茶峒的读音茶峒释名之我见

摄影:李金沙

(a)法院

地名自古以来就受到重视，重要的地名往往随着事件的变化而变化。湘黔川(重庆)交界的湘西花垣县的一个角镇，清中叶正式书写为“察东”，后来很容易辨认，人们就把“东”改成了“东”。民国时期，大作家沈从文以《茶洞》写出了著名的长篇小说《边城》。2015年7月，花垣县报省政府批准，将“茶洞镇”改为“边境镇”。而民间，总是沿着几千年前的那条叫“茶洞”。

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每个地名的释义是其文化最基本的元素。80年代，全国地名普查后，有人在一些文章里写了“察东”的解释。其中，华远是一位深受我们尊敬的苗族专家、历史学家。他们对察东的解读基本一致，因此被当地政府机构和民众广泛使用。但也有反对意见，有三种类型的综合茶洞解释:

第一个:“察东是苗语称谓的音译地名茶:汉人，山洞:嘉善山脉之间的平地；意思是汉人居住的凹地。苗语称汉人“茶”，沃陀地称“东”，类似“东”(或“东”)，故有此名。这是上一代学者对茶峒的解读，有的发表在吴新富主编的《论苗族文化》和湘西民族事务委员会主编的《感受边城》。为了便于理解，它们列出如下:

第一，“察东”是“察东”的音译，意思是“汉人”，而“东”是汉人居住的地方。

二、“茶东”这个名字的由来，是从苗语中公认的传说。.....住在苗岭附近高坡的苗族人叫“东扎”。苗语中“东”是居住地，“扎”是汉人，即居住在居住地的汉人。这是苗语的倒装句，音译成汉语叫“咋东”。

第三，“察东”的解释一般认为是苗语名称。湘西自治州行政区划手册上说:“察东是苗语，‘茶’指汉人，‘洞’指凹地。传说古代这里住着两个汉族家庭，苗语叫‘茶洞’。”

第四:(察东)坝多为汉人居住.....四方八山的苗族人都叫她“咋懂”，意思是“韩平”。明朝洪武初年，这里设镇戍，以“查东”命名，谐音汉字叫“查东”。今天，周围的苗族人也把茶洞称为“如何理解”。“初看”是“汉”，“懂”是“平”或“冲”，“初看懂”是“汉村”或“汉平”，与茶无关。

第二种:“苗语中的察东，就是没有汉人居住的地方”。这是宋博生2015年9月28日在张家界政府公共信息网首次发表的文章《查东这个地方》中的文字。

第三，认为苗语所称的“察东”是“低平之地”。这是之前的民间说法，我和一些人聊过。具体原因可以通过下面的解释来理解。

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(二)乙

诚然，我们可以肯定，上面提到的“察东”是苗语中的地名。如果从字面上看情况，可以看出这里没有茶，地名中的“茶”是苗语的读音，有一定的含义。上面对“洞穴”的解释在苗语中也是正确的:“洞穴是嘉善山之间河谷的平地”，这是苗语的意思。洞或洞是谐音，是苗语中选来记录声音的词，但“谷”字不是必须的。如果用汉语解释“洞穴”一词，会与茶东的地形不符。字典“洞”释义——读音:díng，tíng，崆峒，山名，甘肃；洞。用于地名。基本解释:洞穴。古籍对通俗的《康熙字典》“广韵”“郑云”进行了解释。“积云”、“云晖”洞穴(多用于地名)[洞穴]。如:洞穴(矿井巷道)。在过去，它被称为“南方民族”。如苗族的苗族洞，侗族的十洞，壮族的黄洞。

以上对“茶东”的解释是准确的，需要研究。先看第一个。那里的四种解释都是一个意思，都把“扎”(或“查”)理解为汉人，认为察东是“汉人居住的凹地”。一些解释也证明了汉族人居住在县城及周边一些地方，说明“扎”或“查”的苗语是指汉族人。有的文章还列举了:“格扎”(瓦水，在吉东平)、“相扎”(在东马库)、“排扎”(在雅桥)、“潭乌扎”(在潮下，在民乐)；贵州的“武职扎”，吉首的“季札”(艾宅)等等。“扎”，直译为“汉村、汉村、汉冲、下水汉村、汉武职、汉地”等。值得注意的是，如果把这些带有“扎”的村、乡、镇名收集起来，或者把湘西苗族地区的苗语叫做“扎”(或“查”)而有汉族人的名字，你会发现这些条目中的“扎”字是放在地名后面的，而我们说的是“茶洞”的“查”(或“查”)，由此可以感觉到苗语“茶洞”中的“茶”并不是指汉族人！把“察东”解读为“汉人居住的凹地”并不确切！

