印光法师 追忆一代高僧印光法师传奇一生 !

知是空中国就是不轮换

民国一代高僧尹光大师，为振兴佛教、弘扬净土、保护各教派做出了巨大贡献，是中国近代佛教最具影响力的人物之一。他与现代僧人如许筠、太虚、献帝是好朋友，弘毅大师拜他为师。他在当代净土宗信徒中地位极高，后代被尊为净土宗十三祖。

大师留给后人的最高法宝，印字大师文超，是净土修行者的指路明灯，被誉为“小藏经”。

他一生苦心劝人老老实实念佛，以净土为基础；皈依的弟子不算标准，听到师父风范的追随者也是念佛法门来证明莲果，一千多万人。几十年来，法师以念佛的要旨，谆谆劝诱人们，孜孜不倦地教导人们，宣扬善良，带来悲伤，转向魔轮。无非是法的尽头，根钝难调，以至于念佛法其实是一条过去三根的捷径；如果你是钝根的，你可以用信仰、愿望和行为来持守佛名，你也可以把你的因缘带到生活中来。生根了就可以撕了。三昧出现之前，你是阿弥陀佛教的，你是上品出身，比如操左券。不信或信但不信，只要听到圣名，佩服或尊敬，就可以把净根种得很远，获得很大的利益。所以法师劝读佛，咸而自由。

大地之父诞生了:

1861年农历十二月十二日，佛教净土宗第十三代祖师尹光大师在陕西省合阳县如罗山董驰村出生。他姓赵，名丹桂，字，名郝子仁，名圣上，字，名鲁，行者常以出家为耻。(画家:王国胜)

书香门第高雅；

师傅出身书香门第，其父秉刚会读书理、仁、德，其母张是清初礼部尚书雍正之师的后代，学书理、拜佛为善、善良通达，在村中相敬如宾。三兄弟，大哥摘桂冠，二哥摘秋桂冠。他从小跟大哥学儒家，异常开明，聪明，有才华。

儒释道都是有益的；

1880年，师傅随大哥在长安读书。他去同州考秀才的时候，去了Xi大雁塔的集结地出家。后来经大哥再三劝说，被迫回家，但回到家中，心又回到了佛。

佛心想做剃度和尚:

1880年底，师傅被哥哥拖回家，闲置了80多天。因为佛心的渴望，他的决心不变。1881年，他投奔钟南山五台山莲花洞寺，拜李道纯僧为师，剃度出家。

通过给足戒来献身于佛教:

1882年，大师去陕西安康县双溪寺所在地，被赐足戒一枚。从此开始了他漫长的奉献佛法的一生。

享受阳光下的净土；

1882年，师傅在湖北莲花寺晒经，偶尔读残龙书净土，有益于了解净土法，往返一趟，拍机器的照片，把字做得简单有意义，把字做得详细。为了领导第一台机器的第一本重要的书，这本书不应该被忽视。从此致力于念佛名，修行佛，为净土奠基。

隐藏的痕迹专用于徒步旅行:

从1883年到1892年，这十年间，师父去了南边的五台山，在小溪边念佛，念着真心经。深入法海后，在北京怀柔县红螺子庙游览八年，瞻仰山西五台山。经过长途跋涉，历尽艰辛，师从师友，学了净土经，学了四年，练了八年，不仅领略了祖国的灿烂。

深入学习净土，学会前进；

1893年，师父在北京元光寺会见了文华和尚。应华老邀请，南下浙江普陀山法雨寺和安丹藏经楼，检阅了帮助料理的人。1893年至1918年，两次出寺公干，潜心念佛，研究净土，多学多学，发自内心地知晓一切，修行佛法。同年，大师住在锡的藏经。

真修的实践，率先垂范；

师父一生从不讲玄机，而是实事求是，言行一致，诚心修行，以身作则，让人知道学佛其实是可以受益的。他特别反对口是心非的假好人，指出如果他们的外表没有真心，那他们就是假好人，怎么能得到真正的好处呢？

结合实际大胆改革；

大师抓住了佛祖创造教理的主要目的，认为只要人心向善，心中有佛，就学习了佛教的基础，总结了几千年的宗教发展史，结合实际，大胆改革。他并不主张所有的佛教徒都要出家，尤其是劝女性不要一学佛就出家。这一改革是佛教史上的一项重要举措，对振兴佛教、发展宗教教育社会起到了不可估量的作用，受到了社会各界的赞扬和欢迎。

经文的真谛启示人们:

1912年，在研究宗教时，大师融合了儒释道三教。他深入探索生命的奥秘，研究佛教的真谛。他的文章，如《论净土》、《佛教不可混》、《大兴山寺、和平与历史》等。，字里行间都是真的，属于那个教派，遵循佛陀的宗旨，鼓舞人心，拯救世界的风格，应用世界，宣扬一切邪恶。大师不仅是佛的忠实继承者，也极大地发展了佛教。

文超出世，觉得有情:

1912年，大师在普陀山法雨寺遇到上海居民高鹤年，高鹤年的居民留下来把大师的四篇文章带到上海，第一次发表在佛教专刊上，引起很大反响；1918年春，天津人许在北京搜罗了22张印钞大师手抄本，被印成《第一版印钞大师》；《印刷大师文超》由商务印书馆、扬州雕版研究所、中华书局、苏州鸿华社、上海佛教图书公司等不断补充出版。，风靡全球，印刷大师的名字在国内外广为流传。

话说三昧有名的赞:

1918年，文巢大师出生后，深受名人喜爱。国学大师梁启超得文超后，题词称赞:“古德传法，皆破时世因缘，应乘势降伏众生。尹光大师写的三昧，今天真是瞎了眼。背完之后，我去莲池、寒山、白子、余一等地培养信仰之根，这样就有了一个可以解牌的起点。齐超必然是普通人，他怎么能考验主人，描述好处，用策略来提高云儿呢。”

简氏听开胶囊捐赠:

1919年，应南洋兄弟烟草公司创始人简赵南和简玉洁的邀请，大师向居士们讲述了上海南方公园的净土法和因果报应。受到深深的影响后，简氏兄弟和户主提出捐出1000多元用于印刷费用。后来，兄弟俩把心交给了上海常德路的私宅，也就是现在的上海佛教宿舍林珏花园。

太平兰若很有名:

1922年，元稹重修太平寺时，专门为师傅设了一间无尘室，从此胡卓赐平安。经过很长一段时间，一些学者如南京的魏美茹，的有龙，淮阳的王会昌，江西的，嘉兴的范，上海的冯，石声之，王一亭，文兰亭，朱，瞿，黄，关？诸如此类，或者是因为私人原因要求，或者是因为社会慈善，都是向主人要求利益，各方面来信的人不计其数。当时的兰若以和平著称。

总统对牌匾进行了彻底的了解:

1922年，浙江定海县知事陶在东，惠济路殷黄汉之，遵师训示，一面教育，一面上书民国总统，赐大师“开明清明”牌匾。当时法雨寺内锣鼓喧天，成了临时事件。普陀素有佛教名山之称，其主人的美名传遍天下。徒弟为师傅高兴，师傅却充耳不闻。有人带头问，“空中间是城堡，我真的没有这样的福气。我惭愧为时已晚，那还有什么值得荣耀？”

叶更是受到禅宗宗教界的崇敬:

1927年10月，著名作家叶圣陶先生经弘毅大师介绍认识。在上海闸北太平寺，他带着包括李石岑在内的七八个人拜见了师父。叶厚评《二爷》，说:弘毅爷和尹光爷，一个秀丽飘逸带水样，一个朴实端庄似山。

弘宗传经的使命:

自1918年起，大师修刻流传佛经典籍，弘宗执教。他多次游历上海、扬州、苏州、南京等地，出版《净土经》近百种、千万册，赠送给各行各业。

爱国者的普遍转变:

1936年4月，抗日爱国将领范将军经其归宗弟子介绍，全家前往苏州寺拜师，要求归宗，法名。

画老虎的专家表示敬意:

1936年，中国著名画家张大千的哥哥张善子擅长画老虎。他把在苏州狮园养过的一只老虎带给师父，请师父对老虎说三次皈依，给他起名叫达摩。从此百兽之王老虎变得非常温顺，这是佛心的启示。

女士听佛梦:

1936年10月，大师在上海觉远举办了一场关于救国会的讲座。杨新芳和张小娟，一个晚年才十八岁的上海中学女生，梦见大师父在睡梦中挥手，告诉她菩萨现在正在教育上海的众生，为什么你是无意识的，不闻佛法，和尚尹光是大趋势的化身，四年后命运就结束了。杨醒来后告诉张她的梦。第二天，《申报》刊登了在主持法会议的消息。她去听，一起皈依。1937年春，杨到苏州去对师傅起誓，师傅厉声喊道:“不许胡说，不许胡说，招人诽谤，这个梦一定不能告诉别人。”1940年大师去世时，杨女士泪流满面，才把这个梦告诉大家。仔细算了一下，从1936年11月到1940年11月4日，师父整整死了四年，真是佛性真梦！

圣人将诞生在文明的圣地；

印支大师生长在一个古老文化的土地上，河阳是一个被夏柒封印了心灵的国家。五帝之一的帝喾统治并居住于此，死后葬于合阳恰川。殷易，商朝开国宰相，曾在此栽培。周闻公主，泰丝，是恰川的一位美女，以他们的爱情为主题的《观水》是中国诗歌中的第一首。夏、商、周以后，历代合阳人云集，隋唐时期是佛教圣地，都埋下了向少年灵魂献佛的种子。

享受历史记录和实践:

从1893年到1918年，大师通过学习佛经，彻底了解了佛陀的目的，看了史书，并付诸实践。他认为佛教的根本目的是解放人，净土是众生到达彼岸的地方。他指出净土佛教修行是当今世界佛教繁荣的必由之路，也是利己心和自我满足的终极途径。爱的信息、心灵感应等现象是客观存在的，不能轻冠

所有的僧侣都钦佩第一次邀请佛陀:

1897年夏天，师父一次又一次地问普陀山法雨寺的和尚。他第一次求阿弥陀佛的时候，收到了钱。众生皆羡之。从此，他与游手好闲、太虚、杨明、廖宇、袁颖、辽青、振达、苗振、铭清、德森等僧人，以及的游农、淮阳王会昌、江西许知青、嘉兴范等名人建立了密切的联系和深厚的友谊。

建立道场，制定法规；

1937年，在苗振和尚的要求下，大师搬到灵岩，建立了专门研究净土的什邡道场，并制定了五个法规。第一，住持，无论什么门派，对净土深信不疑，戒严戒严。他只宣扬善而不宣扬法，尽速宣扬杜法私藏之弊；第二，方丈论数不计代数，以免被人怀疑高德就是雍德背后的人；第三，不要传戒，不要说教，以免招摇撞骗，扰乱正念。虽然班里天天讲，但没有邀请外方听耳朵。四、一心念佛，除了打佛七，不会招待一切佛事。五、不管是谁，都不能在庙里剃徒弟。一名违规者立即出院。这五部法度是大师佛学思想的结晶，是复兴净土、振兴佛教的基础，是理想与实践相结合、实现理想化僧团的模式，也是现代佛学工作的纲领性文献。

维护实践，保护教学财产；

1927年，政局初起，寺产无保障，普陀山首当其冲。大师为了争取，付出了生命，然后不得不延迟保存。他当政时多次提到寺庙抄家促学，甚至颁布了驱赶僧人抄家的条例。整个国家都不知所措。大师和休闲法师计划先疏通再请愿，最终使得关于寺庙财产促进学习的讨论不成功，法规被取消，为保护教学财产做出了巨大贡献

