广府人 客家人与广府人：两大民系的难解难分（上）

在中国伟大的历史上，“分化”和“融合”一直同时发生，并相互交叉。当你看向最深处的远方，你会发现中国人不断回归祖先的本源。客观回顾历史，坦然面对差异，才是最体贴的中国人文关怀。

-编者按

众所周知，客家作为一个独特的族群，集中在福建、广东、江西，也遍布世界各地；相比之下，还有一个族群，广府人，和它关系最密切。

很少提到“广府人家”这个称呼。有时指母语为粤语的所有大规模人群，有时仅指以广州文化为核心或母语为粤语的小规模群体。

在中原南下的汉族移民历史上，这两个群体是一前一后的。他们曾经是彼此的朋友和对手，也是合作和分工不可或缺的伙伴。

他们的文化习俗有许多重叠之处，但基于他们的先天性格和后天环境，他们在气质和价值观上是不同的。

共存与不可分割

在中国，客家人之间的联系是最紧密的，直到他们密不可分。

首先，地理上，客家人最多的广东省有2000多万人。但省名是广东，主流文化不是别人，正是广府文化。广府人口4000万，比客家人多一半。当地普通话只能是广府话。

说了这么多，广府人多，广府话就是普通话。推翻千年帝制后，掌管广东的广府人寥寥无几。相反，大部分是客家人，还有邱、胡、陈炯明、黄、陈、张发奎、黄木松，都是民国时期的历任统治者。解放后，其他地方的领导人就像陶铸一样

广东华侨、华人、广府人、客家人都有自己非常接近的话。

广府人是:

广东社会太阳永不落山。

客家人是:

哪里有盐水，哪里就有客家人。

也就是说，广府人和客家人遍布天下。当然，因为广府人靠海，出门方便多了，海外广府人自然比客家人多一半左右。但是，细细品味这两句话，却又各有不同的感受，很耐人寻味。

广府人强调阳光。广府人有哲理，有一种无望的乐观。用今天的话说，他们阳光自信。

不过客家人真的很强调盐水，盐水自然是指海水，咸涩苦涩。毕竟客家人的忧患意识更强。他们离家漂泊了几千年，这种感觉普遍被带到了海外。

广府人和客家人是中原汉人南下形成的同一个族群。客家人不谈这个。谁要说自己不是中原汉人，可能要和你一起努力，扎根河洛，热爱中原。这是一个不变的“祖宗之言”。虽然有人说他们也有畲族，但他们不同意。至于广府人，他们是西汉时期大规模南迁的移民，但强调这么多是不够的。时至今日，他们无一例外都自称为朱集香移民，更是中原地区地地道道的汉人，全广府人民成立了“朱集香后裔协会”。

而诸暨巷所在的南雄，甚至粤北，都是客家人居住的地方，广府人却很少。也许是诸暨巷事件后，广府人跟着罗贵走了，于是客家人从闽西、粤东移民过来，成为后来来者的主人。毕竟这里是山区，“没有山阻挡游客”，但广府人去了富饶的珠三角，早早起航出海。

广府人和客家人是天生的朋友，公婆，祖祖辈辈，中原移民。它们只有时间顺序。他们共同开垦了这片华南的“风水宝地”，并从这里共同走向世界。当时和他们一起，在文天祥等民族英雄的带领下，与元军作战，广东成为抵抗最激烈的地方；后来他们又聚在一起，和清兵打了一场殊死的仗，把整个华南都沾了血——这两次的激烈程度超过了大陆。他们只是两个族群，用鲜血和生命证明了自己真实的汉族身份，捍卫了汉文化的延续和传承。宋元交替，明清更迭，为何南方一个接一个的反抗，如此壮烈悲壮。说到晋南北朝的历史，人们不难找到答案。可惜这两次再也经不起这种历史灾难，造成了近代中国的大倒退。

客家人兴起之前，明朝宣德年间，广府人中间出现了一个“江门派”。它的创始人是新会人陈宪章，后来搬到江门附近的白沙村，所以世人都叫他陈白沙。他创办的江门学派，得到了当时著名启蒙思想家黄宗羲的高度赞扬:“有一个光明的学派，直到白沙才开始隐晦。”

