沅陵龙舟 这些名人与“沅陵龙舟”都有着不得不说的故事

屈原与沅陵龙舟

说到龙舟，不得不提屈原。那一年，屈原在被定为楚国的王，第二次被流放。在流放途中，他不停地追问宇宙，用文字呼吁各种质疑和抱怨。这就是他留给后人的《田文》和《离骚》。但沅陵的民俗风情让他感受到了另一种精神境界。尤其是沅陵一年一度的端阳龙舟赛，让他从中学会了一种勇气和力量。在此流放期间，他在古代沅陵及所辖的沅陵陈溪、溆浦地区居住了三年，对沅陵地区的巫傩文化进行了深入的收集、研究和整理，为后人留下了反映古代元、湘文化现象的《九歌》。

屈原改变了人生态度，振奋了精神，与沅陵龙舟有着密切的关系。从沅陵龙舟的激烈竞争中，他感受到了人生的荣耀和力量的完美。请看他在项峻的诗:“驱龙北，吾道洞庭。李白席晖记，靖这是他离开沅陵北上时表现出来的。郭沫若出色地翻译了这首诗:“我们坐龙舟飞向北方，这样我们就可以在洞庭湖来回游玩。我插过槟榔，扎过棍子，插过放射状的花朵，插过旗帜的兰花。”可惜他北上的时候，刚到岳阳，楚国灭亡的消息就来了。悲痛中，怀沙投河自尽。

屈原对沅陵的龙舟有很多精彩的描写。例如，在他的诗向君中，他赞美了龙舟，并祝愿自己:“美要精致，吴培要拿Xi桂洲。湘乡无浪，河水顺流。”他认为龙舟之所以漂亮，是因为它细长，在汹涌的沅水上奋进。他真的希望自己能驾着月桂做成的龙舟，和大家一起奋进。但他希望袁、项的汹涌之水能稳流少浪，这意味着他希望楚王给予更多的优待，以实现社会稳定，使人民安居乐业。在《东王》这首诗里，他甚至写出了赛龙舟的壮丽场面和气势:“骑着龙船一边骑着雷，一边举着云旗一边等着蛇”。也就是说，开着飞驰的龙舟，就像坐在雷里。船上的旗帜像云一样厚，像一条蜿蜒的龙一样跳舞。这种气势和场面，是今天沅陵赛龙舟的真实写照，完整地保存了两千多年前老楚王朝的遗风，是一幅古老风俗画面的动态体现。

刘禹锡沅陵观赛

那么，为什么现在的世界认为划龙舟是为了纪念楚国大夫屈原呢？这是由于唐代大诗人刘禹锡对沅陵方言的误解。

刘禹锡是唐代著名的文学家和哲学家，曾当过监国史官。公元805年，因参加王集团的变法运动，反对宦官和樊镇割据势力。失败后，他被贬至郎州，即今湖南常德，任司马，一个品学兼优但无具体事务的闲散官员。因为无事可做，他很乐意在袁和项之间游来游去。有一年端午节，他到沅陵游玩，在沅陵南门河对岸的驿码头——辰阳停了下来，观看了沅陵的龙舟竞渡，并在那里写了一首流传千古的《赛龙舟》。

当时的沅陵龙舟赛和今天一样精彩，观众众多，岸上的人也和今天一样为船上的人着急，不停的拳打脚踢，“吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼吼两人皆因忠义而被贬，亦被贬袁、项，感情相通。所以他们自然认为沅陵人叫“和珅”是为了让屈原寻找死去的灵魂，并特意在他的《种族穿越》前加了一小段序言:

比赛从武陵开始，至今一直是对面举行。它的声音咸咸的像“在哪里？”，意思是弯曲。

这首诗一出，就影响了时代，于是五月端午划龙舟纪念屈原的说法，风靡全球，延续至今。也正是因为如此，龙舟比赛才被注入了新的思想因素，才被提升到缅怀爱国忠臣的高度，让屈原能如此鲜活地活在世人的心中。

贺龙组织了沅陵龙舟赛

1926年，贺龙在贵州宣誓北伐，经铜仁前往沅陵。那是农历五月的“端阳闹”日。为了悼念诗人屈原的爱国精神，激励北伐将士奋勇杀敌，贺龙决定举行大规模的龙舟比赛，并将龙舟比赛推迟到5月24日。这一天，来自沅陵市方圆数百英里的人们来观看龙舟比赛。街道上和河滩两边几乎人山人海。最引人注目的是河南南门的一排大驳船，船上有四张大方桌，栏杆周围飘着彩旗，船头挂着几十面锦旗。这是贺龙赛龙舟坐的指挥舰。贺龙手里拿着指挥旗，出动红、白、黄三种颜色的23艘龙舟，在沅水进行角逐。60多个春秋过去了，贺龙在沅陵举办的龙舟赛依然历历在目，这是一个著名的故事。

张学良官船见龙舟

1938年10月，张学良被押解到沅陵，囚禁在凤凰山凤凰寺。山下的人不知道他的真实身份，都叫他“张老板”。张学良喜欢把闲暇时间用来钓鱼。卫兵专门为他建造了一艘带篷的游轮，被人们称为官船。

端午节的时候，龙舟开始下水，张学良坐不住了。每天，她早早地领着赵四小姐，在一群便衣士兵的簇拥下，乘着上官的小船在江边守望。龙舟正式决斗的当天，张学良给决赛的龙舟发了一条消息，说谁赢了决赛就赏两块大洋，亚军赏一笼鸭子。张老板和他的官船在沅陵非常神秘。通过这次活动，吸引了更多的猜测。等了几天，张学良被囚禁在沅陵凤凰山的消息迅速传开。