用一碗茶汤的时间学习小文化知识点。今天要和大家分享的是成语“完美”。这个成语的意思很简单。工作或者什么的非常完美，非常漂亮，这个成语的出处是《论语》的八大篇。
在八佾篇中，其出处的原文是这样的——子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
在这段原文中，我们很容易可以看出，里面有一个对比，《韶》与《武》的对比。孔子对于《韶》的态度，是“尽美矣，又尽善也”，意思是十全十美，没有瑕疵的意思；而孔子对于《武》的态度，却耐人寻味——“尽美矣，未尽善也”，虽然很美，但是不够好
其实，无论是《韶》还是《武》，都是古代的一种乐舞形式，那么，既然它们都是同一类事物，但是为什么孔子对它们的态度却不一样呢，这就要从两种乐舞所存在的年代以及两种乐舞的目的说起了。
《韶》这种乐舞，相传是出自舜的时代，乐曲雍容大气，目的则是为了赞美舜帝的上一任尧帝的圣德，那么，对于舜帝来说，尧帝最大的圣德是什么呢，当然是禅让制度了，古代政权的交接通过禅让的方式进行和平过渡，恰好是对孔子“和”的思想的最好呈现，大概也正是因为这个原因吧，所以孔子称《韶》为“尽善尽美”。
当然，《韶》这种乐曲本身也是非常值得称赞的，传说孔子前往齐国聆听此乐曲的演奏，听的时候如痴如醉，听完了之后手舞足蹈，而“三月不知肉味”的典故正是来源于此。
说完被孔子推崇备至的《韶》，我们再仔细探究一下《武》的细节。《武》这首乐舞又称为《大武》，其实是为了表现武王伐纣而创作的一种大型古典乐舞，相传，周武王讨伐纣王之后，又害怕民众百姓不能长久服从自己，所以创作了这样一首宣告个人勇武的乐舞来“秀肌肉”。
《武》这首 乐舞的队伍，分为八个行列，每个行列八人，也就是本篇章开篇提到的只有天子才能使用的“八佾”，六十四个人，主演头戴冠冕，手拿盾牌玉斧头，表演起来，非常雄壮威武。但是这样的乐舞，美则美矣，但是过分宣扬周武王的武力；
同时，武王伐纣，虽然顺应天意、替天行道，但是在孔子看来，仍然有“以臣伐君”的意味，这样一来，与孔子一直宣扬的“礼”的思想不合，所以孔子才会有 “尽美矣，未尽善也”的论述。
最后总结而言，一样是乐舞，《韶》与孔子“和”的思想契合，所以“尽善尽美”；《武》与孔子“礼”的思想不合，所以“未尽善也”。
成语“尽善尽美”出自《论语》，它和武王伐纣的典故有关系，您学到了吗？【朗读者老汤】
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