【文度白酒】《世说新语》的经典故事，我保证有你没听过的故事

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学笔记小说的代表作，是为了话语和轶事的笔记短篇小说。从这本书和相关资料中可以看出，魏晋前人的言行故事表明，魏晋时期，玄学成为风尚，玄学以道家老将思想为根基，道家思想对魏晋前人的思维方式和生活条件，乃至整个社会风气产生了重要影响。

这本书主要记录魏晋酿酒的主要人物，包括帝王、张祥、隐士和僧侣。对人物的描写侧重于形态、在校和心理学，但都集中在一点上。以表达人物特征为重点，通过独特的言行写出了独特人物的独特性格。精神生动，生动，生动，生动，卓越，跃入纸上。今天看从中截取的几个人物的故事，看看他们的人物性格。

1、[原文]公文10岁，和父亲一起去了洛。李元里著名的时候，西利中尉、李舜门都是俊宰清明和堂兄戚乃通。文举到门口，那官员说：‘我是李富军亲。点击都通了，坐前面吧。袁礼问：“君和仆人有什么交情吗？”回答：“之间先军中尼和军先人白羊，有导师的尊严，仆人和军革世也通。元礼和宾客都不足为奇。台中大夫陈华之后，人们用那种语言说话。华曰：‘时间，大未必好！”温总理说：“想想6月的时间，一定要做！大方。大方。

孔文10岁的时候跟着他爸爸去了洛阳。李元丽名声很大，有一些西利中尉；邓阳拜访的人都是才子、名人、内外亲属，才能通报。孔文文来到他家，对张文官说：“我是李富军的亲戚。”通报后入门坐下。袁礼问：“你和我有什么亲戚关系？”孔文格回答说。很久以前，我的祖先中尼曾拜你的祖先白羊为师，这样看来，我和你就是老世交了。李元礼和宾客们无暇称赞他的聪明人。泰中医生陈熙来晚了一点，别人告诉他对孔文格的回应。陈熙说：“小时候聪明伶俐，长大后未必出众。”文祖回答说：“你小时候，一定很聪明。”陈华听了，非常惊慌。

这就是成语——小时。意思是小时候很聪明，长大后不一定有天赋，展现了孔融的聪明和机智。(莎士比亚)。

(2)、[原文]刘永恒暴饮，很甜，或者脱光衣服，光着身子呆在家里。人们看到讥讽，英灵说：我以天地为东吴，住宅室为楚医，诸君为什么进入我的楚国？

[译]刘玲经常漫无节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身裸体，有人看到就责备他。幽灵说：“我把天地当成我的家，把家当成我的衣服裤子，你们为什么闯进我的裤子来！' '

这是成语暴露房子的来源。在大林七县内，幽灵是其中较低的矮胖，身高不到一米五，长得丑，颜值是七个人中最低的，社会地位也是七个人中最低的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)从这一段可以看出，这个人是裸奔的始祖。

(3)、[原文]华信、王朗都乘船避难，有一个人想贴，动不动就难。兰说：“幸好还很宽，为什么不呢？按贼后追击，王玉舍想带人去。辛说：‘所以我怀疑，这是耳朵。既然已经接受了自己的请求，那还不如急着弃恶呢？然后像第一次一样带来了救赎。世界由此决定中国、国王的优劣。

华熙和王朗一起乘船避难，一个人想坐他们的船，华欣立即对这个要求表示为难。王朗说：‘幸好船还很宽。为什么不可以？后来强盗追来，王朗想甩掉那个上船者。华欣说：‘我为这一点犹豫了。已经答应了他的请求，怎么能因为情况紧急而抛弃他呢！他仍然带着他帮忙。世界由此事判定华熙和王朗的优劣。

也就是说，说话要讲诚信，说话要讲，不能说话，不能相信。

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4、【原文】　殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴。饭粒脱落盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云："勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！"

【译文】殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说："不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！"

【解析】无论是贫穷还是富贵，做人都不能忘了初心，不能忘了根本。

5、【原文】宣武移镇南州，制街衢平直。人谓王东亭曰："丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。"东亭曰："此丞相乃所以为巧。江左地促，不如中国；若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测。"

【翻译】桓温移镇南州，他规划修建的街道很平直。有人对东亭侯王珣说："丞相当初筹划修筑建康城的街道时，没有现成图样可以仿效，所以修筑得弯弯曲曲，和这里相比就显得差些。"王珣说："这正是丞相规划得巧妙的地方。江南地方狭窄，比不上中原。如果街道畅通无阻，就会一眼看到底；特意拐弯抹角，就给人一种幽深莫测的感觉。"

【解析】一个人是什么样，他做的事情就是什么样的。也就是说，一个人所做的事情，跟他的个人性格和处事风格有关。

6、【原文】殷仲堪当之荆州，王东亭问曰："德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？"殷答曰："皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。"

【译文】殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他："德行完备称为德，不害人叫做仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕违背了吧？殷仲堪回答说："帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。"

【解析】一个人贤不贤德，不能看他掌握的权利和所在的位置，而是要看他做的事情。

7、【原文】钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。

【译文】钟会撰著《四本论》刚刚完成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，揣好以后，又怕嵇康质疑问难，揣着不敢拿出，走到门外远远地扔进去，便转身急急忙忙地跑了。

【解析】这种行为实在是很另类，怕当面给人家人家不看，从墙外扔进去，人家就看了吗？就算看了，也得说没看，你又不知道我看没看。

8、【原文】魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。

【译文】魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备好了加九锡的礼物，司马昭坚决推辞，不肯受命。朝中文武官员将要前往司马昭府第恭请接受，这时司空郑冲赶紧派人到阮籍那里求写劝进文。阮籍当时在袁孝尼家，隔宿酒醉未醒，被人扶起来，在木札上打草稿，写完，无所改动，就抄好交给了来人。当时人们称他为神笔。

【解析】这里意在突出阮籍的文笔较好。这里牵扯到一个执行力的问题，也就是说，你干什么事情执行力强的前提是，你得知道怎么干，如果不知道干什么，怎么干，执行力是不会强的。这就是经验的积累。

9、【原文】王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰："树在道边而多子，此必苦李。"取之，信然。

【译文】王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，他回答说："树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。"拿李子来一尝，果真是苦的。

【解析】这就是见多识广，见微知著的意思。这也是来自经验的积累，所以说，一个人从小就见过大世面，对个人成长非常有用。

10、【原文】桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰："当作何计？"谢神意不变，谓文度曰："晋阼存亡，在此一行。"相与俱前。王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌。望阶趋席，方作洛生咏，讽"浩浩洪流"。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。

【译文】桓温埋伏好甲士，设宴遍请朝中百官，想趁此机会杀害谢安和王坦之。王坦之非常惊恐，问谢安："应该采取什么办法？"谢安神色不变，对王坦之说："晋朝的存亡，决定于我们这一次去的结果。"两人一起前去赴宴，王坦之惊恐的状态，越来越明显地表现在脸色上；谢安的宽宏大量，也在神态上表示得更加清楚。他到台阶上就快步入座，模仿洛阳书生读书的声音，朗诵起"浩浩洪流"的诗篇。桓温害怕他那种旷达的气量，便赶快撤走了埋伏的甲士。原先王坦之和谢安名望相等，通过这件事才分出了高低。

【解析】无论遇到什么事情，都要大大方方，坦坦荡荡的，越是唯唯诺诺，就越会受人欺负。

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