祝融万丈拔地起 南岳第一峰之争，取胜的居然是这座海拔只有90多米的山峰

南岳七十二峰享阳峰，日出是这里第一见。

朱荣峰，南岳七十二峰中的最高峰。图片/记者吴婷婷实习生唐艳梅

南岳第一高峰在高楼大厦的挤压下变成了公园。

勾楼峰上的俞碑。

莲花峰下的方光寺，因为整修，牌楼看起来很新。

农历六月初六，邵阳隆回香客一行来到荣丰山顶祝香。

惠险峰的顶峰。

朱荣峰至惠险峰的古代朝圣之路。

人类开始认识绵延的恒山山脉的确切时间还不得而知，但对南岳七十二峰的探索从未停滞。南岳七十二峰这个名字，延续了两千多年。它借鉴了自然风光和世界气场，在历代文人踏足之后留下了诗赋篇章。七十二峰，经历了历史演变，承载着地理变迁和文化交融。它们除了是湖南的地标之外，更多的是一种文化符号，自始至终都有自己的话题。

从古人的名字到现在的传承，南岳七十二峰都很模糊，没有准确的定位，甚至方位表达都有点杂。这一次，湖南省第二次全国地名普查首次运用现代高科技对72座山峰进行精确定位，试图用更有说服力的地标来解开南岳72座山峰之谜。在谜团揭开之前，在湖南省第一测绘院专家的带领下，我们开始寻找“南岳七十二峰”。目前，南岳72座山峰已经核实定位，30座山峰的坐标和高程已经实地测量。虽然考证之路还在继续，但谁说不是意料之中呢？

在符头的第一天，我们去了这些已被证实的代表性山峰。

作者/潇湘晨报记者吴婷婷实习生唐艳梅

颜回峰:海拔90多米，但它是“南岳第一峰”

“颜回是头，岳麓是脚……”自南北朝许灵奇提出南岳七十二峰的定义以来，颜回峰作为南岳第一峰的地位从未动摇过。这座山位于衡阳市的南部，在古代被称为禹岩山。

关于颜回峰的名字有许多不同的意见。据说因为峰山是从地面升起的，所以和飞鹅差不多；另一个论点与鹅有关。每年秋天过后，红岩都往南飞，到了颜回峰就不往南飞了。王说:“为寒所惊，声破衡浦。”大概是，鸿雁每年南下衡阳，不再远行。因此，颜回峰也被视为冷暖温差的分界线。

当你走进颜回峰，你可以到处看看。鹅的雕像前是一望无际的道路，人群涌动，周围是高楼大厦。它被挤到了市中心最不起眼的角落里。如果不是因为鹅的雕像，这里就像一个海拔90多米的公园，完全失去了南岳第一高峰的气势。

但是为什么会成为南岳七十二峰的第一峰呢？

除了最初有峰名时的地理定义外，颜回峰作为南岳七十二峰中的第一个峰，也具有地理和文化优势。"这与它在给山命名时的地位和宗教文化有关."谭郑敏，地名学专家。从河流走向来看，位于衡阳盆地的颜回峰，是南岳七十二峰中自南向北的第一个峰，与珠融峰、天柱峰、岳麓峰齐名。冷兵器时代，衡州市海拔最高。此外，在南岳悠久的宗教文化中，颜回峰一直被称为南岳朝圣的第一高峰。这一荣誉归功于延锋寺，一座距今1500多年的古寺。在这里，有一个开始并延续了几千年的佛教宗派——成云宗，其祠堂延锋寺在佛教界的地位很高。

穿过延锋寺，一阵凉风吹来，与外面的炽热形成对比。虽然这里看不到过去的辉煌，但现代化冲击留下的佛性和灵性，依然可以用念经敲木鱼的声音感受到。

渡岩峰寺是清江亭，当地人叫望江亭。旁边的指示牌上标明可以远远的看到湘江，可以观看上百场战斗。但是现在，穿过凉亭，眼前全是高楼大厦，湘江早已看不见了。再往下走，就是干净的手池了。"这是活水，也许是颜回峰最原始的痕迹."湖南省第一测绘院工程师杨麒麟说，干净的洗手池里的水是从两块石头的缝隙里流出来的，很难找到源头。

再往下走，你将到达颜回山顶。这时，我不禁要问:参天古树在哪里？“以前岩峰寺内外古树参天，名胜古迹、碑刻、诗词多。可惜抗日战争期间，炮火被摧毁，整座山被切断了很多。”杨麒麟说，颜回峰是衡阳市人民政府在1982年修建的，把这座自然山变成了雁峰公园。由于山顶海拔低，老人和孩子很容易爬到山顶。它已经成为人们放松的最佳场所。

如果昔日的“南岳第一高峰”想要摆脱公园的束缚，重回昔日的辉煌，恐怕并不容易。

朱荣峰:南岳七十二峰最高，“我是唯一”

在阶梯状的南岳地貌上，海拔1300多米的珠融峰位于第一级，是南岳群峰中的最高峰。位于衡阳盆地北侧，比南岳古镇高1200米左右，有“南岳七十二峰之冠”之感，从未有人怀疑。但是，位于其东面的紫盖峰，“不会独自向它走去”，几亿年来一直与它竞争。

