王芗斋 王芗斋先生教学稿，难得一见！

一切都是理性的，拳击也是，它的出发原则是相似的，不是指绝对的部分，也不是指具体的环节。拳击的本质是始于右，而后方是在正确的轨道上。学习拳击，要从好词入手，以静为正途，达到开头的精准，再增加复杂度，达到精妙。但是，治学和治学也是如此，研究越深入，就应该越正确。佛教、儒教、道教、医学、上帝、基督都是豁达积极的。他们从善良善良开始，通过静心，抑欲，静，悟性，悟性，识源识，以理导行来寻求自己的行动。拳击尤其如此，起步和动作的原则是不能改变的。至于每一个具体的，每一个局部的，或者一个简单的东西，可能和一般的规则不一样，这也是一个常规的例子。但是，如果大方向不可逾越，那就是正义的大局和整体观念。这一原则应该被仔细地记住，仔细地寻求和仔细地执行。

拳击中的“吸”知之甚少，但很少被使用和研究。挤、压、撞、拍、摇、掸、抛、推、砸、切、扇、挂、裹、倚、倚，拳坛研究多、使用多不足为奇。因为它是明亮的，而吮吸是黑暗的。吸是罕见的传播，而且都是经常应用的。另外，很难吸，但是很好用。所以和原理有关。不是不说话不教，实际上是攻击堆的站立工作，吸臀吸臀。我已经说了一些，但是有很多人理解不深，所以不知道怎么分析。举、抽、拉、扭之和，桩含奥，类似于扭、举、拉、拉

再比如:在推手手手里，有一句“先吸再打再放”的说法，其中的吸指的不是用手拉再用胳膊包，而是实际上从“拿”字进入轨道，然后实现“吸”字。服用是从手肘到手腕前臂与客侧的接触点(接触位置)，不可能用手拉裹，但是当点力接触到一定的力时，身体就运动了。这也是吸力。再者，我自上而下的拍打击碎客方，迫使客方的连接力下降到它的身体上到达它的背部、腰部和胯部到达它的腿部，在对方受力后形成反弹效应，直到对方在我下面有一个大的力，反作用力在我的力之后到达它的点，客方反而自己弹起，就像用手把弹簧往下压，但是用手抬起弹簧就向上弹起。而肤浅的观点是我吸客人，我提出一会儿，客人反转后被我扔掉，这是在向前力和向下力两个力之间形成的。从那以后，就有谣言说我“吸摔陈大力士”，这其实也是很多观众不理解上面这句话的一个原因。说明今天明天的原因，如果没有再意识到，就是不认真听。

韩旭，更适合四分之三的中位数。掌、足宜含虚，腋、胸宜含虚。桥梁多为拱形，是各种受力点和受力面的组合。直弯力(意思)是一样的。凸部有支撑力，内空精神有储存力，而两端有弹性释放力，所以闭合和分割可以相互，两个方向都可以使用，可以破坏和碰撞整个运输。打击可用于突发的短暂性疾病，保持健康，有益气血。

保持平庸，全心全意为之奋斗，而奥学则是造舟。上帝包含了太多的利益和庸俗的思想，全身都是散漫和傲慢。和谐，安心，气息温柔，慢而适度的修炼。大方，包容而广，慎独而严于求交时间。笑而不知髓根，解惑心法。总有一天，你分析清楚原因，就能同路旅行。

今天说“改革”，就是改变和取代，改变就是纠正。直线前进时，人的脚可以左右直着走。直是正确的方向，但他们必须有左、右随时纠正偏差的修正，才能沿着正确的直线走！练拳击要掌握拳击的原理，认清本质。毅力和傻练都是单一笨拙的，很少对突发事件敏感。两肩左、前、右，两脚伸屈，双手高、低，都是单侧的，对完整性是错误的。但如果前、后、伸、弯、高、低，突然颠倒使用或达到两种不同的平衡，整体性的力量是自发的，其理是不言而喻的。正侧交互是这个原理的集中体现，拳击中的变化和修改是由原理的实际效果决定的，没有错就意味着改变，所以以后在实践中要认可。

