【诗仙太白酒中仙价格表】杜甫穷困潦倒，李白游山玩水，是最好的当代诗人，为什么不同？

伟大的天主教堂里产生了很多杰出的诗人，也有风骨强健的草堂士杰，刺绣口吐口水的话，是反天主教堂的视线太白，也有担心国家和人民的昭陵老杜子美。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，威廉姆)他们的人生履历各不相同。每秒钟，谢杰年轻、高大、自负、自卑，注定是悲伤的结局。但是为什么太白可以玩一辈子水，洒脱自由，而紫薇却一辈子穷穷乏？事实上，如果我们能详细分析两个人的生平时代，就会发现这个问题其实很简单。

杜甫虽然穷，但李白可以一辈子玩水。这并不是说李白比杜甫生活优越。这只是两位伟大的诗人在不同的时代做出了不同的思维方式和不同的选择。李白的人生更偏向浪漫，杜甫更偏向现实。同样，两个人的不同人生也大部分反映在两个人的诗中，我们也在观察两个人的诗中看起来截然相反的生活。

第一，豪杰乱世，时势造英雄

李白字太白，胡青莲居士，祖籍生于公元701年，生活在大唐王朝意气风发、旺盛的时代，在这个时代，很多诗人都是乘着山川英灵的风气出生的，他们兼有“闲适的新声音、复晓固体、文质反醉、丰裕”，这时李白和这个时代的很多诗人一样，志气豪爽、情操旺盛。仰望天空，大笑着出门，你以为我们这一代是艾草吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)立下功劳，期待扬名立万。虽然被朝堂上有权势的人排挤，给天子黄金归还，但他始终没有失去他的傲慢，没有失去他的骨气。安能打败眉心，能打败有权势的人。我不能不高兴。”他的气魄和傲慢大部分是这个朝气蓬勃的时代给他的。他和同时代的许多诗人一样，即使受到不公，也看到了这个王朝的黑暗面，但他们的心始终相信这黑暗只是暂时的，只能改变，只是时间问题，李白相信剑，走遍天下，遍访名山大川，但他心中始终保留着信仰。“我想在梦里的五月，一夜之间越过警卫月”他始终保持着潇洒的风气。借山水送情的话，相应的他的诗歌中有很多游山玩水的作品。

杜甫在盛唐时代也出生了，但此时的大唐是否已经是过去那个意气风发的大唐了，他像迟来的老人一样，已经太阳落山，西山有奸臣，外面有奸臣，百姓没有谈论生活，里面有皇帝沉迷本色，狂欢作乐。3月3日天气新。长安物价之道“”气势绝妙。信母说：“走近前丞相。”政权内部早早呈现崩溃的势头，盛世的繁荣背后发生了巨大的动乱。放在这个背景下的杜甫映入眼帘，满目疮痍，到处都是人，不聊天。“咒语酒肉味，路冻死骨”-《自京至奉先县咏怀五百字》，“甚至生南岳，反而生女好，生女还是要和邻居结婚，生男要埋百草枯”-《兵车行》。果然，此后不久，公元755年爆发了安史的混乱，战争四起，到处烟雾弥漫，看得见的都是白骨，生离死别。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)诗人本人也因战争受阻，被困在泸州，无法回家与家人团聚。烽火持续到3月，家书到达万金。这时诗人怎么能像朋友李白一样潇洒地游山玩水呢？李白的时代，社会上也有腐败现象，但没有像杜甫时代那样已经呈现出燎原之势，所以他们仍然有信心。但是安史之乱皇帝逃跑了，漫威士兵变了，贵妃自决了，摧毁了诗人心中最后的信仰，这是毋庸置疑的。那么，杜甫这样的诗人的诗歌中有很多感慨的生平，可以理解悲伤和困苦的话。(莎士比亚)。

