【庄子白酒二斤装多少钱一瓶】一千年后回顾宋的树

华论中说火山有“三元”。据说山下的阳山大英，其高度很高。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)在山前和一瞥后，到达了那个遥远的地方；从山近望远山，据说它很远。

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这些“遥远”的表达当然不会偏离山石川流寺刹云，但树木无疑是最重要的。花园的深度有多深，就像是木头做的一样。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)清代画家田斗《松壶画忆》说：“山水以树开始。”《芥子园画谱树谱》指出：“画山水要先画树。”

读松花一定要读理性、泛广度、异党。松花里北地的树，多么奇异、高峻，松树一定缠绕着藤蔓，可以看到气象。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、《史记》)《寒林平野图》 《茂林远岫图》 《万壑松风图》 《清溪渔隐》 《采薇》 《溪山行旅图》 《雪景寒林图》

画中有山林多、平原危险容易、迂回曲折、飞越危险堆栈、断桥、风雨、黑暗或明亮、烟雾或云、雪或雾、极上宋民的生活面貌和心态。

还是说艺术来源于生活，高于生活，张大千不登庐山，大义尽信山峰云——？(莎士比亚)。

这句话不空洞。

范宽自己说。“人的法律不是什么都不亲近，我不是没有那个老师和其他人、老师和事物。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)我没有和在事物上与师父在一起的人一起成为师父的心。(莎士比亚。)范宽先学李成，后学师法自然，后学师法心；李成先从师承衡号、官博、后嗣的和谐开始，从心灵开始，手写，再自成一家。不管怎样，人都是根植于他所处时代的树，他不可能像宇宙种子一样成为转基因植物。画家写的风景固然有想象的成分，但文章中有万象，必须带有当时的信息。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《艺术》)《溪山行旅图》中，峰插万宝，灌木丛生，丛林编织，建筑物微微露出，瀑布飞舞，仿佛听到了那声音。骆驼队慢慢过去，蹄声洪亮。充满纸和绿色的情趣，一片自然，耳语寂静，一心同体的自由。(西方谚语)这是他的追求和当时环境的曲折反映。

宋诗宋诗的树比当时少。以陈寅恪老师的“市证据史”的观点，推测宋代的森林覆盖率可能小于唐代。这可能是因为5比10国的战乱和宋代人口激增，对树木的使用比前方多。尽管如此，宋朝的森林仍然很密，仍然有任何鸟。"云树绕着堤寺转，怒涛闭着霜和雪，天空无边无际。"这一带树林长。"江山如画，烟树历历在目."这片树林很密。“更多的道路，看不到中性，寒冷的河流天空之外，隐隐约约的二三连树”，这片森林稀薄而稀薄。"长满苔藓的时候，绿树白天做梦也没有想到."村子在树林里，房子在树下，人在窗户后面。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)大宋的大部分城堡野村仍然被树包围着。

查了宋史的相关资料，意外地有很多记录。还有，看大宋的森林。

东南亲陵方面，北连火山的常山，《上灵岛水利弹簧》、《长清联动曲》、《山峰草木600里》。

永州(今天甘肃永宁，花园一带)、威龙堡东南的大神山、小信山、“都林木三武，山峰巍然耸立。”

秦“生产巨财，哭哭啼啼，不知其极端”，熙河州长期在关中养巨财，最广大。

东南部有“我认为群峰蓝岸是潮流”、“雄壮的形状、壮丽的见解：屋顶、青城、乌冬”。

太行、吕梁两大山脉、中部“开岩木树”、“香南杉、清音素森”。太行山中北部的凤凰山有“千峰万宝”，妾正朝门走去。南部山脚有老虎出没，据说“数十人以军相尾”。

狐狸山有“穿着云眼袋卖雾挡松树”。

苏轼在九江时，“良才松柏、方位都”，“水两岸”属于数百里，其生殖无穷，多木林、蒸工资、橡子(﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏)

四川西南部“森林高耸的天空”；四川“城外几里即青山，路进入青松白云之间。”四川西部“主宅完林”。

武夷山是“上面都是藤古树，盛夏没有炎热”，“在英美法系之间，森林薄，虎豹之间，下面”。

庆元府说：“顶上临下，俯视百里之外，沧海桑田，烟林萦绕。”