从岳庙后面爬到山顶有30英里远。登山车可以直接到达峰顶山脊。从峰脊，可以跨200多步，到达南岳最高点——珠融峰的顶峰。站在珠融峰顶上俯瞰，可以更直观的感受到它为什么能成为南岳最高峰。东临紫盖峰和西洋峰，南临天柱峰，前面是罗比峰、芙蓉峰、夏衍峰、祥光峰、狗马峰和西洋峰，后脚是翠九峰，与咸丰之间有一座单石桥相连，周围有其他小峰环绕。环顾四周，几乎所有的山峰都以祝荣峰为中心，形成“朝圣”之旅，但秭归峰却特立独行，偏离了轨道。“朱荣峰就像是队里的头头，子盖峰就是不听话的一员。”湖南省第一测绘院副院长吴百发对此进行了描述。事实上，紫盖峰比连接天柱峰的珠融峰低200多米。人们称紫盖峰为群峰的“二爷”。朱荣峰和朱荣峰的关系就像是吵架的夫妻，也像是兄弟。趁着香火旺盛，人来人往，一边静静地站着，一边暗暗比拼。难怪杜甫的诗里曾说:“朱荣有五峰，峰比别人低。子盖并不孤单，而且漫长而漫长。”

古语有云，“朱荣”的意思是永远聪明。朱荣峰以火神朱荣石命名。相传朱容君是燧人的后代，燧人发现了火，而朱容君创造了保存火种的方法。黄帝南巡时，封其为“火官”，任用其为相，以其制兵器，击败九黎氏族。后来，世人把他经常狩猎和游玩的最高山峰命名为“朱荣峰”，把他的墓地命名为“赤帝峰”。祝荣峰是“最高的”，即使三伏天登顶，即使阳光普照，也不觉得热。

攀登祝荣峰的那天，正巧遇上农历六月初六，四面八方的香客聚集在这里，从山脚到祝荣峰山顶都是香火。除了对菩萨的信仰，那种虔诚更多的是对朱荣峰的敬畏。朱荣峰上面是老圣皇殿，是石头做的。它的建筑风格有点宫廷建筑的味道，但缺乏金碧辉煌的风格。这是朱荣峰山顶的地标，旁边是供朝圣者和游客休息的亭子。他们相辅相成，站在蓝天白云下。恍惚中有一种“独立于世界”的感觉。但随行的地名专家表示，这不是朱荣峰的最佳时机。如果你想看韩愈《朱蓉从地上起来想看烟》的那一幕，雨后就好了。虽然那天看不到这样的仙境，但是在山顶，云海无边，形势在变化。周围的景色若隐若现，人们在其中感受到了山的脾气。就肉眼所见，群山、村庄、葱郁的群山排列成点点状，变成了一座城市和一座山地花园的画面。

“按理说，珠融峰山顶不会有取之不尽的水源，但有阳泉。”地名专家谭认为，朱荣峰是“老大”，除了个子高，他还有自己的“奇点”。这个太阳泉位于珠融峰的顶端。它因整天被太阳照射而得名，但它从未干涸。根据历史记载，颜泉到上峰寺的距离是一英里。以前上峰寺有两三百个和尚。夏秋两季，有游客，一天一千多人，主要喝今年春天的。为了避免僧人来回打水的劳作，据说唐朝有一位女居士捐款修建了一座“老婆婆家”，直到自来水过了山才被废弃。然而，峰会没有找到“老妇人”。此外，由于海拔最高，朱荣峰经常成为观赏云海、雾凇、雪景的地方，因此也被称为南岳四大奇观之一。

狗楼峰:峰名最先出现，但没有拿下“第一峰”

南岳七十二峰坐标的“第一峰”似乎不容易争夺。离衡阳市50英里的沟楼峰是南岳最早的山峰。任伟张仪写《广雅》:“衡州南岳有沟楼峰。”与此同时，峰名也只有祝荣峰。所以沟楼峰在一定时期内曾代表衡山、南岳。但是这座距离大本营有点远的山，只是一个国家3A级森林公园。

关于狗楼峰的名字有两种修辞。一种是这个峰的峰向下倾斜，形状像一个人低头；另一种说法来自郁芳胜兰:此峰之所以叫“桂”，是因为它在上承翼上能称天地；之所以叫“桂”，是因为它在下宫掌管火主，所以叫“桂”，俗称“狗头峰”，因谐音而改为“狗楼峰”。因为这个意思，一度被认为是南岳主峰。但南岳的72座山峰，从来不是用单一的地理概念命名的。不是“第一高峰”，可以放心。不可否认的是，沟楼峰成为南岳最早的名山是因为它的历史遗迹和神话传说，以及它的高山和美丽的风景。