在第一篇的第二部分，苗语中的“察东”称谓首先被称为“东扎”，然后在苗语中被解释为倒装句。音译成中文叫“咋东”。其实这不是真的，或者说是基于个别民间的推测。而与“茶东”的语序正好相反的地名，在邻近的民乐镇被称为“东扎”。“咋”和“嚓”差不多，好像能写“东嚓”。因为之前有一个汉族人住在东闸，我去民乐镇的时候，路的尽头村头有一棵大樟树，几面都是山。苗语把低的地方叫“洞”，汉人叫“扎”，田那边叫“董娜扎”，还有一口小井叫“戴辽扎”。这个村子里的每个村庄都有自己的名字。当它合并成一个村庄时，居住着汉族人。汉字写成“东扎”，也符合苗语语法。

看第二个。虽然花垣县曾经是一个纯苗族地区，但它是东部苗强的中心。目前花垣县绝大部分乡镇都是汉人居住，这主要是由于明朝永乐年间江西大规模移民的流入，清代随着驿站和商人的设立而来。现在察东的居民多为汉族，解放后土家族发生了变化，但苗族很少。据记载，察东市955户有5001人，其中汉族546户有2711人，土家族99户有560人，苗族307户有1718人。宋先生认为察东是没有汉人居住的地方，显然说不通。但从历史上看，我认为他的说法至少给了人们这样的信息——地名“茶洞”是苗族人在汉族人居住之前用苗语命名的，这有助于我们深入思考。

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(3).

为什么把“察东”解释为“汉人居住的小平地”是不准确的？从以上讨论可以看出，关键是如何理解“茶东”中的“茶”字。

最近在湘西花园窗的封面上的一次群聊中写下了自己的观点:“人们把察东这个名字写成汉人居住的地方，是一步一步错的。究其原因，一是修改苗语词汇关系的顺序不对；第二，明清时期汉族民居只是从外地迁徙而来，随商人一起进入历史；第三，汉字中没有准确的同音字来记忆苗语，造成过来人的误解；第四，苗族的苗族人由于历史生存的原因，避免住在水边，使人生疑；第五，来华苑的很多人都是苗族知识分子，没有经过仔细的了解。如果需要找到正确答案，那就要认真研究。”这里我们从苗语构词法等常识的角度来分析一下“查么”中的“查”字是否指汉人。

苗语地名是指苗族所称的一个地理实体，但苗族有语言而无文字。地名的日常传播主要靠口头交流，没有国家文献记载。苗语和汉语虽然同属汉藏语系，但属于不同的语系和分支，各有特点。语音、词汇、语法、声调、语序都有差异。因此，在用汉字记录苗语地名及其释义时，必须尊重和理解苗语构词中的语序常识，服从苗语语法的特殊性。

众所周知，苗语地名的构成和汉语一样，通常由“通名”和“专名”组成。但根据对苗族地区地名的认识和苗语构词特点，苗语复合词的中心词是前置的。比如苗语中“夯”或“果”表示冲，“补”表示坡，“排”表示平，“高”表示山或村，“让”表示村，“东”或“洞”表示峡谷。苗语名称也使用特殊的对象，如“地图”是树，“十字”是水，“水坝”是悬崖等等。这些都是常用名，也是地名中要加前缀的中心词。但是苗语中的专名应该是后面用的。如苗族简称“雄”或“雄”，汉族记“扎”或“扎”，族名为吴、龙、辽、石、马，分别记爵、密、沙、里、客(或卡)当然，具体到一个苗语地名的制定和认识，要结合地形、气候特点来操作。对于有人居住的寨子，苗语“着”、“高”或“让”应放在第一位，然后是主要居民的姓氏和具体特征。比如麻栗场镇广车村，以前的村民主要生活在水库的“郭琦”沟周围，其中有“柘七”、“柘卡”、“柘边”和“姚喆”(瑶瑶是个洼地)。比如“香扎”、“排扎”、“担乌扎”、“东扎”等都是少数汉人居住的地名(村落)，这些地名的“扎”字是后置的。相对而言，“cha东”中的“cha”(或“cha”)一词是前置的，与大家面前列有“cha”的地名明显相反，其含义必然会有所不同。所以“cha东”中的“cha”字是汉族人无法理解的。

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(4).