不能打，不能打，不能打，不能打。最重要的是不值得送，拳击的本质不是空。

这是一个有用的工作，但不是一个辉煌的工作，与敌人战斗并继续下去。高一点的先存后送，耽误了突然用。他们软惊，用一代替二，不重复，然后四。一碰就爆发了，就是这个意思。

拳举为一，练为二，用为三，程序不能反。所以拳击要有规矩有规矩，东西要留着，这样才是确定的方法，才能形成正解。这是其中之一。其次，不能养就不要练。不会练就不会用。不知道就作废。学生考不上就进不了高等学校，拳击没达标，很难有进步。它们一定像上楼的楼梯，先伸手，后越来越高。

神迷鬼信是无知的一代；送洋气成仙也是练拳击的迷信；但是，追求套路，专事招数，用重物练自己的力量，用懈怠和柔软来逃避猛烈的攻击，都是迷信和误导，与真拳义背道而驰，难以应付平庸，遇到名师肯定会被打败！所以，不符合拳击理论，努力了也用不上。如果你真的理解并遵循了规则，你可以去练习，用手去用，用心去发，然后你就可以去玩，让它们自由的去，很容易，很不费力。

打架就是在乎，在乎就是打架，开始就是摆位置。你问什么是“地方”？没错。定位原则不是对方站立时的脚，也不是对方小腿以下的位置。所谓位置是对方的要害，头，胸，腹，背，但位置应该是对方头的鼻子。“鼻子是中心的土壤”。突破客户原生体系，赢得胜利。

关联是个勤奋的人，善良是武术的基础。他渴望学习求贤之道，寻找到达奥运的源头，努力学习获得先进之路。他并没有受到参与者平庸的拳击技术的影响。

卸下肩膀，松开手臂，偷懒，看起来像黏糊糊的蛋糕。什么都不懂，安静的房间总是一丝不挂。用心去练，会得到真实的形象，不去读，会无拘无束。如果说钟山的云是透明的，那这个世界就是晴天空一片羽毛。

修行时全身发热，气血交杂，要有轻飘飘的感觉，舒服宜人，如浮于水，闲于荒野。不管你有多累，这都是一个错误。每次练习都会有新的收获和提高。学无止境，练拳击无止境。有人说我达到了“超群”“大成就”。这个说法对不对，就看怎么理解了。国家社会没有尽头，优秀成功的状态也应该没有尽头！什么叫高人一等？什么是大成？超群和伟大的标准不能停留在一个层面上，理解的水平也没有一定的标准。他们的理论不一样，怎么能说有尽头呢？只有解决了这个问题，才是正义正确的。大成拳也应该是无穷无尽的，“大成”这个词也应该解释为无穷无尽。

神真的是这个意思，虚拟的单独存在，悠扬的依赖，持续的醉酒，安静。

只有继承先行者的成果，才能有所提高，才能对以后的学习有所启发。我不要求你高。第一，你要道德，第二，你要务实，第三，你要勤奋，第五，你要坚持，第六，你要改正错误。老人是青年的缔造者，你们是年轻一代的缔造者。每个人肩上的责任同等重要。

我来自河北，周子琰来自山东。都说河北是英雄，山东是勇士。其实山东还有宋武和吴大郎。河北也有弱兵。不在面积上，不在身体的力量上，不在体重或身材上。如果是这样，又瘦又轻又病的人就不用练拳了，很多名家又瘦又有很高的成就，所以都是自学。只要你坚持正确，坚持不懈地练习，你就会有所收获。

目的不是歪斜，而是从内心出发。宫神是个不平凡的人，要从勤练开始。理解就是彻底了解，所以要从精研开始。失败是有原因的，比如你解决不了，在名师学习的时候，可以引导自己。

不擅长武术。

要向桩功学习，你应该持之以恒。善于体验，信心要增加。只有下定决心，我们才能成功。

清晰，潜在的坚定，欲望的压制，声音的检验，精髓的打破，怀疑的挑拣。

我要动，但我要动。意思是在动静之间，有静方和静方。人白天动的多，晚上睡的更安静。应该在动静之间的拳击中实现。天意的运动，骨架的运动，一个在外，一个在内，异而近，按拳意去做。

“欲望运动”指的是本意运动。顺应意向的支配，是一种有意或无意的运动，如达到感音神经性运动，是有意或无意的运动，达到本能性运动是一种“自动运动”的状态过程，所以有可能获得神、意志、气、力，进入转化。

