何西阿,圣经中的？何西阿介绍

何西阿是一个普通的希伯来名字，原意为“拯救”，字源的涵义是“宽阔”何西阿。摩西的助手约书亚，原为何西阿（民十三8、16，摩西的命名）。以色列北国最后的君王何细亚也是同名（王下十五30）。他是备利的儿子。根据拉比传统的说法，备利即备拉，是流便支派的人（代上五6）。有人以为他是以法莲人，因为在大卫王的官长中，有管理以法莲人的何细亚（代上廿七20）。还有在尼希米时期参加立约签名的，内中有一个何细亚（尼十23），是否以法莲人，无法确定。但约书亚（何西阿）是以法莲支派的（民十三8）。另有一种说法，他是以萨迦人，有传说他出生与葬地都在该地区。4这些都是猜测，并无可靠的证据。但何内阿是北国人，似可确定，虽然有些经学家认为他是南国犹太人，并在南国所书写的书卷，5但是不甚可靠。何西阿是北国人，似从本书内容可以觉察。他对北国的处境十分熟悉，与外邦交往的情形也洞悉。他想到北国的东部米斯巴与西部他泊山（五1），撒玛利亚提到最多（七1，八5起，十5、7，十三16等），又想及基列（六8，十二11）、示剑（六19）、吉甲和伯特利（四15，九15，十5、15，十二11）、基比亚和拉玛（五8，十9）。他对北国有十分热切的爱，不像阿摩司那样客观与冷静，究竟是一个外地来的人，没有那样深切的同情。何西阿提说“以法莲”的名字有卅五次之多，“以色列”也提过多次，犹大只提过十四次，耶路撒冷从未提及。何西阿久居北国，比阿摩可看得深入。阿摩司只看见北国的统治阶级的罪恶，何西阿看到的是北国整个的社会罪状（参阅四1起、8节起、11－14以及九15）。这是整体的败坏与衰落。何西阿是甚么职业出身呢？本书没有说明。大多数学者认为他原是祭司，因为他专指责以色列人在敬拜上失败，而且他对祭司工作十分熟悉，甚至严责那些祭司在异教的祭坛干罪，使他气愤非常。如果他不是祭司，恐怕无法有那么深刻的责备。6他或许像耶利米，出身于祭司家庭，才会对祭司的制度与工作那么熟悉。事实上他对各种生活都很了解，包括平民生活，他对人，对自然，对城市与乡村，都有深切的认识。至于地是否出身先知的组织，就很难臆断了。事实上，这并没有甚么根据可寻。他又没有好像以赛亚、耶利米、以西结那样在开始有蒙召的经验。如果说他蒙召的经验，就是他的婚姻了。