陈白沙

在《明儒生传》中，他与王阳明并列，说“明初儒学是斋藤优子的一个支流，是从别人那里继承来的。曹端、胡践行其事迹，保留了儒家的真实故事，不敢改错，“学术之分始于、”。“众所周知，王阳明在赣南的成就对客家思想的形成影响很大。

同样，陈白沙对广东客家人的影响更是如吴教授所说:

......明代客家理学中心徽州府人才济济，理学发展到顶峰。代表人物有杨、叶适、叶春芳、叶天佑、叶、叶萼、杨起远。杨从詹甘泉那里得知了这个秘密。叶适研究南海的盘古蒿，崇拜王阳明的良知。叶春芳，学詹甘泉，‘甘泉称其学纯’。叶，理学崇..."

戊戌变法前夕，客家人、大外交家、诗人、思想家黄遵宪极力推荐光复青年梁启超到湖南时事学校任中学任教。他在书中对王说:

冼夫人去了湖南，也就是说，他听说浙中的官员和士绅们都采取了学习时事的行动，而中国和西方的总统则属于秦颂和任公，他们是报纸上极其重要的人物。.....任公的到来超出了之前讨论的预期。但是，如果你每个月写几篇文章并付费，任公就可以考虑到这一点。这似乎对报纸无害，可以求熟悉。

梁启超任公不是《时事》的主笔。《泰晤士报》的创始人之一黄遵宪很崇拜梁启超。正是他，湖南巡抚，带来了梁启超等一批人才，也是客家人的湖南巡抚陈宝珍，给湖南新政留下了非常深刻的印象。

陈宝珍和孩子们

在这两种情况下，在先进思想的交流中，两个民族可以说是互相支持，互相鼓励，甚至并肩作战。双方都有坚实的合作思想基础。戊戌变法时，康有为、梁启超是广府人，黄遵宪、陈宝珍、刘光迪是粤赣川客家人，相互依存，缺一不可。辛亥革命后，正是广府人与客家人的真诚合作，使广东成为这场革命的发源地和根据地。无论是两次北伐，政府保法的成立，还是东伐，省港罢工，都像兄弟一样，同甘共苦，互相扶持，永不放弃。

但他们也是“非友不聚”。客家人第五次迁徙的时候，在广府小区，也就是粤西，遇到了一场大战。虽然这只是广府街道的局部矛盾，但清政府更是挑拨离间，但后果极其惨烈，双方伤亡560万。这段历史很难治愈很久，以至于彼此都有粗鄙的俚语，轻佻又互相看不上。广府人如果嫁给客家人，会被人看不起，客家人会遵守几百年的教义，不会嫁给外人...当然，已经一个多世纪了。后来经过政治改革和革命，两个民族还是同甘共苦并肩作战。

说起广府人和客家人，有很多相同点，也有很多不同点。在熙熙攘攘的人流中，即使不依靠方言，也能大致判断广东谁是广府，谁是客家人！

是的，他们的性格特质太明显了！

他们的形象，风度，价值取向太不一样了！

比较客家和广府人，可以从多个角度切入，比如从各自形成的历史入手，或者着眼于各自的文化观念，以及地域、经济、民俗等。，其中的异同可以用大块来写。但是，在这里，我们尝试从方言中的成语和民间谚语入手，因为成语和民间谚语往往是几十万年形成的，它们渗透着一个民间体系的文化，它们的价值取向和生活方式可以从其中反映出来，从而介绍它们的民间特色的形成、历史演变等方面。

那么，两大族群的方言中有哪些「关键词」？代表人民性格的共同语言是什么？

旧广州地图

大家熟悉的客家人，都是“卖祖田而不卖祖字”。关键词就在这个“祖语”里，意思是历史文化的“遗产”，是一种传承，与中国传统文化中的“圣贤说话”是一致的；重空谈者，是重论资排辈的精神境界。还可以找到很多类似的民间说法，比如“子孙永无止境的房子，子孙永无止境的土地”。与其给子孙买地，不如给子孙留“言”。还有“当官买地不如孝顺老婆”，“好儿子不贪天地，好女人不找嫁衣”，“家里有一千块钱不如收藏几千本书”...等等。，都讲究“言”，书的传统是文化精神的传统，而鄙薄官员、田地、嫁衣、黄金则是客家人的形而上追求。