一封信，保存了两座庙宇:

1934年，安徽阜阳古寺子夫寺被学校占领，山西五台山广济寺毛鹏遭厄运。卷入诉讼的法院几乎败诉，各得一封大师的信，所以得以保存并逐渐复兴。

书写碑文到处流传:

1933年，福建鼓山涌泉寺新建释园竣工，大师题字立于白云堂前。1934年，扬州江都，建嘉屋，升正殿。大师要了一篇文章。1935年，四川东山大佛凌云寺创建藏经楼，请大师题词，大师写就送去。1937年9月，浙江绍兴焦禅寺修正殿，请大师写文章，他写得很开心。在云南、江西、广东、安徽、南通、宁波、无锡等地，邀请大师们撰写寺庙修缮或重大佛教活动的文章。

以人为本的筹款和救灾:

1936年，大师听说绥远遭受严重灾害，在上海救国会上发表演讲，向灾区捐赠了2900多元的香火。回到苏州后，他把仅有的1000多元的印刷钱汇给了灾区。大师认为救灾就是关注众生，关心人间，关心百姓，亲自实践，赢得了社会的赞誉。

赈灾捐款给众生；

1917年，京津水灾致灾，大师表现出极大的关心。他和普陀山方丈召集山中长老成立赈灾分会，师父带头捐款。

佛承罪，弃恶从善；

1922年至1923年，应江苏省定海县太守陶的请求，大师派人在狱中传佛。被提升为江苏省监狱感化协会名誉会长。经过多次对犯人的说教，很多犯人改主意做好人。

成立慈善医院，克服极端贫困；

1922年，师徒们在南京三岔河建立了放流池。大师亲自参与制定了寺庙条例，并亲自拿钱，建议他筹集资金帮助建立佛教幼儿园。后来，他在上海创办了佛教幼儿园，表现出同情心，收养弃婴，教育贫困儿童。

告诫青年勤俭节约；

大师经常告诫年轻人不要学大款，因为聪明和涵养是事半功倍的。1940年，临终前，大师对苗振和尚说:“你要维护道场，弘扬净土，不要学大手笔。”。这种戒律和精神成为了僧尼们的座右铭，代代相传。

明辨是非，恨恶邪恶；

大师总是对有缺点和错误的人进行严肃的批评和训诫，从不姑息。著名的佛教学者姜艺媛是大师的弟子。他早年为弘扬净土作出了一定的贡献，但后来沉迷于迷信，受到大师的严厉批评。佛教永远不能和迷信同行，就像冰和炭不能共存一样。

艰苦朴素是一致的:

主人的自私自利是极薄的，食物只是为了充饥，衣服只是为了御寒，华丽是被拒绝的。他把米粥菜吃到碗里干净，用开水冲，剩下的汤就咽下去了。这种简单的衣食住行，几十年不变的生活，令人敬佩，难能可贵。

自知让座:

1940年10月27日，大师身体不适，病情轻微。10月28日，他召集山里所有的官员和俗人开了一个闭关会议，并提议苗振为灵山寺的住持。每个人都同意苗振在11月的第一天担任住持。

和平的西方死而复生80年:

1940年11月3日晚，师父吃了一碗粥，讲了净土宗佛法。这没什么奇怪的，但他必须真诚。都是佛祖带领，然后精疲力尽，体温下降。第一天的第四天，他们起了云，念了佛，见了佛。他们决定向西走，要水后洗手，搬到座位的顶部。西端坐着，只动了动嘴唇，佛。

这位百日老人的遗体死在西方；

1941年2月15日，佛陀涅槃，大师在西方逝世100天，在苏州灵岩山寺举行了盛大的仪式。来自全国各地名山的佛教会、佛教会、居士林、连会，外国佛教团体代表参加了仪式，松湖政府组织代表供奉祭品，2000多名弟子遍山为他送行。

舍利晶莹剔透:

1941年2月15日，大师遗体在苏州灵岩山寺举行时，烟雾白如云，现在是五色。然后苗振领着人去捡骨头，颜色是白的，浓的，香的，就像我的一样，发出金的声音，上面的骨头像其余的莲花一样裂开，形成一个彩色的，晶莹剔透的遗迹。

全世界的水晶舍利请:

1941年，师父到访后出现的佛教遗物，档次非常高，国内外寺院争相讨好。双方同意，泰国、新加坡、菲律宾、马来西亚、日本、美国、旧金山和中国南方、香港和陕西的寺院各要求将一份副本运回当地建造一座礼拜塔。

住在锡的旧址，永远留在这里；

苏州灵岩山寺，是师傅住锡，晚年去世的地方。这座寺庙因主人的声望而繁荣。苗振大师等僧人怀着对大师的崇敬之情，专门在这座山的东南面设立了最好的石鼓场所，并修建了银公塔，将大师的灵骨遗物放置在大殿中央。

故乡哀思，念念不忘；

大师的故乡在陕西。大师去世后，陕西僧人和各界人士在xi西安西华门广场举行了隆重的悼念会，并建立了尹光大师西北永久纪念馆。

请感谢在南山建塔:

1941年，陕西请大师的舍利子被安放在五台山南首圣寺，佛塔建立。余有仁题写了尹光大师影堂的石碑，陕西省省长张凤祥题写了碑文。

讨论和探索丰富的宝库:

大师在西方去世时，很多地方都写回忆录，宗教界、教育界、经济界、思想文化界都召开纪念会，研究探讨大师钞票的理论价值和学术价值。中国社会科学出版社出版了《尹光传》，在社会上发行和传播，造福人民，使净土宗和大师的佛教思想得到广泛传播。

文物陈列供观赏:

大师在西方去世后，普陀山对大师生前居住的藏经楼进行了修缮，所有的遗物依然按照大师生前放置的地方进行陈列，供人瞻仰。苏州的国保寺刷新和整理了大师居住的Xi一院的房屋，并将其作为文物珍藏。庭院受到严格保护，不得挪作他用。就像大师的一生一样，表现了对这位世界文化名人的崇敬，以及对继承和发扬自己事业和风格的强烈渴望。

旧参观四十周年:

1980年12月10日，灵岩山寺举行隆重仪式，纪念大师逝世40周年。1983年，大师的佛塔被重建。9月1日举行仪式，山上的长者参加了仪式。

灵岩山寺永远传承净土；

大师在西方去世后，中国佛教协会原会长赵朴初经常来灵岩山寺参观，并指导灵岩山寺佛学院的工作。

伟大的成就永存:

上海佛教协会秘书长、上海佛教出版社经理沈去疾，从1990年开始阅读、整理大量资料，历时八年。曾为泉州城隍庙老法师、明学方丈、上海社会科学院守真农教授、上海宗教研究室主任袁、华东师范大学教授、上海文艺出版社唐让先生、上海中医药出版社总编辑金先生。苏州国保寺住持、开封索科库吉讲法，莆田光华寺住持学诚，上海五佛寺狱觉，四川省宗教事务局成都天地出版社领导和编辑大力支持编纂出版30万字《印刷大师年谱》。香港河南佛教会赞助六千册，印刷一万册，1998年在全世界发行。这是印刷思想研究的重要成果，是全面介绍大师的珍贵资料。

诗人民族之声的绘画渊源；

大集子上说“一亿人修法末，但只有念佛，才能生老病死。”尹光大师遵循释迦牟尼的教导，劝人修行和做事要轻松，并提倡念佛至福。大师作品有《文超》、《续作》等。

三宝弟子王国胜先生是高级工艺美术大师。他因在陕西宁夏佛教寺庙画道观和雕塑而受到高度赞扬。他是尹光大师的同乡。因为这个特殊的原因，他用心收集和画了50多幅尹光大师的生平画。学成后可以以尹光大师为师，造福社会，造福人民，庄严国家，享受幸福和爱情，精通佛法。