题新定八松院小石什么意思

聆听园林景石无声的语言

▒ 古道西风/文

景石与中國園林历史文化联系颇深。历代文人墨客与石头多有“对话”，宋代書法大家米芾对奇石精于鉴赏，言石为“石丈”，“米芾拜石”故事千古流传，传有相石之法，有说某日，偶得一峰如奇峦端砚，如痴如狂，邀东坡作铭，数十日相伴入睡……元書画家，鉴藏家柯九思对“石头”充滿敬意，有记载，曾拜叩奇峰异秀“翠寒石”故事传誉江南，有顾阿瑛“拜石坛记”诗为证，可惜经历战乱变迁，历史上落座昆山“半茧園”的那块充满传奇色彩古翠寒石，已不知流落何方，据说此石平扁处大诗人苏东坡曾在此題咏。以赞颂奇峰独秀，风骨嶙峋。可见心若不动，那有填词作赋倾心与之交流之“语境”。 “園治”是中國造园史第一部理论专著，明代计成老先生对造園叠山理石之术有专篇论述。……掇山“渐以皴纹而加，瘦漏生奇，玲珑巧安，峭壁貴于直立，悬崖使其后坚。”寻得真传，必成大器。庭院假山之作，在静守安然中各主题要素均寓意主题意境，和供石相比，多是大环境心髓的营造。方法各一，都是静悟中，通过鉴赏而实現沉思与冥想的。

图 日夲庭院“枯山水”置石

日本 寺院禅宗園林“枯山水”

置石在日夲園林中占重要地位，受禅宗文化影响，典型作品“枯山水”，崇倡自然，山水清音的灵性，在静谧的氛围中享受“物我交融”的境界。对石頭设计和选择多呈“符号化”。用它来模仿泉水，瀑布，山峦，置石为二，三或五为一组共五组，按規律点石，形体多宛如山体，皱褶合辙，用白砂石耙平仿以河流、湖泊，用线条表示波纹，强调象征性意境，如一幅留白的山水画卷。“枯山水”被认作为僧人苦思冥想的辅助，能激起冥想的交流一定是意念中的对话，“石头”无聲的“语言”更显穆如清风，虚静悠遠，空灵奇幻。“枯山水”置石，多属微缩园林景观，常见于静谧，深邃的禅宗寺院。

图 经典金陵大型景观石群玄武湖景区“假山瀑布”

图 景涵人文主题灵壁石“米芇拜石”

中国古典園林景石种类繁多，太湖石、英德石、灵壁石等举不胜举，运用范围；庭院、景点、标识型广场不一，更有石质超凡、润泽可人的和田、寿山等作为玉石藏品，价值连城，奇貨可居。厅堂间，置身案头和几架多为享名“清供”奇石，直立一方，高贵雅容，令堂室篷壁生輝。默然间顿生的凝趣庄重，嶙峋峻秀为文人墨客称道，凤雅流连谈笑间并符于文化“魂”韵，留下的呤诗作画，历代传颂。 唐小二杜李杜牧有诗《题新定八松院小石》，雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小山峰。古来，白居易，苏东坡，曹学芹等且多有对奇石赞誉之诗，至今多有集锦，供后人賞析。悠遠的石文化可见深遠，無聲的“语言”交流，幽默顿美，不吝相趣。 而今天“石头”非昨天石头，明天“石头”还是昨日的石头。随着人们对物质世界认知不断发展，文化传承中“石头”仍然是它的一个部分。無聲的“对话”仍会继续进行。 此文奉献给辛勤的南京园林行业同行们。

图 我收藏的黄太湖“清供”

图彩玉（藏女） 范大连先生供稿

作者 古道西風 2016,10,31