二、儒道的不同影响

李白的祖籍是陕西城记，5岁时随家搬到蜀汉的绵州长隆县，由于家族和出生地不明，李白身世的说法历来众说纷纭。有人说李白是梁武小王李逵九世之手，也有人说他是力主冯亚兴扶植的初唐的陈子昂之后。这些没有确凿的证据，但大体上与李白出生在富裕的文化教养家庭有关。《那个》5岁时朗诵六甲，10岁时看百家。一生受到柔道三种思想的重要影响，他的身体形成了完美的结合。少年时期李白住在蜀中，蜀中是道教氛围浓厚的地方，道教圣地紫云山、青城山都在李白居处附近，环境对其神仙道教信仰影响很大，道教影响几乎伴随了一辈子。而且盛唐，盛唐学者积极入世，进取的人生态度，被李白理想化了，他也是一个孔明心很强的人。他期待着“倡导生、安社稷”，希望建造业后能成功退出，回到江湖。“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想很好地体现在李白身上。儒家、道家思想的结合使仕途失意时，他转向道教，道家和道教思想给予了他很强的自我解放能力。仙人好像没有喝醉。在他的许多诗中，人生就像一场梦，表现出及时享受的感觉。同时李白不是诗人，而是剑客，练了十年刀，他相信剑走江湖，身上刮起了很多江湖侠士的风，使他看起来比其他人更帅气、更清爽。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)所以他被称为“仙人”

而且喝酒的爱好，所以自己说：“天子不上船，大臣自称酒仙人。”' '

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其次，李白尤其喜爱大小谢，"蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。"大小谢是魏晋南北朝时期山水诗的杰出代表人物，其诗歌宛若出水芙蓉，清新隽永。其诗中又颇多一种魏晋名士的潇洒气度，而以此为榜样的李白便更加具有浪漫主义精神。潇洒于山水之间，超脱于天地之外。"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。"

而杜甫，其祖父杜审言为初唐宰相，从小深受儒家传统思想教育，儒家思想在他的心中根深蒂固，也深深地影响着他的思想行动。杜甫一直抱着"致君尧舜上，再使风俗淳"的理想，始终保持着忧国忧民的思想，哀叹百姓因战乱而频繁征兵，哀鸿遍野："君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。"为社会贫富差距而感到愤怒："朱门酒肉臭，路有冻死骨。"安史之乱爆发后，皇室尚且出逃，百姓更是苦不堪言。战火四起，交通阻隔，诗人也被迫滞留夔州，他心中极其哀痛，而其从小所接受的儒家"怨而不怒，哀而不伤"的思想却不允许他激愤地表达哀伤和愤怒，更不可能像李白一样如此旷达地超脱尘世之外，游山玩水。诗人只能强行压制下自己的痛苦，缓缓抒发感情，所以，其感情往往显得回还往复。这在杜甫的组诗中体现的尤为明显。在《秋兴八首》《洞房》《斗鸡》《能画》《历历》等诗中，无不表现着诗人沉重的哀痛。

战乱中的诗人苍老的似乎格外迅速，可无论身处怎样的困难境地，他的忧国忧民思想始终没有发生变化。暮年的杜甫贫病交加，老弱无依，住在破旧的茅草屋中。可上天似乎并未怜悯这一代诗圣，这个孤苦可怜的老人，屋漏偏逢连夜雨，卷其屋上三重茅。可即使如此，在《茅屋为秋风所破歌》中，他仍大呼"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足"。不顾自己的处境艰难，一心一意为别人着想，这是多么舍己为人，忧国忧民的情怀！

李白一生纵情山水，豪放旷达，杜甫一生贫困潦倒，忧国忧民，但不可否认他们都是我国杰出的诗人，都是关心民生疾苦的伟大诗人。不同的是，在李白浪漫情怀的影响下，他的诗歌具有极强的浪漫主义色彩，而杜甫则深受儒家思想和时代的影响，他的诗歌更具有现实主义色彩。这不仅仅是李白和杜甫两位诗人的成就，也是自先秦以来我国诗歌史上两股不同的分流在唐朝所取得的伟大成功。