的基础生活教育精神带到了社会上，我可以断定，你以后一定顶天立地，与众不同。”这是2012年6月21日在吴江太湖国际实验学校举行的首届毕业典礼上，95岁的南怀瑾给30名六年级毕业生的“告别演说”。太湖大学堂是怀瑾南部的教育实验基地。2006年，吴江太湖国际实验学校首次招生。学校采用住宿制，学生要学习武术、冥想、野餐、读经等生活课程。没有现代化操场的地方，只有小孩子玩泥巴和野餐草；没有奥运会，但是有武术；学美术，还教烹饪。孩子没有考试压力，但有更现实的生活教育。入学后，他们要自己洗衣服，叠被子。大一点的孩子要帮助弟弟妹妹。整个学校就像一个大家庭。南怀瑾这样解释“实验”的目的:“‘国际’这个名称是为了吸收国际文化的精华。什么是“实验”？因为100多年来我们不认同小学和大学的教育方式，我们提倡武术与新老结合。这就是实验。”

2006年7月，南怀瑾在太湖大学礼堂举办了第一次以“禅宗与生命科学的认知科学”为主题的研讨会，向国内外80多名学生讲述了科学与禅宗的最新关系。参加完研讨会后，时任中国科技大学校长的朱青石深有体会地说:“石楠的教学让我找到了安心，让我不用担心个人得失，追求自己认为的真理。”同年10月，美国麻省理工学院斯隆管理学院资深教授、国际组织学习协会创始主席、世界著名的《第五实践》作者彼得·圣吉(Peter Shengji)专门组织ELIAS成员参观太湖大学堂，学习并聆听南·怀瑾的演讲。ELIAS是英文缩写，意思是“跨国部门创新和增长的领导者”。该组织首先要求安南在《联合国全球契约》中建立一个学习社区。它的参与者要求他们在单位、组织和部门之外有丰富的个人联系和同事网络，掌握共同理解和处理复杂问题的先进技能，并有促进当地和国际社会真正可持续和健康发展的深刻个人愿望。来自12个国家的30多人前来学习，其中包括联合国环境、资源和卫生组织的负责人，以及联合利华、巴斯夫和日产等跨国公司的高级管理人员。这些人将在未来世界各领域的发展中发挥重要作用。他们还在各自的工作中认识到，我们的世界正处于一种必须拯救的境地。他们来到南怀瑾寻求关于“拯救世界的方法”的建议。

“峡谷细嫩，玉树树立于路中间。志君在乎两件事，天下皆书。”这是南·怀瑾二十多岁时，朋友钱骥送给南·怀瑾的一首诗。关心公众和文化是南怀瑾一生从事的两件大事。26岁那年，南怀瑾请普贤菩萨到峨眉山作证，庄严宣誓要更新中国的文化断层。70多年来，我们下定了决心，下了苦功，做出了巨大的牺牲。2012年9月29日，温家宝总理在吊唁信中说:“老师们一生都在不遗余力地宣传中国文化遗产，这令人钦佩。希望教师的学术生涯在中国继续传承下去。”南怀瑾在弘扬和继承中华文化方面的巨大成就是有目共睹的。国学大师是南怀瑾最显著的标志，但这只是他生活的一个表象。正如《人民日报》原副总编辑周瑞金自称南怀瑾“老学生”一样，他说“国学大师”、“佛学大师”、“道家大师”、“密宗大师”、“当代大隐”等。这些只是石楠知识修养和生活的不同方面，不足以概括他的整体修养、性格、地位和贡献

南怀瑾经常说自己“一无是处，一无是处”，他总是处于“学者”的地位。1994年，南怀瑾在发起修建京温铁路的时候，写了一篇论文提交给时任浙江省副省长刘锡荣，传达了时任浙江省委书记李泽民、时任浙江省省长万学元、时任浙江省副省长柴宋岳以及省政府和有关部门负责人的数千字建议。南怀瑾在这本书中礼貌地打了个招呼后，开门见山地说:“昨天，先贤们说:‘愚者暗成事，智者不可爱。’虽然我这样的老家伙不敢把智者当成自己的条件，但由于年龄大，阅历深，他往往会毫不犹豫地直言不讳。”这是楠·怀瑾对自己难得的正面评价。司马迁的《报任安》中有这样一段话:“盖希伯被拘，奏周易；仲聂宇写《春秋》；屈原的流放地是丽芙骚；左丘是盲人，有普通话；孙子脚笨拙，《孙子兵法》改版；非蜀，世传《吕兰传》；韩非囚禁秦，《说难》《孤愤》。有300首诗，是大仙先贤的作品。这个人有停滞感，过不去，就讲过去，为别人着想。”南怀瑾致力于金温铁路的建设，摒弃小猜疑，顾全大局，做了国家人民应得的事情。然而，很多人只是从普通商人投资的角度来处理这件事，这让南怀瑾深有感触。也许是“酒后吐真言，气出诗人。”叹了口气后，南·怀瑾揭示了他的本性，一个能在事情发生前预测结果的智者是他给自己下的定义。

《周易》是南怀瑾最喜欢的“治天下古书”。《周易·系辞》说“仁者见仁，智者见智。”意思是仁者视之为仁，智者视之为智。不同的人看待问题的方式不同。《论语》云:“智者享水，仁者乐山:智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”智、仁、勇是儒家人格的最高理想。智慧和仁慈导致勇气。南怀瑾经常引用北宋大学者张衡渠的一句话来表达他的思想:“立心为天地，立命为生民，续学为圣，开太平为万代”。快速、灵活、正确地理解和处理事物的大智慧，也是当代人所追求的境界。因此，我们说南怀瑾是一个思想巨人的时代智者。