丘处机和成吉思汗 成吉思汗与丘处机

19岁时，丘处机去山里学习向七子之一的王重阳学习。

他在北京白云寺传道，在镇平县创建太极寺，在内乡县石塘山普济宫修行。他成为了龙族的创始人。丘处机不仅是一个高尚的人，也是一个情操高雅、经济知识丰富、熟悉古今的仁人志士。

在金庸的小说《射雕英雄传》中，丘处机被描述成一个技巧奔放的道士，这使他更为公众所知。

当时北方大片土地落入金人手中，各种矛盾交织在一起，造成社会动荡，人民生活十分困难。这种社会环境促使人们寻求精神庇护，全真教就是在这种特定的历史环境下产生的。

丘处机继承了他的师父王重阳创立的全真教的宗旨，成为一位大师。丘处机作为全真教的领袖，在当时享有很高的声誉，人们也视全真教为救星。

成吉思汗的突然崛起，打破了各方的实力模式，拥有强大的军事实力，实行他的统一计划。

“统治世界比统治世界容易。”成吉思汗充分意识到这一点，决定选择能招到人才的人来治理天下。

他得知丘处机以博学多才著称，所以想招他为国师，帮助他治国。成吉思汗两次派使臣去召唤丘处机，但丘处机隐居深山，走得又深又干脆，避而不见。

成吉思汗渴求人才，不肯放弃。

1219年，成吉思汗第三次派近臣刘仲禄准备骑素车，用手邀请丘处机出山。丘处机终于被成吉思汗的诚意打动了。

公元1220年，他决定向西拜访成吉思汗。成吉思汗此时正忙于对抗花拉子模。对于丘处机来说，被成吉思汗的诚意所感动的背后，一定有他自己的考虑。在这次西游中，他试图影响成吉思汗“为和平而战”，劝说成吉思汗早日归军。

丘处机带领18名弟子，在西游千里的过程中，向各族人民广泛传教，招募信徒。丘处机到达今天蒙古西部的科布多时，留下了他的弟子宋、、等。，并建立了全真道教观和全真宗教组织。

丘处机不仅在精神层面上宣扬了整个真理，而且实际上使人们理解了教义。他一路行善，在撒马尔罕等中亚地方，用成吉思汗的五谷煮粥，施舍饥民。丘处机无论走到哪里，都受到各州、各县、各省文武官员的迎接，受到热烈欢迎和隆重接待。

从1221年底到公元1222年初，成吉思汗的宫殿里来了一个面容姣好、双目湛蓝的道士。这是全真教的丘处机。成吉思汗见到丘处机很高兴，给我们好吃的，搭了帐篷，重赏。

丘处机在他的大帐中多次与成吉思汗单独长谈，耶律楚材作了记载。耶律楚材的记录后来被整理成《冯谖庆典记录》一书。

谈话中，丘处机知道成吉思汗渴望知道长生之道，但没有正面回答。他想到沿途蒙古军西征造成的残破景象，觉得与全真道之道极不相称。丘处机答道:“修仙，须修阴德，须止暴杀。灭西夏灭晋是符合天意的，但必须禁止残暴杀戮，才能使事业最终获得成功。”

成吉思汗问党治国，丘处机答:“要尊天爱民。”

丘处机在去大雪山的路上，到处都是尸体。所以写了两首诗送给成吉思汗。有一句诗是这样说的:“一个躺在街对面的人捂着鼻子，而溺死在小溪里使他的耳朵受伤。经过十年的努力，我迟早会回到部队，希望和平。”他的诗和情感是成吉思汗发现的。成吉思汗是否早日停止西征，决定调兵遣将，不得而知。

可以肯定的是，丘处机为人坦率、真诚、有说服力，触动了成吉思汗的思想。丘处机的深刻魅力深深吸引了成吉思汗，让他感到相见恨晚。他高兴地宣布:“神仙就是文字，这正是我想要的。”他召集太子等蒙古贵族按照丘处机所说的去做，派人在全国传播仁孝思想。

特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策是温和的，成吉思汗改变镇压，驾驭中原周边的一些武装抵抗。这些变化应该和成吉思汗接受丘处机的建议有关。

不久，成吉思汗允许丘处机告别回国，指示文武官员准备酒、食物和珍奇鲜果，在城外数十里地为他送行。谁知道，两人已经说了永远的再见。而长春真人丘处机，却一直在成吉思汗耳边回响。丘处机回到燕京后，在被称为“皇帝的尊敬，世界的教父”的太极宫被尊为“大宗师”，被任命为世界之门的负责人。

同年，丘处机举行政令，释放了3万多名沦为奴隶的汉人和女真人，挽救了一大批汉族士人。鉴于宗教之间的相互排斥，丘处机主张三教平等、交流、融合，从此全真教兴盛起来。成吉思汗还降旨将皇宫改名为长春宫，并送去吊唁。圣旨上说:“我时常思念诸神，诸神不忘我。”

丘处机与成吉思汗的关系受到后人的高度赞扬，尤其是对丘处机。中央民族大学牟教授评价说:“就宗教的社会稳定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上的第一人，也是中国宗教史上的第一人”，体现了“仁义无私、敬德宽容、坚忍不拔、勇往直前”的崇高品质。在史学界，对丘处机的评价是这样的:丘处机以过人的学识和巨大的人格魅力感动了成吉思汗，停止了杀人救人，积累了无限的功德