【明宣德】善德祖吉祥的三宝

明代众多皇帝中，有一位皇帝在位10年、36岁时因病去世，但在明代留下了三件宝物，到目前为止，我们还能听到以善德连号命名的这三件事。他们是[善德三绝]，即善德者、善德路、善德志安。这个皇帝就是明宣宗朱镕基。

明宣宗是成祖的孙子，公元1425年至1435年在位，他兼有文武，不仅能平定叛乱、征讨蒙古、整顿管理财政，而且还是著名的“文艺皇帝”。除了爱好织物被称为“天子”外，他的诗和书画收藏鉴赏也很厉害

名禅宗左上轴台北故宫博物院

名驻香油《武侯高卧图》故宫博物院所长

根据《大明宣宗御制集》的记录，禅宗几乎每天都洒墨水，吟诗和诗歌，最终达到了“辛集斜、长篇短歌、元祖菲利普”的境界，即使遇到科举考试也要自己发挥。

在禅宗的努力下，明朝社会稳定，政治清明，经济繁荣，人民安居的“人善治国”期间，国力达到了国力的顶峰。

善德三宝可能是依靠坚实的经济和社会基础以及统治者出色的审美水平而产生的。今天回到善德组，来看看善德三宝的风采。

仙德陶瓷

我国陶瓷工艺源流悠久，建于明朝初，太祖朱元璋除了以前的富良本国外，还在景德镇舟山设置了官窑。顺德市景德镇生产的官窑瓷器进一步发展到极致的完美，对明大门人均善德者评价很高。

佐佐松在《五杂俎》中说得最详细、最清楚。“善德设计不整齐，颜色细腻，也就是说，其字画都很好。”“现在龙泉窑世界不再沉重，饶州景德镇制作的，全世界，每年都有内部颁奖典礼的学位，在纪年数之下，但玄德风格最时尚，至今150年，它的价格和歌曲是几个。”

明善德景德镇窑清华教授白龙文版上海博物馆收藏

陶瓷评价一直以来都是厚古薄今，其中很尊敬宋字，比较善德字和宋字中的官精灵妖就能看出其可贵之处。

到了清代，经常为自己的宝物吟诗的乾隆制度也高度赞扬了善德者。199首英子诗中，明代官窑共11首。其中，善德子独揽了7首歌曲。

景德镇御窑厂烧陶瓷的种类很多。据明代张应文介绍，在《清秘藏》中，“暗花者、红花者、青花者，都是过去没有的，是一代绝品。”可以看到青花、釉中的红、红釉、蓝釉、青花虹膜、五色旗等。

另外，根据《景德镇陶录》的数据，——被评价为“材料精密，蓝色和蓝色最贵”，由此可见，善德清华最有名。善德观请求画符造型古朴，釉色亮丽，花纹多样，表面滋润，气质优雅，敦厚凝练，胎质细腻，釉料有很多橙皮褶皱，堪称“没有一代人的奇异”。

明宣德景德镇窑釉中的红色三鱼纹高足碗上海博物馆收藏

善德清华从材料开始就注定非凡，当时引进了一种名为“水泥癣”的进口原料。逊尼派厅又名苏迈青，这种原料是郑和去西方时从伊拉克萨马拉地区带来的，《事物绀珠》记载着“永乐善德窑”都使用这种泥作为装饰。

它是蓝黑色或蓝紫色，有自然的铁锈晶体，凹凸不平。以此为原料，使善德字呈现出不同于其他北青花的特色，颜色深浓，但清晰透明，头发颜色清澈，有时凌乱，像纸一样凌乱。(莎士比亚。)。

除原料外，其青花纹饰也很独特。似乎受到了善德皇帝个人偏好的影响，其青花纹饰往往笔法朗逸，线条豪放。人物故事图案有很多图案，包括藏人歌舞、西王某奇学、仕女车、儒雅剧十六字、赏月、拜月、仙人凤凰、香蕉叶诗等。其中龙文阳强壮有力，在明清两代龙文中也属于佼佼者。就像陈继儒在《妮古录》中说的：“仙墓窑、材料、样品、火器、题目、一切都很精致。”

明宣德 景德窑青花海水龙纹盘 上海博物馆藏

宣德瓷不仅艺术成就高，还数量庞大。据《大明会典》记载，仅宣德八年（1433年），朝廷就向景德镇御窑厂下达了要烧造龙凤瓷器四十四万三千五百件的任务，可见其烧造规模之大、数量之多。这众多的产品自然不是仅仅供宫廷日常生活，更多的是作为一种对外关系的见证，或作为答谢进贡的赠礼，或作为外售商品，流传海外。

虽宣德朝仅持续十年，宣德瓷却成为了制瓷史上的永恒经典，从明成化到民国，一直没有停止仿造烧制宣德瓷，其中康雍乾三朝最得其原味，造型、尺寸、纹饰都十分接近宣德瓷，又兼有清瓷特色，达到了很高的水平。

清乾隆 仿宣德青花三果纹执壶 故宫博物院藏

宣德·炉

宣德炉，即由明宣宗在大明宣德三年（公元1428年）亲自参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。

在宣宗的要求下，炉的造型必须选自《宣和博古图》、《考古图》等典籍及内府密藏的数百件宋元名窑中，在整理挑选雅致适用的器型后绘成图样，再标注上来源和典故交由宣宗挑选，再经过最后的样品铸造环节筛选，才能正式开铸。

宣德炉的基本形制是敞口、方唇或圆唇，颈矮而细，扁鼓腹，三钝锥形实足或分裆空足，口沿上置桥形耳或了形耳或兽形耳，铭文年款多在炉外底。

明宣德 双耳三足铜炉沈阳故宫博物院藏

器型挑选完了，原料和技术亦做了很大更改。宋应星《天工开物》中曾谈及宣德炉的诞生来源于一场火宅：“我朝宣炉，亦缘某库偶灾，金银杂铜锡化作一团，命以铸铜（真者错现金色）。”董小宛的丈夫才子冒襄亦附和了这一说。

《宣德鼎彝谱》中对宣德炉的诞生做了明确的记载，宣德帝看不上当时的陈设鼎彝，故而起了仿古复古之心，恰逢暹罗国进贡了数万斤精炼铜，“阙号风磨，色同阳迈”，这种风磨铜究竟是黄铜还是紫铜白铜，至今仍有学者争议。

不过不论其究竟材质如何，可以肯定的是，这种铜天生带有黄金光泽。一般炉具淬炼四次，而宣德炉却要淬炼十二次，还加入金、银等多种贵重金属。

在这繁琐昂贵的淬炼工序后，宣德炉呈现出了极其细腻、犹如肌肤的质地，光色内融，隐见辉光。光是这色泽，史料记载中便有四十多种，如茄皮色、藏经色、土古色等等。

宣德炉还有一个精妙之处是，若于火上炙烤，便会呈现出灿烂多变的色彩，即便堕于污泥，擦拭干净，又仿若新生。冒襄还为此作歌吟咏“有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨。”

明宣德 紫红铜炉 南京博物院藏

据《宣德鼎彝谱》记录，最终补铸大小鼎彝合计一万五千六百八十四件，其中宣德炉就有几千件，一部分用于郊坛太庙、内廷祭祀，一部分用于赏赐王公大臣，以后再无出品。再加上明末崇祯帝因为经济危机将内府库藏铜器全拿去熔铸铜钱，咸丰时亦然，近代中国又战乱频仍，真正在宣德三年铸造的这批铜香炉极为罕见珍贵。

因其品色俱佳，时人纷纷仿制宣款作炉，把宣德炉奉为铜炉的标准形制，后人亦然，尤其是明中晚期的文人和清代的帝王。其中当年主管过司铸的吴邦佐颇有盛名，他集结官匠，按照当年工艺重铸，款识为“琴书侣”和“吴邦佐”，最接近原版宣德炉。

清代雍乾二朝仿制宣德炉的行为达到了高潮，官方亲自仿制宣德炉。其中又以乾隆朝仿古最盛，乾隆帝将“宣德炉谱”收入了《四库全书》，造办处活计档中还常可见到“宣德”字样，这批铜炉至今还有一定的存世数量，有些款识还落宣德款以追遗风。

清 宣德款铜熏炉 故宫博物院藏

宣德·笺

宣德纸，又名宣德笺，是宣德朝生产的一种名纸。它包括本色纸（即白纸）、金花五色笺、五色粉笺、五色大帘纸、磁青纸等多个品种。

其中本色纸光滑洁白，细润耐用；金花五色笺是在以植物性染料染就的五色皮纸上再以泥金描成各种纹饰图案；磁青纸则是以靛蓝染料染成，色泽蓝黑莹润，多用泥金在其上撰写供奉的经文。

清 宣德款铜熏炉 故宫博物院藏

据沈德符《飞凫语略》记载，宣德纸本是内府御用纸，后来传入民间，身价比肩当时的金粟山藏经纸、宣和龙凤笺，多作装潢。

宣德纸上若有印“宣德五年造素馨纸”，这种纸纯白如玉，匀整又带帘纹，其中有“陈清”者最佳，桐城的方以智在《物理小识》中便记载了宣德陈清款纸“白楮皮厚，可揭三、四张，声和而有穰。其桑皮者牙色，矾光者可书。”清初这种纸甚至能和有“纸中之王”之称的澄心堂纸并称。

清代查慎行还有关于宣德纸的诗作《恺功侍读惠宣德纸走笔谢之二首》曰：

小印分明宣德年，南唐西蜀价争传。

侬家自爱陈清款，不取金花五色笺。

如果是瓷器是看家本领，铜炉是祭祀重器，那纸笺就与文化的发展息息相关。在宣宗即位以前，因洪武永乐年间屡屡动荡，官民人人自危，民心难安，仁宗虽赦免旧臣，平反冤狱，但在位匆匆不过一年，扭转社会风气的重担实际落在了宣宗肩上。

明 《朱瞻基行乐图》 故宫博物院藏

宣宗励精图治，劝课农桑，同时亦大力推动手工业和商业发展，故而这一时期的经济迅速发展，社会思想潮流和文化艺术也因解放而显现出勃勃生机——“仁宣之治，吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业，岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣。”

绘画、版画等艺术的蓬勃生长对纸品提出了更高要求，故而以《萝轩变古笺》和《十竹斋笺谱》为代表的笺谱应运而生。连民间需求的笺都要质佳纹美，被文艺皇帝宣宗领导的官方更不用说。

爱好书画又留心工艺制造的他自然不会亏待自己，内府官纸局本来是以生产宝钞纸为主，也专门制作宣德纸供御用。除此之外，民间进贡的精品亦赐名宣德纸，如同选秀。

明 《朱瞻基行乐图》 故宫博物院藏

透过宣德三宝，我们能看见的绝不仅是瓷器、铜炉、纸笺的极致，唯有鼎盛的国力、蓬勃的文化，才能支撑起饱含精工与底蕴的佳作。

正如当年成祖命还是皇太孙的宣宗对联：万方玉帛风云会，朱瞻基叩头答道：一统山河日月明，明王朝从朝阳开始攀升，逐至炽烈，在史书上留下永恒光明的印记，辉映四方，亦泽被后世。