功德不深，但理解清楚。力不大，在变。知不杂，知则透。人不贵，恭敬谦。

对待敌人就像对待杂草一样，用全身的力气消灭它。确定情况作为看法，思路清晰，表明意图。

站在堆上，放松放松。不要专注，不要动，要舒心微笑，老弱病残，坚持第一，坚持每天练，不要上高低文化，农民也要讲卫生，政府提倡普及。(王祥斋老师教农民练立桩)

如果你疯狂地移动，你会停止水。像一种龙，你长虹。虚则实用，暗则蓄明。神要确切，心不可停，气要重要，要努力成就。

取中间，用中间，保持中间，专心于神。发给自己，用它去接触客户。

敌人的技能是齐头并进，脚对身体，头对步骤，身体对身体一下子，到客人的方法，你必须打破敌人。

撑、扭、绕，撑是固定的，扭、绕是移动的。在运动和静止之间寻找。

记住:上帝想要他想要的，所以他想要。

武术是拳击的一部分。丧德者输拳，无德者不要脸，修身者能修身养性。

艺术不压人，人却不知所措。拳击不如人，也是因为不够精准。

我的拳头主张养生，然后寻求战斗。而支撑抱桩，养生桩，对于我这种拳法初学者来说是正道，而且是首选，因为它包含了真正意义上的形力上的技术进攻要领。简单说明一下桩的来历，以纠正错误:这种桩叫支护桩，也叫浑源支护保健桩和胸肩支护桩。桩的整体骨架形状和内在含义源于少林拳的“禅定”；还融入了形意拳前期“静立功”的要领；它还包括一种中国传统太极拳(太极拳)的“高位置和无限潜力”的基础和神的意志原则。所以有少林顶撑竖拉的气势；有形之意，沉甸甸的肩肘，等待被送的魅力；有太极的深意，包含胸、松身、滋补、滋补、柔暖、和而互助、团结和谐，还有更多的元素，如借灵、感应意念、均匀安静的呼吸、壮烈的气势、恰到好处的法形力，所以没有偏差和收获。每个人都可以得到习之，这是实验、经验和成效的总和，所以强烈提倡。愿为世界增添快乐，延年益寿，也愿为学拳的人寻求进房之道。其理论的来源和意义的理论是一样的，所以希望各位师徒不要疏忽。

"拳击的运用，机械的运用，融合的运用."所以，器械与身体的融合，就是器械的使用规律。如果已经出拳了，可以用手臂按照自己的拳击意图来练习，可以手持很长时间。如果你擅长按套路运输装备，那和按套路练拳没什么区别。很难到达陆地，但这样做是错误的。所以执行精拳的人是执行器械精运的途径，仔细了解很难找到，任何器械的武器都是一样的。

颜全:你可以拥抱全身，但你可以知道自己想要什么。细则一丝一毫的精准，可以覆盖全世界。神可以求远求近，意思是他可以守身，包容主体。但原则、思路、规章制度不能乱序，更不能违反。如果能明辨是非，看透善恶，明辨高低，知深浅，明辨是非，求师交友，择功德，悟研。为什么没有成就什么？为什么不继续呢？如果你完成了你的工作，你就会有自己的路。

神的泛滥导致扭曲，意的表象不密集，形的残破体导致骨架的分散。力急剧出来，就是局部的。声空叫薄而空，气硬而厚则生。所以，上帝不会溢出，他的意图是看不见的。外形不破体，力度不凌厉。声音从内部输送，空气弥漫全身。这是保护真相的行为准则。在你能为自己做点什么之前，不要违背它。

人更善于自解，心智解优于行解。你要用心用好！没有理解就不可能理解，理解也不是真的。

如果你擅长达到一个很高的水平，你也可以具备追求拳术最好的第一个条件。真正的大道高手，没有一个有小人之心的，也没有一个是小人之列的。

学拳击不全是智慧和愚蠢，而是心里清楚，身上有东西。“坚持不懈没什么，也没什么可要求的。”用我的话说，“物”其实是指我身体所掌握的拳“物”。所谓的东西，就是技巧，改变的机会，现实的方式，紧绷，运动，紧迫，刚柔相济。事物是指理解某种理论和功法的本质。所以拳击中求事，也就是拳击中求事，“多少事”“好坏事”在这里用的最多。已有事物和外界(客方是外界，空空气、场地、远方物体、阳光等。指外界)应该是互相联系的，并不是说没有什么可要求的。

