【盗拓】专题盗跖（柳展雄）狂怼孔圣人的真相

最近听了《六部春秋》，周景王带着17个国家诸侯参加了陈武公举办的“林通杜甫”比赛。

红毛野人柳展雄在潼关阻拦。周景王的两个站殿将军周千、周万，战败被柳展雄掏心而食，笔者感到很恶心。这哪是世人传颂的英雄，这就是食人的恶魔。

十五国元帅被擒，文圣人孔夫子看不过，上阵给这个恶魔讲“三纲五常”的道理。说书人讲的不行，秀才遇到兵有理说不清，何况面对着批着人皮的恶魔。柳展雄插科打诨，也体现传统文人的迂腐。道理讲不通，孔夫子让学生出战，28个学生被柳展雄擒拿。十五路诸侯无可奈何，周天子日夜哭泣，准备出营投降。结果就是伍子胥出面，降服这个红毛野人柳展雄。

柳展雄只有吃了两个周景王的两个将军，其他十五国的元帅和孔圣人的28个弟子，基本都是毫发无伤。其实这是天下18路诸侯合谋，给周天子来一个下马威，从此天下诸侯合纵连横，攻伐兼并，周天子如同空气般存在。

笔者在网上查了查，竟然发现大至先师孔圣人真跟柳展雄见过面。在语言交锋中，孔圣人不是秀才遇到兵有理说不清的事情，被怼的灰溜溜的回去，竟然承认这个对话是“自讨苦吃”。

盗跖（又名柳展雄），是一代大贤展禽（柳下惠）的弟弟。柳下惠坐怀不乱，传颂千古。他的弟弟盗跖：

‬盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”,“所过之邑,大国守城,小国入保”

和“六部春秋”柳展雄“大国赠金，小国让位"一脉相承。

孔子和柳下惠是朋友，就对柳下惠说，做父亲就要教导好自己的儿子，做哥哥就要教育好自己的弟弟。先生是天下大贤，而您的弟弟是天子大盗，我也私下深感羞愧。就让我去劝劝吧！

孔子不听柳下惠的劝告，就来教化盗跖。盗跖正在大山下晒太阳，听到孔子来了就大怒，就说我听过这个孔老二，只会花言巧语，冒充得文王武王的圣言。头戴桂冠腰缠牛皮带，不靠耕地就吃，不纺织就可以穿。无事生非，蛊惑天下君主，让天下读书人不务正业，就想看侥幸升官发财。让他滚，我不见他！

孔子又求见，说我是您哥哥柳下惠推荐过来的，求求您召见我吧！盗跖就见了孔子。

盗跖说，顺我者昌逆我者亡！

孔子说，天下人有三种美德：

上德：身躯魁梧，容貌美好无双，不分老幼贵贱，见到都喜欢他。

中德：智慧能包容天地，才能足以辨别各种事物。

下德：勇猛、强悍、果敢，聚众率兵。

有这三德就可以做君主了，将军有这三德，容貌又好，被人称为盗跖，我为您感到羞耻。将军听我的话，我走到四面诸侯各国，为您建造一所数百里的大城，您就是诸侯了，和天下人和谐共处。

盗跖大怒，孔子不要拿这样富贵引诱我，我颜值高是父母给的。孔子不来赞美我，我就不知道吗？我听说人可以当面赞美人，也可以背后诋毁人。你今天过来劝降我，给我功名利禄，这怎么可能长久呢？尧舜享有天下，他们子孙确没有立锥之地。汤、武为天子，而后代灭绝了。这不是贪图大利的结果吗？古代人没有吃没有穿没有住的地方，大家都没有向害的道德昌隆时代。黄帝做不到这样的道德，逐鹿与蚩尤作战，流血百里。尧舜做天子、设群臣，才有商汤驱逐他的君主，周武王杀了商纣王，他们都是不正义的。你孔丘以周文、武的教化，掌控天下的口舌耳。你穿着华贵的衣冠，迷惑君主，想去的富贵，天下的强盗没有你大了。为什么称呼我为盗，不称呼你为盗呢？古人圣贤都不值得推崇的，你还拿来说服我，你值得讨论的你的话都是我不听的，赶快滚吧！

‬丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之：‘好面誉人者，亦好背而毁之。’今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？且吾闻之：‘古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与糜鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。’今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗奠大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路，而使从之。使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲杀卫君，而事不成，身范于卫东门之上，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子教子路范，此患，上无以为身，下无以为人。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女于期于梁下，女子不来，水至，不去，抱梁柱而死，此六子者，无异于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骇骇之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”

孔子赶快跑出来，面如死灰，马的缰绳都从手里掉下来三次。