前人说:“书的功夫在书的外面。”“我们学隶书的话,要学好隶书,功夫可以说是在隶书之外。厚厚的朴拙也是隶书,清秀飘逸的隶书,要达到一定的高度,必须在以下方面努力:(莎士比亚)。
首先学习全书。
全书是书法的源泉,隶书从全书进化而来。隶书的龙笔、结体、对称美等本来都在全书中。因此,学习隶书地解全书是“知其所以然”。用篆法进隶书就进隶书,用楷书法进隶书就不进隶书,篆书是隶书的源泉,是写好隶书的基础。
黄宜艺书
清代金石殿刻印重视黄易,印鉴刻印重视金石器。他的隶书像那个刻印一样厚重,笔上有印鉴,沉着而有深厚的情趣。(莎士比亚)。
第二,在行草字体方面努力。
孙过程《书谱》说:“草不是真的。一定要谨慎。”。真的通不过草,特别的雨一札幌。虽然是楷书和草书之间的关联性,但也适用于隶书。隶书属于政体,政体不易端庄敏捷。如果隶书者在行军中也抽出点时间,重写隶书的话,生活会很容易。(莎士比亚)。
田君熙、陆游
现代书法家像全军喜书一样。钱君熙书首先学习韩非,然后熟悉韩间,用徐行初的法写简史,用绘画布局布置隶书章法,将隶书的预色彩大大向前推了一步。
陆伟隶书。
另外,现代书重视六纬、行初、全书、隶书、字体之间的融合,其隶书秘方厚,行菲力斯都从行初出来,痛快任性,有清人兵隶书,汉里《石门颂》的宽广气象。(莎士比亚,莎士比亚。)
再次,知道古今隶书的变化。
学习隶书不仅要专心写作实践,还要了解隶书的发展历史,从它的发源地到隶变,到现代隶书的名家。(威廉莎士比亚,温斯顿,莎士比亚)从隶书的整个历史发展中,可以看到隶书风格的演变规律,知道哪些是必须固定的不变的道理,哪些是可变的。然后找到自己的焦点,努力形成自己的隶书风格。
升调隶书
现代书法家常胜祖也是杰出的顾问学者,对隶书的产生和发展非常了解。因此,他在撰写隶书周公早期隶书——真理的同时,用琵琶笔法写了陈艺子,融入了自己精武淡漠的心境,最终形成了拙朴孤儿的书风。
最后是全面的人文素养。
中国艺术是讲境界的艺术。司公岛《鲜于璜碑》上列出的24种诗风格,其实是一种意境或境界。王国维《二十四诗品》开始“词以领域为基础”。
书法艺术的境界其实体现了书法家的内心境界,所以有句话叫“书像他”。如果一个书写者的内心没有很高的境界,那么“书像他”这句话就没有真正的意义和价值。境界需要后天的修养,综合性的人文素养决定书法境界的高低。如果想取得隶书一体高的艺术成果,就不需要光临一两个隶书碑帖。
石岛隶书
如果在清代纵向画了大家的石岛,那么隶书不是主公,而是自己组成一格。(威廉莎士比亚、温斯顿、莎士比亚)他的隶书融合了他对行草、绘画和印章的艺术感和法规,形成了秀丽、奇异、不离奇、律动、水墨朗朗上口的独特艺术美感。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《读者》)这主要得益于他极高的艺术天赋和深厚的人文修养。
马公宇隶书
另外,就像有“豫园全才”美誉的现代书法家马功宇一样,诗和书画都很精致,学习也很高。他的隶书以格调取胜,呼吸柔和,白云清澈,洗去铅华的境界。
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