编辑:诗词天地(shicitiandi)

有一些古话,用的人多了,就会普遍认为就是那个意思,但其实很多时候我们都会错用一些词语句子,就像这些:

以德报怨

一直以来大家都认为这句话是称赞人大度的,其实不然。

原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!’”(《论语·宪问》)

就是说有一个人问孔子:“别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?”

孔子说:“你以德抱怨,那何以报德?别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你就应该‘以直抱怨’。”

也就是说,孔子反对“以德抱怨”。

人尽可夫

大家一般会用这个词来形容水性杨花的女子。但实际上,这只是字面解释,“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。

这个典故出自《左传》:春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把老丈人干掉,就可接任相国的位子。雍纠夫妻感情不错,回家后面对老婆有点心虚,老婆一番逼问,就坦白交待了。

雍姬回家问母亲:“父与夫孰亲?母亲说:“父一而已,人尽夫也。”

父亲只有一个,而天下男子都可以成为夫君。雍姬就将事情原委告知父亲,祭足反杀雍纠,厉公逃往别国,祭足又拥立了郑昭公。

天地不仁,以万物为刍狗;

圣人不仁,以百姓为刍狗。

很多人都会理解成:天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待;而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!

其实不然,这句话的意思是:天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。(就是说天地、圣人比较冷静。)

吾生也有涯,而知也无涯

“吾生也有涯,而知也无涯 ”(《庄子》)一向被尊为学习的金科玉律。

但是原句是:“吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!”

也就是说,人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。(断章取义害死人。)

学而优则仕

子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(《论语·子张》)

“优”常被理解为“优秀”,于是就解释成:学习成绩优秀然后提拔去当官。

实际上,“优”的正确意思是“有余力”,学者将这句译为:“做好了官,如果还有余力就去学习;学习好了,如果还有余力就去做官。”

天子呼来不上船,

自称臣是酒中仙。

这里的船,可不是船只的意思,而是“衣襟”的意思。

杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人,其中一段专门写李白的醉态。据说,唐玄宗想亲自召见,李白仍一副清高文人模样。所谓“不上船”,并非不登龙舟,而是敞开衣襟,连扣子都不系。

《康熙字典》里明确记载:“衣领曰船”,“或言衣襟为船”。

床头屋漏无干处,

雨脚如麻未断绝。

屋漏,不是屋子漏雨,而是一个方位名词——屋西北角。

杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》:“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。

“屋漏”首先是一个名词,它是屋内西北角的特定名称。《尔雅·释宫》:“西南隅谓之粤,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是:“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁,因西北角上开有天窗,日光由此照射入室,故称屋漏。

这句诗以借代的修辞方式,举出室内的两个具体地方,“床头”和“屋漏”,代指整个屋子,是列举部分以代整体。两句诗是说:整个屋子都没有干地方了,但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”,下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。

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