“放错地方了”。练拳击，争取成功，是不能“加冕”的。有的人做钩挂测试，动作是平推测试的动作-形态搭配，这是错误的；有的人练托婴堆(托婴)，腿脚是按胡夫堆的要领练的，这是不对的；有的人练习格斗和搏击的技巧，用柔软的双手和放松的手腕做出养生的不足，这是不对的！等等，其功效大大降低，应尽快纠正。

防御敌人的中线，使关节从前沿上升。全身充满力量和精神。天意在身，形在自然。不久的将来敌人的储存就像弓弦。外部快速灵敏，内部充满正气。技巧要工整，有意无意。打人就像一个笑话。

我的拳法基础多来自传统，其余则致力于求索，总结中国武术的精髓和内涵，倡导新拳，立足取其精华去其糟粕，究其原因，重新认识。但是，我们都是年轻的，都是学老的。虽然我们一生都在努力研究拳击的本质，但我们对拳击理论进行了深入的研究，并在继承前人的基础上，参与了最新的现代学术。为了解我拳，使其符合自然规律和科学规律，开其塞，通其理，我们可以了解其学，参与其道，达到其用地。今后如果大师从科学、哲学、学术的角度研究我的拳法，讲解原理和方法，使拳法研究更加精细化，兼顾原理和方法，统一各种成果，完成我的拳法理论和功法体系，适合现代潮流，不失传统原始拳法意义，成就巨大！我的拳头一定要传给后人！

自我标榜的矛盾(矛盾老人)，讨论成败，争执，分得失，决定生死，分清利弊，看距离，解决复杂。甚至高、低、胜、负、快、慢、动、静、虚、实、强、弱、蠢、智、善、恶、内外、大与小、正、斜、穷、富、善与坏等等。，所有相对的东西都是矛盾的。手有心有背，身有内外，力轻力重。近了就聚拢，分了就分了，右了就斜了，就转化了。就拳击而言，理性而言，一般与细微之间，矛盾重重，运用得当才是正道。长不利于拉转，短有利；短的不利于适当的距离，长的有利；厚实奔放，有利于重打；聪明就有钱，难申请，有利于寻求聪明的改变；坚持努力学习的人有经验，意识到自己欠了一点；我想的多，准备研究的少，实践的少。

这样的矛盾就产生了，太有规律，太呆滞，太偏科，就歪了。所谓“过分是不够的，过分是矫枉过正”不是解决矛盾的正确方法。按照我的拳法原理，可以得到心法。应该分而为一，同出一源，松而为用，养而为用，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一，合而为一。...理性是导向的源泉，是实用的。能实现自己理性的人，也应该用它。能说自己缺点的人应该知道什么是好的。说多了容易撒谎，但不容易无理取闹。只有认识矛盾，解决矛盾，运用矛盾原理，才能实现。

练习的时候感觉自己就要出生了。热、胀、沉、酸、净、淡、甜、适、凉、清等等都是必然的。但是，超越了高层次，感觉就变了，变多了，变弱了，有没有了。修行时，神要在身体和外界事物之间寻求。千万不要跟着感觉走，更不要因为知道别人的感受而去索取。这是一个错误，与拳击的做法相反。“没想到，我不知道怎么来了。”是长期运动自然产生的，不试着去寻求就能得分。所谓“顺其自然”才是原则。如果做不了工作或者效果不好，就请高手来理解，正确认识，持之以恒的练习。求强运不急，求效率才急。强，急，已经失去了平静放松的心态，神内敛，身体容易僵硬笨拙，本能的功效更难寻求。当你记住我的言行，你就不会误入歧途。

有文学作品的一定要有军事装备，文武人员也要打造全才。

生硬笨拙的笨力就是这种力的运用，绝对是被强大的思想所支配，或者是被器械的重物所训练。我的拳头力求宽松完整，是活下去的能力。在安静的放松中寻求，在缓慢的运输中解决，充满上帝。像老虎和熊，像鹰和猫。如果不是好马鹿，可以在家避猪。从松静开始，求努力，一个一个，一松一紧。放松包含张力，而松弛就是紧绷。太紧会僵硬；如果你太放松，你就会放松。

