草木各得一太极 一草一木一太极

张其成中国研究基金

人无时无刻不在与外界交换能量，通过新陈代谢维持人、环境和自身之间的平衡。在所有这些环节中，除了呼吸，饮食是最重要的。因此，一旦身体发生疾病，选择药物进行饮食替代和补充就成为许多治疗方法的首选。在中医治疗中，药材的选择、药性的分析和功效原理的解释都直接或间接受到易学的影响。换句话说，易学在中医理论的建立和实践中起着方法论的作用。

一个

取象比类——中医体系的理论基础

《周易》的核心方法是以象附体，其六十四卦能形象地反映各种事物。古人根据这一原理，将万物整合成一个以周易符号为核心的意象世界，进而认为在同一意象范畴下，它们具有相同的性别，尤其是矿物、植物、动物之间的互补关系。这已成为中医理论的基本指导思想，具体体现在四气五味、盛衰盛衰、归经功效等方面。

四气是指药物的寒、热、温、凉属性，五味是指药物的辛、甘、酸、苦、熟等味。而四气五味不是空产生的，而是像四季五行那样取像的结果。比如明代苗希庸认为:“天为布，主发生，冷热温凉，四时之气尴尬，阳也；大地凝成，主物制成，酸、苦、咸、甜，五行之味，养阴。”(《本草纲目》)是指四气视为天之阴阳，随四时而变；五味土生土长，根据五行属性不同。通过这种取像方式，中医的基本属性与产地、采收期密切相关，以图像为媒介融入了可以覆盖一切的庞大符号系统。

升、降、浮、沉是中医属性变化规律的概括，升、浮是方向

向上和向外的动作，下沉和下降是向下和向内的动作。

到了清代，吴佗用“象形”法解释这种变化:“盖禄为主源，茎叶为主源，花为主源，子为主源，根为主源，树也；草是一个集合。万物向上，芦苇生于枯；叶子都散了，叶子里有花生。一枝不如一枝；每根都倒下，一个儿子胜过一根。芦苇生的养的，却转身闭的，儿子翻下去又起来，转身又起来。这草木自有太极原理。”(《阿泰·池温病辨植物论》)这说明，中医的盛衰浮沉与药用部位和质地密切相关。比如花叶、轻药多为浮，如辛、荷叶、升麻等。；大部分种子和重药，如紫苏、枳实、熟地、磁石等。当然，这种取像比类的方式只是一般原则，并不排除某些药物的特殊性。

中医归经理论主要靠五行思维。它对应的是脏腑的取像范畴，是指药物对人体某些部位的选择性作用，包括脏腑和经络。李东垣在《东源试方》中有所论述。

中医的取象比类原理，在中医疗效的判定上体现得尤为突出。根据这个原理，历代医生逐渐得出结论，中医的疗效与药物的形状、结构、位置、状态、质地、颜色和生态密切相关。例如，吴敖在根据中医的形态确定功效时，认为“乌鸡有大地之象，充满血肉，饮中焦为圣物”，故能“平中焦，清上清下”(《文兵条辨下焦》)；在讨论地位和作用时，张秉诚说“人都是用皮肤的，都是因为生病在皮肤里，皮肤就是皮肤”(《易读》)；王绩强调虎胫的功效。“老虎的韧性取决于胫部，所以不能用来治疗足胫”(《曹锋汇编》)。其他如猪肾补肾，牛眼治眼，猪膀胱治遗尿症，不胜枚举。此外，所有显性特征和内在属性，如颜色、纹理、生态、结构等。，可以直观的掌握，可以作为对比图像和识别药效的依据。

听听张其成教授关于《黄帝内经》的讲座