打鱼换酒的画说明什么呢

汉代渔业的境况，在存世的海量汉画像、汉画砖中可以见到大致风貌。渔业生产的场景，在汉画像中表现得颇为传神。大鱼蠢动，波光流溢，从事渔业劳动的人们挥舞宽袍大袖，捕鱼者所持的器具虽只是剪影式的轮廓，却也可一窥汉代渔具的风貌。汉代渔业生产遍及各地，捕鱼活动或在江河湖海，或在水塘池沼，甚至山间溪流，都有渔人的身影出没。渔业所得之利，正可补农业食量之不足，正如《后汉书·刘般传》所云：“民资鱼采，以助口食”，鱼类鲜美，吸引着人们走向水滨，施展各类渔具，在古国的粼粼波光中取鱼。相应地，汉画像中也出现了大量鱼形纹饰，鱼的动势为画面提供了新鲜活力。

在汉画像中，罩是经常出现的渔具，所谓罩，类似于无底的筐，一般以竹木条编制，底部阔口，上部有一小口，在河流的浅水中见到鱼便用阔口罩下去，将游鱼罩在其中，然后从顶端的小孔探手臂进去把鱼捉出。罩是一种比较古老的渔具了，《诗经·小雅·南有嘉鱼》就出现了以罩捕鱼的场景：“南有嘉鱼,烝然罩罩,君子有酒,嘉宾式燕以乐”。古时鱼类资源丰富，用罩取鱼极为简便，时至今日仍有使用。嘉祥武梁祠的汉画像石中，桥下的水中有人在用罩捕鱼，大鱼在水中出没，一派繁忙景象。罩已倒扣在水中，想必鱼已入罩，正在罩中左冲右突，画面在这一刻定格。

山东莒县孙氏阙出土的画像石中，出现了两汉画像石中常见的故事“七女为父报仇”，该故事在两汉时期的画像石中较为常见，却未见传世的文字记载，是一个失传了的故事。在阙身背面的画像中出现了三股鱼叉，船中人手持鱼叉朝着大鱼脊背奋力刺去，水中满是大鱼蠢笨的身躯，可见其壮硕。鱼叉捕鱼之法也极为古老，甚至在原始社会就已经有了鱼叉的雏形，先民们用树枝的尖锐叉在水中刺鱼，便是鱼叉的最早运用，后来打磨兽骨作为叉头，是为骨叉。汉代铁器广泛使用，此处的鱼叉尖端锐利，可能是铁质的，鱼身硕大，已经超过船的长度，使用鱼叉者必须有颇为可观的膂力，才能驾驭得了。

钓竿垂纶亦是古老的方式，汉画像中的垂钓多出现在水榭中，水榭的制式，是在水滨起高台，一部分在岸上，一部分深入水中，梁柱飞桥凌空架在水面之上，《吴越春秋》载：“吴王阖闾治宫室，立台榭于安华池”，可见春秋装战国时期，贵族已有兴建台榭之风，并一直延续到汉代，成为私家园林中的重要景观。汉画像中的捕鱼图多与水榭有关，水榭之下的水中有大鱼逡巡，有垂钓者在桥上投竿垂钓，众人在旁观看，水榭垂钓兼具观钓的功能。

渔网在汉画像中抽象为符号，密密匝匝的网目难以尽数雕凿，以横在水中的粗线条代替，随着线条起伏，可见网在水中的动态，弯曲的部位已经兜住了鱼群。南阳英庄汉墓中出现了网罟捕鱼的画像石，画面左侧有山峦起伏，其中有野兽出没，图中有虹状拱桥，桥上有人牵罟捕鱼，鱼在网的边缘出没，不远处又有人乘船捕鱼。一说拱桥是池塘堤案，似也可信。

渔具之外，又有些不拘一格的捕鱼方法，汉画像中也有不同程度的反映。比如鸬鹚捕鱼，在山东、江苏、四川等地的汉画像中均有出现，船上人与鸬鹚的主从关系也较为明晰。而江苏邳县的捕鱼归来画像石中，有两个渔夫，六只鸬鹚，渔夫肩头还扛着鱼叉，手臂上立着鸬鹚，其中一只鸬鹚嘴里还叼着鱼。一般认为，驯养鸬鹚捕鱼始于东汉，鸬鹚在捕鱼活动中充当着工具的角色。