广府人呢？广府人当中，最流行的是“顶硬”的口头禅和“马死而归地”的民间谚语。《坚硬顶上》也是作为民谣流传的。我们不妨把整首歌录下来，品味一下这个族群的趣味:

上顶硬，鬼叫你穷！

铁吹心肺，铜吹肺，

建立一颗坚实的心去迎接世界。

接待好，头发早，

感叹总是好的！

不屈不挠、不屈不挠的独立精神，对“贫穷”的蔑视，都源于光复人敢于冒险、崇尚勤奋、不怕受伤、敢发敢“叹”的思维模式。结合“马死而归地”，体现了一种独立、单向的精神，不想依附任何东西，也不想怨天尤人，而必须争取一个属于自己的世界——这与广府地区早期“洗脚下田”、“弃官经商”的传统密切相关。

广府人中间类似的谚语也不少，比如“崽大崽的世界”。孩子长大了，就是孩子的世界。让他们独立作战，建立世界。还有“山高皇帝远，海阔家强”。广府人中，以河海为生的家人，如冼氏、前冼夫人、今冼星海等，都是伟大的历史人物。

冼星海

所以广府民间系统民间谚语中的“关键词”是具有独立精神的“上”和“兴”，是一种行动，而不是拘泥于“言”。

种田读书传家宝vs猛龙过河

从以上关键词的引申，不难看出，在客家人中，无论是儿歌还是民间谚语，都是偏向“读者”或“学者”的。儿歌里关于“读郎”的话太多，这里就不赘述了。客家儿童从小就被灌输着只有读书才有出路的思想。比如《月夜》的儿歌对于两个民族来说都是一样的，而客家话是“月夜，书生郎”，强调读书为官。在民间谚语中，有“书不完，路不绝”，“不读书，眼瞎”，“干儿子不读书，不如养猪”，“秀才不怕破衫，最怕肚子里没货”，“天好赶上漏，读书赶上少年”，“读书努力就努力。”

这些都是对人的文化素质的追求，对学问的追求，被放在了至高无上的位置，大概比中原“边学边好”的传统还要差。当然这和他们生活的环境是分不开的:贫瘠的山区，贫穷的生活，不读书不当官就没有前途。

在广府人中，读书当然很重要，更不要说像顺德那样，文学冠军三个，武术冠军一个。广府人和客家人的教职人员平分秋色，分别是11人和10人，也继承了中原文化的血脉。

但在广府人当中，他们所崇尚的不仅仅是读书郎，而是更广义的“猛人”。这是广府词汇里比较熟悉的一个词，比如“轰轰烈烈”——充满活力和愤怒，非常彪悍，再比如“不是龙而是河”……等等。

这些“猛人”虽然也包括读书有很大成就的人，比如顶尖的学者、作家，但应该概括为所有事业有成、有一种“行动力”、敢作敢为、无所畏惧的人，尤其是那些敢于走出去，“闯天下”——“渡河”跨海的人。“猛人”二字，读来颇有攻击性和气势，信邪气，不畏艰难，成为风气！

这样广府人的追求更多的在于一种行动，有一种务实的精神。多年来，“四小虎”在珠三角即广府主城区异军突起，“顺德制造”名声大噪，表现出一种豪放、自给自足、从不冷漠的行动精神。从这个意义上说，他们的海洋文化自然强于客家人。

但是很多谚语是他们共有的，比如:“有尖子生，却没有尖子生老师”，强调的是一代比一代强。再比如客家人说“不贪郎的田，只贪郎的精致”，广府人也有“好男孩不顾父田，好女人不顾父嫁权”，还大谈自己的真本事真知识。另外，客家人说“废木近山，废水近河”，广府人也有“废水近井，废木近山”，可以说是节俭省钱...这种比较。你可以找到更多。

其实广府人说的“硬顶”和客家人说的“硬脖子”还是有些区别的。前者讲进步，讲“向上”，后者讲坚持，讲坚定不移。都是“硬”字，各有千秋，但一般都是有联系的。客家人说“睡了不能倒”，广府人说“做人要有腰骨”，都是一样的。

从以上民间谚语和成语的对比中，我们在一定程度上看到了两个民族的异同，从这些谚语出发，我们可以更具体更深入地了解这种生长在南方这片热土上，有着自己个性的活树——支撑一个历史日的树空。

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