联芳楼 古代通俗类书与《胡氏粹编》

一，从小说角度看通俗书籍的概念

“通俗读物”一词来源于孙杰迪的《日本东京所见中国小说书目》，我们现在使用的通俗读物概念就是由此而来的。

小说视角下的通俗读物

《日本东京所见中国小说书目》实际上是对孙先生在日本东京所见中国古代小说的分类描述。孙先生作为一个目录学家和小说研究者，是非常细心和细心的。除了被编辑，他还做附录，其中包括传说，流行书籍和小说的细分。在通俗读物下，有《国色天香》、《万金林青》、何大伦的《颜居笔记》和俞红人的《颜居笔记》四种。限于书目体例，孙先生没有解释。而通俗书的概念主要集中在通俗小说上，这已经暗示了这四种类型都是“类书小说”。其实这是借用了同类书的概念。由于当时的历史条件，绣谷春荣并不包括在内，但与国色天香完全是一个类型，自然被吸收。这个概念划分已经被学术界广泛接受，经常提到的通俗读物一般都是指这四类书。比如袁行培主编的《中国文学史》就完全接受了这个概念:“随着中国古典小说的繁荣和读者的爱好，收集出版各种中国古典小说已经成为一种普遍的做法。...其他通俗读物如《国色天香》、《岩菊笔记》、《万金林青》、《绣谷春荣》等也选编了大量小说。「台大古典小说研究中心编著的「中国古典短篇小说」第二辑，包括三种传说、笔记和通俗文章，通俗文章包括三种「国色天香」、「绣古春容」、「林本」和「何本」的「阎菊笔记」，但不包括「万金林青」， 这实际上与这里对通俗书籍的分类是一致的。萧向凯在《珍本大观·禁书》中将200多部长篇白话小说分为五类:世情小说、鬼神小说、历史小说、侠义公案小说和通俗书籍。 在上面列出的四本畅销书中，龚燕是又一本。通俗的书隐含着书卷气的小说，是按常规建立起来的，一般的小说研究者都能掌握。

书籍视角下的通俗书籍

类书在中国古代被视为百科全书，其编纂历史悠久。课本书是对各种检查资料进行分类整理的参考书。始于汉魏，盛于唐宋，盛于明清。据一些统计，大约有1600种。《黄蓝》是国内一流的书。汤以《北堂笔记》、《艺文集》和《学之初》而闻名。宋代是四大类书之一，各有特色:《太平广记》其实是小说的源头，《泰览》是历代文献的集大成，《辞赋·元贵》侧重于“摘抄历代帝王将相事迹”，《文苑》侧重于诗文。《永乐大典》和《明清古今图书集成》是帝王体系。按照用途，大致可以分为三类:职业经济类书籍、日常生活类书籍、休闲娱乐类书籍。总的来说，《北堂书稿》、《艺文类聚》都是为仕途服务的经济类书籍。万历时期，《林文聚宝万卷罗兴》、《应用碎金》、《石林广济》为日常生活类书籍，《国色天香》、《秀谷春荣》为休闲娱乐类书籍。本文所用的通俗读物概念，大致接近休闲娱乐类书籍。

总之，作为目录学家和小说研究者，孙先生的通俗图书观主要集中在通俗小说上，而同类书专家的通俗图书观主要集中在同类书上。

二、四大通俗读物的特点

孙杰迪在《国色天香》摘要中提到:“这些读物在明朝很常见。除了各种风格的小说，还有书信、诗歌、笔记和笑话，意在雅俗共赏。最适合初学者写单词，啃单词；即秀才之夫而儒流，亦厚而粘人。其性质与次日的“报偿天下”略有相同；离“广济”也很远初步揭示了通俗读物的性质和特点。

绣顾春荣，上层是中篇小说，下层有:崔、囊崔、Ku崔、童贯崔、朱记库崔、童贯库崔，无论多大，《晏殊笔记》都可以上下分层。上层是中篇小说。下层第一至第八卷为《客谈》，为杂诗、一诗、二辞、曲、赋、三文、书、对联、曲、歌、画、赞、四谚、铭文、行、判、自白、疏、卷

通俗读物收藏广泛，内容繁多，不限于文体。“记、传、记、合、赞、聚、唱，不能一一准备”，雅俗共赏。“不仅仅是为了古人宣扬自己的芬芳，更是为了标记自己的陌生感，而是那些在宇宙中稍有精进的人日夜吟唱，让他们看到天扩大，闻到新的新的。”

现在学术界普遍认为通俗读物有三个特点:一是分为两层，方便长短排版。二是内容复杂，以小说为主。第三，方便实用。但笔者认为，上下分层并不是通俗书籍的特征和标志。上下分层是明代万历时代书店里流行的一种雕刻布局。上上下下，或上上下下，都是人物，二段三段，多用于小说、戏曲、通俗读物。比如《林茨·支一》《歌剧传奇》。《岩聚笔记》分三种，属于通俗书派。何本和林本是上下分层的，而俞红人的书不是上下分层的。我们能说什么样的书是分层的，林本是通俗的书，而上下不分层的于红人不是通俗的书吗？显然，上下分层不是通俗书籍的特征和标志，也不应该作为判断的标准。我们应该注重内容的广泛和丰富多样性。