解决拳击的关键，进而获得拳击的最好。得练，然后体会使用的方法。

不能控制自己的人很难控制。不努力学习的人很难找到效率。而且法律一直很强很执着，好好学习是很好的做法。对比竞争，求证见强弱，实话实说，但是适度的要求会导致打官司。如果工作不偏不倚，错误百出，那就很难学习和寻求。想要有效，就要在实战旅行中得到。

那些充满骄傲的人很难提升。“自古以来，骄兵必败，从不轻敌，尽量少攻。”古人不能违逆其言。尊重人，处事谦虚谨慎，锻炼毅力，遇敌忍耐果断。

“顶力空灵，身如绳挂制”、“右上项”、“挂顶制发”等。练功时他的话和他脑袋的要求并不矛盾，只有真正的统一要求的理论。顶项表示头部有自上而下的意思，即头部向上抬起。所以头部要有自上而下和下拉双向斗争的意思，特别是手有“持六支四支”的情况下，就是内外支反向斗争，伸屈是两个斗争，分合是两个斗争。头部向上的直线度应大于向下的存储量。这是原则，但不仅仅是直的意思而不是向下存储，各有侧重。所以，一边动就要动，一边停就好动，一边动就比动好，动就比动好，动就静，动就正。虽然有方向和静止的区别，但以上都是相互包容、相互作用的原则，肯定会导致“矫枉过正，过犹不及”的错误。如果练习的时候有了清晰的认识，就有了自己正确的经验和功效。

填神、专注、放松、塑形、匀力、平气、静声、性、善、果、言、慎、谦、严、博学、透，是“十六令”，其实是拳击的重点。

如果你断手，你会在远处瞥见敌人的潜力。不要犹豫不决。无情。神不是真的，做不到，不确定，不强，不然得不偿失，赢不了。

实践要着眼于短的，战争要着眼于长的。学习要建立在你所没有的基础上，而教学要建立在你所知道的基础上。说起来容易，但是应用的时候要牢记这一点。

刚开始很容易暴力，到最后就比较微妙了。谦虚谨慎，粗暴狂输。

身材不高，力气不大，功德不深，速度不快，世代不高不低。它学习拳击的能力如何？如名师严教，贤明通达，苦学善解，兼收并蓄，体悟体悟，两者兼施，无错务实，持之以恒，自胜无敌，然后可望登极。

教美术的时候不要保守秘密，不然我的拳头就没了！不知道别传错了，不然拳头会扭曲！但是，他的功夫不能在不到时候教，要在合适的人合适的时候教。

拳击有自己的侧重点，即共性和重点，各方面都达到一定水平的人优先。不要以为只有一面，所有的优点都浪费了。我的弟子中，有普通人，有全面人，有一心一意立功的人，有杰出人才的人，有善于改变的人，有比武功更强的人，有重建健康的人，有杰出的推动者的人，有精深的技艺的人，有刚健务实的人，有精明多变的人，有精神肯忍者的人，有谦逊包容忍者的人，有善于用兵打仗的人。重点来自专业，特长，偏见。因其特长容易脱颖而出，两者兼得更好。你要去理解，去寻找，才能进入完整的境界！

学源于传，学后也要立为传，所以拳不亏。继承后要完善，才能发扬光大。拳击的目的是利国利民。如果拳术不高深，怎么利国利民？实力需要在实践中去寻求，理解就是理解。休学是不可能的，不轻松，一点都不了解。我的拳击是一门开放的艺术，但是如上所述，在某部作品中，有高低、深浅之分。比如高者见多识广，深谙髓理，广博多指，整体准备丰富，不跟风。坐着会受到尊重，练习使用会优越。同事和师傅都会认识。如果他们不想出名，大家都知道，但是要培养很多年，有很多方可以区分高低，对比一定要区分真伪和深浅，所以你可以区分不同的层次，选择名师请教是正确的！

为人正直，为人正直，为人正直，为人正直，为人正直，为人正直，为人诚实。“郑铮”是拳击运动中最有价值的东西。做一个绅士，你要的是进入。