诚然，苗语地名的一些特殊性，上一代的相关人士在各自的文本中偶尔会讨论到。但他们在引用或直接解释“察东”这个名称时，只注意地名的字面同音字，而不注意它们的语序关系是否相同，然后用相同的意思进行解释。通过直接将汉人“扎”的寨子地名与“察东”的“查”字(或换算成“扎”)进行对比，确定“察东”的“查”字是指汉人。现在我们用苗语的上述构词法规则来衡量“查东”中的“查”字应该不是汉人。况且花垣以前是纯苗区，汉人是明清过来的。据资料显示，第一，在明朝永乐年间，也就是明朝开国皇帝朱迪(1403-1424年)时，有一部分江西人迁出，汉人开始来到华苑。第二，清朝1730年“改土归流”后，当流官商人进入景区时，外来汉人就来了。就这样，花垣的茶洞只有700年的汉人历史。资料显示:“1984年，茶洞电影院建成，地基从郑捷原址马王庙楼挖了4米多深。挖出了一些稻秆。可以推断，在察东成为城堡之前，河边是稻田的堤坝，上井湾是生产者居住的地方。”由此可见，察东市由吸烟者形成的村落，大概是从明朝开始到清朝。

要知道，一些复杂的苗族地名，要结合苗族的地域地理特征、历史文化、经济生活、民族心理等因素来理解。

湘西苗语，如其拼音苗语，以花垣基尾莱依为标准音，有6个声调，48个声母，35个韵母，而花垣连接吉首、古丈、保靖的苗语有8个声调。显然，苗语的发音比汉语复杂得多。用汉字记录苗语地名并不准确，汉语和苗语的意思也不一样。苗语名称用汉语记录，借用的汉字只能作为参考，视情况而定。所以有些苗语没有准确的同音字，只能用近音代替，甚至是差别很大的近音。有些地名由于苗语本身的年代或来自不同地方的人，在称谓上也有变化或差异。就像莲台山苗语名字一样，汉字没有同音异义。我曾经在族谱里写过“仁是白的”，但是现在连台山苗语名字的后缀变了调，因为这座山是这一带最高的，苗语名字翻译成汉语的本义是多雪山的意思。

由此我们可以认识到，“察东”中的“cha”字并不能直接根据所用词语的读音找到苗语的意思，而应该根据各种特点来考虑。从“茶洞”的地形特征来看，如果联系以上情况，我们会发现它的正确解释。察东是山城，也是边城，可以追溯到一个靠水推的小城市。察东地处三省(市)交界处，山重水复，沟壑纵横，集水区广阔。部分支流在岔洞交汇后形成主流，取名清水江。茶洞是湘西到西南的主要边疆，南有湘西花垣县的栾泰山，西有渝东秀山县的泰山，西南有贵州东北部松桃县的九龙山，东北有湖南镇的路祥山。群山向后挺立，山坡绵延相连，环抱清水河，曲折地留在这里。这个丘陵地形，被茶洞冲刷带出，真的是群山环抱的景区低洼处。但由于避开了水的侵袭，又地处深山老林，所以适合人们居住和耕种。水沿下部流，茶洞还在上游。有一块露头堆石，可以让人站立。堆石一面将湖南与贵州、四川隔开，一面有一条小沟将贵州、四川与水流隔开，由此而生“一脚三省”之称。

茶洞，背靠山川的自然环境，符合中国古代关于聚落选址的风水思想。酉水上游的清水河在这里沉塘，帮助人们修建水运场，流水又转向东方，成为以前货运到达常德等地的重要途径。清末依靠码头货运，一家经济迅速发展，成为湘西四大名镇之一。但是为什么苗族一开始不在这里生活呢？简单来说，就是因为历史上苗人被欺负，定居湘西等景区，然后多次遭受朝代的征服。当生存问题严重时，他们尽量避开水，住在山里。这一边落入低矮的“茶洞”凹平之地。历史初期，苗族只能弃家，后来汉人在这里发展起来。

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(5).

综上所述，“察东”在汉人居住之前就有了这个苗语地名。“察东”一词是用来记录苗语的近语音词。在这里，苗语“嚓”应按汉字“罗”“罗高”标注，苗语“东(或东)”指汉字“低凹平地”。按照苗语拼音方案东方话的纪薇标准，“察东”应记为“扎德东”，察东的释义是“低平之地”，但不能改成“肇东”，误释为“汉人居住的平地”。

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