第三，《胡适纳粹汇编》应该是通俗读物

《胡纳粹党所编》共五种，20卷，20卷，为国家图书馆馆藏明万历胡文馆刻本。《隋氏纳粹党编》共八卷，包括146部中国古典小说。《巡纳粹编》共六卷，包括散文、赋、序、叙、传等47类570篇文章。《和合史》第二卷收录了47种咏物、游戏作品。《寸扎纳粹编》第二卷载有汉代至明代的书信292封。《虞雯崔编》第二卷共74篇，其中汉语7篇，赋体8篇，传体15篇，注释3篇，说明文16篇，比喻6篇，言语1篇，解释2篇，描写1篇，对比12篇，注1篇，破1篇。

从内容上看，胡的《纳粹汇编》确实是一本通俗读物。

胡《纳粹汇编》的五种体例是一致的，完全是丛书形式，实际上是一部“完整”的书。第一，同一个编校团队。《纳粹汇编》每卷开头有五个标题:“钱塘胡桓温父选，好友庄如静父编，侄孙广生校”，似乎是一个专门的编辑组。二是各卷编辑风格分工明确，统筹协调。二十卷五种，内容丰富，类似百科全书，力求完美，但分工明确。纳粹版本有五种，包括诗歌、小说和其他风格。第三，同样的布局。五种《胡纳粹编》前有二目，后有一跋。布局整齐统一，框架统一，核心大体一致。第四，出版时间很近。胡的《纳粹汇编》在序跋中提到了“万历”和“龟兹”，该书出版于1593-1594年。由此可见，胡的《纳粹汇编》是一套完整的书籍，其汇编以小说为主，共8卷，约14万字，与通俗读物中收录的大量小说相同。此外，在中篇小说选择通俗读物的情况下，《胡的纳粹汇编》集中选择中国古典短篇小说，这是其特色，也有利于市场销售。

从编辑目的来看，胡的《纳粹汇编》也是一部通俗读物。

胡《访纳粹编》序:“以访闻名者，不仅适于快餐，亦适于船、旅馆、绅士、商人。这是一本书，最好去做！”看看庄如静《访纳粹编》的序言:“不过，洪儒博士的观点令人耳目一新，就是商人和贾家福，如果不是瞎子，也可以用它来享受感情。”雅俗共赏的意图非常明显。流行书籍的消费者大多是正在旅游的商家。正如戴卜凡所注意到的:“从明初开始，小说广泛出版，瓷商百无聊赖的时候可以编一本来取乐，或者找朋友、朋友求助。”《访纳粹编》的定位类似于《国色天香》等通俗读物。

当然，从版面上看，《胡的纳粹汇编》并没有采用书店里流行的上下分层形式。相比之下，《胡纳粹汇编》的特点和长处是不分层，而是分类。到了后期，于本《晏殊笔记》改变了原有的等级形式，可能已经被看到并接受。

因此，我们应该把胡的《纳粹汇编》纳入明万历时期的通俗图书阵营。按造书年代，通俗书籍的顺序是:《国色天香》，万历十五年；《绣谷春容》，万历十五至二十年；《胡的纳粹汇编》，万历21-22年；《万金爱林》，万历二十六年；《颜聚笔记》，约万历三十一年前；《颜聚笔记》，万历三十一年后；颜聚笔记，崇祯九年后。胡《纳粹汇编》的写作年代处于中前位。

四、《胡的纳粹汇编》与通俗读物的生成

胡《纳粹汇编》的成书年代处于中前位，直接影响到通俗书籍的产生。胡《访纳粹编译》序:

有《古文全集》之类的书可以观光，但是都不适合。如果他在车间里说各种各样的话，他的名字又脏又烂，只够病人的心意。这位来访者总是为此感到遗憾，他对此深感遗憾。以朋友修父家，侄孙孟贤家，如藏书，索群书考证，美而忘补，恶而存拒，附己之作。如果他们不敢出好名，就会想方设法的去做正义的人。而且也详细的划分了它的类别，其中，求严是其次，这样才能确定是否妥当。编成一本书，名字叫:《访纳粹编》。“美若留则补，恶则拒。”所谓“补充”和“拒绝”，一般是指增删。从这个顺序可以看出，《访纳粹编》应该在《各种》《轶事》原著的基础上增删。把“例如朱基、考索舒群”当作胡编辑《访纳粹编》的泛读是必要的，但把它当作胡的“例如”、“考索”绝非牵强附会。那么，这本基础书是什么呢？或者说，在“拜访纳粹编译”之前，你可以选择什么作为基础书籍？

在胡的序言中，“作坊里的各种梓”似乎指的是此前发表的《国色天香》和《绣顾春荣》。《国色天香》《绣谷春容》都是“方雕”；它的名字叫“脏穷”，似乎是直接以《国色天香》和《绣谷春荣》两本书的粉名命名的；“国色天香”和“秀谷春容”的分类是“不合适的”。那么，胡的《纳粹汇编》对通俗读物的产生了怎样的影响呢？作者认为，至少在三个方面: