【陈白沙】中国人骂的最难听的是这四个字！看完就知道了

中国人除了道德不如禽兽。

《曾士强每日箴言》

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有人说一幅画能不能传到世界上，不像，不是不好的问题，而是有没有精神。(莎士比亚)。

同样，也同样适用于诗歌、雕塑等其他艺术品。

那么，说到人，什么样的人才会有活力呢？

其实周武王早就说过“人是万物之灵”，谁都有精神。

但是今天，很多人声称人只是高级动物。

而且，很多人变得势利，人们的味道越来越缺乏。因此，也提出了许多社会问题。

人的灵气在哪里？怎么样才算真的有人？

1

整个中国文化都要表现得像人一样。

长期以来，我们都对我们的文化抱有很大的偏见和不好的成见。因为我们对自己完全不了解。(莎士比亚)。

人不明白自己是最可怜的。

孔子也告诫后人要冷静，考虑要成为一个人的事情，整个中华文化要像人一样。(莎士比亚)。

但是人怎么能像一个人呢？对此，孟子解释得最好。

孟子说人要和野兽保持距离。这是我们的文化。

如果中国人历来很注意穿衣，就不会朝东露出一块，朝西露出一块。(莎士比亚)。

有一天孟子回到家，看到他妻子穿着不端正，他非常生气地问他妻子。“你怎么能穿着不整齐呢？”" "

孟子的母亲说。“儿子，别这么挑剔，家里有什么关系？”

孟子说：“在家也不行。因为这是人和野兽的区别。”

但是现代人越来越接近人和野兽的距离。

例如，现在我们在街上随处可以看到男人和女人，是紧紧拥抱或亲吻。

谁不会拥抱在一起，谁不会接吻？但是中国人知道我是人。这样做的时候，我会躲得更远一些，不会被别人看到。

只有野兽才会这么害羞，所以人不会。(莎士比亚)。

但是现在的年轻人说外国人能做，我也能做。

这样做是和野兽学习，不是进步的道路，而是后退。(莎士比亚)。

人有食色的需求，这是人性。动物也有食色的需求。它是动物性的。

但是人会体面的。动物不是这样的。差别就在这里。(动物)。

所谓面子，就是孔子所说的礼仪，也就是道理，这两个字是相通的。

但是长期以来，我们把礼仪解释为虚伪、形式和投机。这是读书人的错，不是孔子的错。

2

人是万物之灵，仁义道德是提高人的位置的唯一条件

明朝有个道学家叫陈白沙。

他提出了“锦绣说”这一非常简单的三个字的学说。

在这里我们特别要提醒大家，鸟儿们，我们非常喜欢它，不会排斥它。野兽，我们也喜欢它，也爱它。

但是“锦绣”两个字加起来不太好听。

因为在中国文字中，野兽是非常提心吊胆的表现。

中国人骂的最难听的是“不如畜生”。

野兽不如那个？因此，不要小看“锦绣”两个字合在一起的威力，那很严重。

陈白沙说的每一句话，今天所有的中国人都要好好反省。

他说，如果一个人只重视自己的精神健康，只重视自己的身体健康，那么这个人简直就是

就是禽兽。要知道，我们除了身体健康、心理健康之外，还有一个更高的东西——道德。

中国人只要把道德去掉，那就禽兽不如。

这也是我们跟西方看法非常悬殊的一点。

全世界只有我们中国人把人的位阶提到最高，西方人大致上都只认为人是动物的一种。

他们有一门学问就叫人类学，研究最终得出的结论是：人就是动物的一种，不要把自己抬得太高，否则就叫作“人类沙文主义”。

可是，我们和他们的看法不同。

我们自古以来就认为，人固然是动物的一种，但是，人应该扮演超越所有动物，可以照顾所有动物的，一种不一样的角色。

所以，我们会有天人合一。

这些说法是外国人比较不容易接受的。他们认为你们把自己的身份提得太高了，太高估自己了。

儒家的代表性人物荀子，提出一个说法：“人，最为天下贵。”

为什么？

荀子做了一个比较：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

人有气，有生命，有知识，还有智慧，但是人最要紧的是有义。

一个人如果不仁不义的话，那简直就不是人了。

这样我们才知道，为什么孔子那么重视仁义，而老子那么重视道德。因为仁义道德是提高人的位置的唯一条件。

植物没有仁义道德，动物也没有仁义道德。

我们不要因为大鱼吃小鱼，就觉得小鱼很可怜，大鱼很可恶，没有这回事。

像这种价值判断，只有人才有，动物是没有的。

根据这种现象，周武王才很清楚地告诉我们“人为万物之灵”，孟子才大声地说“我们要重视人禽之辨”。

因此，人跟禽兽一定要好好区分清楚。天下最珍贵的是人，人是万物之灵，也只有中国人这样讲。

中国人为什么要把人的地位提高，这个大家真的应该好好想一想。

天地造人，主要目的就是让人能够帮助天地去运行，所以人的作用非常之大。

3

中国人的重大责任是赞天地之化育

以前我们说，天气跟人有关，天空的颜色跟人有关。

很多人会觉得是迷信，或者说是自然现象，但是现在大概没有人会否认了。

只要人一变好，天就清了；只要人一变坏，天又不清了，这些都已经展示在大家面前了。

科学家一向认为天象跟人没有什么关系，但是我们慢慢知道，现在很少有什么天然的灾难，反而越来越多的是人为的灾难。

老子在《道德经》中说了这么一句话：道大，天大，地大，人亦大。

人之所以异于禽兽，就在于人是万物之灵，有跟动物不同的神圣责任。

而这种责任为什么不给全人类，而是单独赋予中国人？就是因为中国人具有这种传统和智慧。

能者多劳，这也是自然的一种做法。

此时，我们必须勇敢地站出来，在这一方面多负一点责任，帮助天地自然，将种种乱象恢复过来。

这就是现代，尤其是我们当代中国人的重责大任。

我们不是顺着本能，我们还有意志力，就叫创造性。作为有创造性的人，要记住，天大，地大，人亦大。

我们的责任就是《易经》所讲的“赞天地之化育”，帮助天地来调整，而不是天天骂大自然反扑。

要知道大自然从来不会反扑人类，它只是在挣扎，是人类自己太无知，太没有良心，才说大自然在反扑的。

想想伏羲氏一画开天之前的自然景象，只有天，只有地，只有人。

我们要去体会伏羲氏的良苦用心，是要人类帮助天地来改善整个世界。

并在此过程中，感悟天地的无私，做好自我修养、修行、修道的提升。

这才是我们生而为人的责任，也是我们一生奋斗的目标。

总之，做人一定要有个人样。

要重视人禽之辨，敬天地，讲伦理，不能把污秽低俗，反当成接地气。

要讲文明，求仁义道德，不可利欲熏心，不择手段。

人身难得，中土难生，这辈子，我们要让自己成为一个顶天立地、堂堂正正的中国人。

本文策划：贾欧

本文内容：曾教授著述汇编