前西陵人事总经理吴昌锡和尚是“明月的前身”,变形刻有“元培章夫人梦中的形状、这座雕像馆、老字号”,还有一位女士的衣架飘逸的图形变形。(这是一部很好的电影,《莎士比亚》,温德夏的《圣经》,前情提要)。

如图:

印文中所记的章夫人是谁?为什么吴大师要刻这方印?这方印又是在什么情况下刻成的?为什么这方印为后人称为精品?

1860年(咸丰十年),吴昌硕当时十七岁,受父母之命与媒妁之言,与安吉县过山村的章家之女定亲,这是一门再传统不过的婚姻。不同的是,那一年,闹太平军,太平军自广西起事后,战火蔓延至浙西,最苦莫过战乱苦,战端一开,生灵涂炭,民不聊生。

“乱离人不如太平犬”,当时很多人家就把已出聘的闺女送往夫婿家,以便随夫家一起逃难或有个照料。章氏也是这个原因被送往吴家,虽名份早定,但两人来不及成婚(圆房),吴昌硕就随父亲仓皇出逃,章氏缠足,小脚不便赶路,因此被留下来照料吴昌硕的母亲万氏(古时妇女缠足,行走都不方便)。

吴昌硕离家之时,章夫人把亲手纳就的布鞋塞给吴昌硕,并嘱咐他在外注意安全,并表示会在家里安心照料婆母,让吴昌硕放心。此后乱兵来扰,一家人就逃向附近深山,东躲西藏,提心吊胆地过日子,再加上吃食欠缺,受尽饥饿之苦。

此后三年,吴昌硕也带着弟弟妹妹在荒山野岭里求生,弟、妹先后饿死。乱后归来,满心念念地想着能与妻子团聚,待回到家中时,才知道,章氏已经在战乱中饥病交困而死。

据吴母感念章氏旧事,说章氏品性贤惠,知书识礼,持家勤俭,很孝敬婆母,临死之前还十分挂念吴氏父子。而身死之时,竟没有棺木可以成殓,只好在家门前的桂花树下草草掩埋。吴昌硕痛哀章氏却又无可奈何,因为时局不宁,吴昌硕又要再次外出逃难了。

这一逃,又是两年,当吴昌硕终于安定下来,想把章夫人尸骨重行安葬之时,因为战乱,断井残垣之间却再也挖不到章氏的遗骨,挖遍周遭的吴昌硕独坐桂花树前, 悲从中来,哀恸不已。

吴昌硕虽未正式与章氏圆房,但却始终奉章氏为自己的原配夫人,章氏去世后十年,吴昌硕始与归安菱湖镇施氏夫人结婚。

吴大师一个人坚守了十年,那份古老的爱情深埋心中。

41岁那一年,吴大师在苏州寓所梦见了分别二十多年的亡妻,曾写下一首《感梦》诗:

秋眠怀旧事,吴天不肯曙。微响动精爽,寒夜落无数。青枫雨冥冥,云黑月未吐。来兮魂之灵,飘忽任雨雾。凉风吹衣袂,徐徐展跬步。相见不疑梦,旧时此荆布。别来千万语,含义苦难诉。

恩爱之情,只能借由梦里倾诉了。

1909年,又是25年过去,此时的吴昌硕已成66岁的老人,章夫人再一次与他相会于梦境,午夜梦醒之后,连夜依照梦中的记忆,含着对前妻的深深怀念,吴大师刻下了这方“明月前身”的印章。

除了上述的边款之外,还有一个落款是记载刻印的年岁及地址的:

“已酉春仲客吴下老缶年六十有六”,春天客居吴下的吴昌硕,精力本已欠佳,再加万分悲痛,据吴大师的弟子杨直之、谭建丞回忆:“刻此印时,吴老悲不可胜,含泪奏刀,多次停刀,最后还是同邑好友陆培之的儿子帮助完成的。”渐刻渐不能,边哭边刻,情深处, 几乎不能运刀,悲痛画面,想想都感人泪下。

一方印章刻成后,怀念亡妻,吴大师饱含深情地珍视这方印章,后来,他很多的画作上,都加盖了这方印章,怀念之情,不言自明。

这方印章印面全用小篆,婉转秀丽,上方印边破边,下方印边厚重,像是在仰望月空,而侧边的边款的造像身影又飘飘衣衫,身形窈窕,让人如入意境。不是大篆刻家不足以此,不是大画家亦不足于此。所配的简短文字,短,但情深,让人想起归有光的名句:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”(《项脊轩志》),人亡物在与人亡梦在,情深一脉,大致相通。

诗书画印共绝的吴大师在多年后的1919年,回忆起自己归乡中秀才的情景时,曾写了《重游泮水》诗二首,其中再次提到“明月前身”的意境:

秀才乙丑补庚申,天目回头梦已陈。诗逸鹿鸣芹且赋,年增马齿谷为神。县瓢饮择涓涓水,乞米书成盎盎春。珍重吴刚频历劫,可怜孤负月前身。

怀念前妻的吴大师,终身铭记着元配章夫人的深情,因此,明月前身四字如在脑海。但这四个字的典故并非吴大师原创,而是来源于唐人司空图的《诗品廿四则》中《洗练》一篇。原诗为:

如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。

吴大师用的意境,也正与前人相合,只是,“明月前身”的意境,到了吴大师这里,形成了前无古人,后无来者,不可复得的艺术佳构,印绝,款绝,情更绝,意境超过前人许多,这也致使后人只要再想起这四个字,没有不想起吴大师,没有不想及这方配有章夫人影像的印了。

而后人,每说爱情如何珍贵,我却总以为,远比不过吴大师这种对前妻的终身铭记,现在年轻人的爱情,轻飘飘的。

(图片来自网络)

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