“濮阳县北，旁边都有松树，谷子像盖子，直人像党，立者像人，卧者像蝌蚪”，那个徐一峰，“春天突然看不到天空”。

上述两个地方很有趣。一个是“群峰蓝岸”，用满眼的山峰树作为窗户的鸟类装饰，真是上帝之笔。第二个是多虎豹。不由得想起《水浒传》里的武松塔号。书上说山脚下有酒店，行人穿过山谷去邻县，庆阳江应该离人烟不远，不料“吊雪有白额虫”的唯一原因是必然的树木荫凉，太阳可以遮天。(莎士比亚)。

怎么只有一个庆阳江。明智地占领了生津江的森林。野猪林。赤松林，“走了几里，看到前面的大树林，都是赤松。看之间，树林里的一个人探出头来，看着，闪闪发光。”，浓密的树林！光天化日之下正义的不义的人怎么能动手？(威廉莎士比亚，正义名言)这是一片绿色的森林。烟村街怎么样？

照片中的沙祖格，“田园旷野，一个周围像烟一样绿，四周都是青的。”，“一个周围是土墙，但墙外有两三百棵柳树。”柴禾加冕人的东庄，“数千棵合欢少林”。祝家长躲在大树上。就连在十字路口开黑店的孙阿姨也选择了风水宝地。“为了第一棵大树，四五个人抱不动，上面缠着干枯的藤蔓。(阿尔伯特阿尔伯特爱因斯坦。)卢志深说：“远处杏花深处，一家人挑选扫帚，倚在村里的小酒店上，三马高也斜插着边，小栅栏用荆棘编起来。”(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)“杨柳岸上黎明低垂，杏花村的风掠过蓝色的窗帘。”随着时间的推移，或者说，具有摇滚形象潜力的络腮胡鲁智深，能成为行音家也不是不可能。(莎士比亚)。

当然，这是施耐庵的想象，但这是大明自然环境的折射。

。大明的人口较之大宋，又有大幅度增加，又兼元末战争的酷烈，破坏应该很大，绿化程度可能不会超过大宋，是以施耐庵想象的大宋绿化，应该是接近事实本身的。

鲁智深、林冲、宋江们行走在树木森森的大地，范宽、柳永、苏轼们瞩目于密密萧萧的江山，或在西风卷帘的酒寮里饮酒，或是在古木参天的道路上痛哭途穷，或在林木掩映的官道上勾当，或是在绿树村边合的庄子里纵笑快活，可能都不大在意身边的树木。我们站在一千年之后，看着他们在其间或优游，或挣扎，生生死死，人来人往，奄有古今，却会看到遮蔽着、抵挡着道统和皇权的树木。树木让山形成了“高远”“深远”“平远”三境，也是树木让人间成了辽远、悠远、渺远的江湖，这才有隐士啸吟其间，侠士决眦其间，文士俯仰其间。才有寻常人家的烟火，寻常百姓的欢乐，寻常的高尚或卑微，寻常的渔樵闲话，掩映其间。树木的浓阴，树木的屏蔽，形成了相对于庙堂的另一个空间。

树木的年轮，树木记录的风雨、世情，树木见证的生死，是正史之外的、有着真实性情、血泪、爱与恨的痛并快乐着的史书书写，是自由的、野性的、干净的、良心的储存之地，是心灵、性灵、良知、节操、礼仪的退守之地，是虎啸猿啼之地，是山花寂红之地，是泉咽瀑鸣之地。如果没有树木，一眼望来毫无遮挡，哪里还有茫茫的在人间？

任何一个时代，无论是盛世还是衰世，无论是治平还是乱世，都一定要有树木森森，都一定要有阴翳蔽日，都一定不能“野无遗贤”。一定要留着林子给贤人住，供他们优游，供他们挣扎，供他们啸傲，供他们发牢骚。没有野贤的时代是单调的、可怕的，没有大片林子的时代是可悲的。

“树木是神物。谁能同他们交谈，谁能倾听他们的语言，谁就能获悉真理。”黑塞在《树木》里说。时间的风哗哗翻着历史的大书，翻走河流和星辰，翻走繁华或寂落，但我们的身边，还有与时间一起成长的生灵，那就是树。

一千年后，我们的身边，还有来自大宋的树。快去找找这棵树。（作者：董改正 来源：上观）