沟楼峰主峰位于衡阳县，山延伸至衡山县，符合南岳文化。大禹治水的故事一直在这里流传。从山脚到山顶，到处都可以找到大禹事迹的痕迹，比如玉泉、玉贝、玉柴、王宇堂。它海拔不到1000米，荣丰没有愿望，但由于王禹文化，它吸引了来自各个时代的学者。自唐代以来，韩愈、刘禹锡、詹若水、王夫之、魏源、彭玉麟等著名学者先后来此，或获考古发掘、访友讲学，或重修寺庙，留下许多碑文。山上的佛塔、和尚墓、回音墓，都是当时沟楼峰佛道文化繁盛的痕迹。明清时期，除了这些遗迹外，还有归芪寺、培元寺、赛仁寺、林楠寺、西吉寺、南天门、华严林等48座寺庙，以及归芪书堂、跳格岩等两所书院。

爬上石板铺成的山路，沟楼峰在晨曦中更加美丽。在这里，有许多森林场景，参天古树和奇怪的岩石。到了半山腰，王宇庙里摆满了香烟，一棵百年老青柳立在面前，像个守护者，当它走近时，除了守庙的老婆婆，几乎没人问起。从镶嵌在墙上的铭文可以看出，它是为了纪念大禹治水而修建的，1995年因日军飞机轰炸而重建。大概很少有人来这里。王宇寺周边杂草丛生，寺门上的红木油漆已逐渐脱落。门口挂着很久没敲过的钟，积满灰尘，显示着沧桑。站在沟楼山顶，远山若隐若现，不远处的湘江时而曲折，时而蜿蜒成ω形，颇为壮观。

除了这些历史痕迹，沟楼峰是最让人难忘的酷暑。这里盛夏气温比室外低六到八度，像一个天然氧吧，面积2067公顷，森林覆盖率95%。沟楼峰的植被几乎覆盖了湘南所有的树种，其中锥栗是江南最高的树种，也被称为“湘南基因库”。虽然与“第一高峰”没有联系，但人们乐于看到一座有内涵的沟楼高峰。

香炉峰:是烈士祠建成后转让的吗？

路祥峰的名字总是有争议。全国各地，北京香山和安徽黄山都有香炉峰。但是缩小到南岳七十二峰中的香炉峰，到底是南岳半山亭的香炉峰，还是衡阳县石岙乡的香炉峰？原位于半山亭，民国时由紫盖峰转入烈士庙？

其实最早记载七十二峰名称的《南岳总圣集》中提到过峰:“南边有宝圣寺，顶上有自盖元稹、仙槎灶，是傅候仙炼丹之地。”这个香炉峰是真正的七十二峰之一。

在很多现代文献中，当你提到香炉峰的时候，大多会提到:“自1942年南岳中烈寺建成后，测量员就说中烈寺位于香炉峰之下，他们以前就把香炉峰改在这里。”人们不禁会想:香炉峰原来是在半山亭，民国时由紫盖峰转移到烈士祠。据描述，香炉峰下有宝圣寺，其上有紫盖院基和神仙茶炉，是傅等神仙炼丹的地方。那么宝圣寺和自爱园在哪里呢？据史书记载，“宝圣寺在寺北攀十二里。从衡越到华严，李寿起到北方。糖松捧魏，无善因。按香炉峰，是紫盖之路。”还有“自爱源，去宝圣寺，寺北十五里”。按照现在的登山路，从南岳庙北面到山顶，需要经过华严峰下，到达神州祠堂，然后沿着左边往上走，半个云南和茶安，到达半山亭；小路在广济寺右边的主干道上，或者直抵金剑峰。在金剑峰下，香炉峰旁，早年有四个庵堂，其中一个就是著名的宝圣寺。按照这个计算，宝圣寺和大庙的距离正好是十二里。根据田琛府的《南岳大胜将军》，香炉峰仍在半山亭的位置，并未移位。人们可能认为路祥峰从紫盖峰的转移是将“紫盖路”中的“紫盖”理解为紫盖峰。事实并非如此。紫盖是古代围绕紫盖峰的一个乡级行政区，包括前山的开云镇、富田铺镇、南岳镇，后山的望峰镇、灵坡镇、东湖镇、马集镇，后山上方的道路称为“紫盖路”。这种误解源于清代李《南岳记》:“峰在自盖峰之下，水帘洞之上。那里，峰顶不高，山顶巨石泥泞如香炉……”从那以后，很多文献都是这样用的，所以做了这个乌龙。

路祥峰位于南岳阶梯形地貌的第三级，由许多花岗岩巨砾组成。这里的松树大部分都是从岩石的缝隙里长出来的，枝干旺盛。山脊上，一棵从日本引进的林蔚然黑松被遮蔽了。挂在峰腰空处的“飞石”高达两尺，堪称奇观。路祥峰以南是烈士庙。它是为抗日阵亡将士建造的，周围分布着13座大型烈士陵园。站在烈士祠的最高点，整个建筑以中轴线为线，层层分布，两侧都是高大的树木，有一种独特的威严感。甚至中间的灌木都排列成方形，很严谨。在这里，可以听到针的声音，游客也没有噪音。如果从山麓向上看，可以清楚地看到“民族”、“忠诚”、“永生”这几个字，令人肃然起敬，立刻感受到杀敌的抗日将士的英气。

奇怪的是，站在半山亭的烈士祠门口，即使没有风，也能感觉到凉意。大概这个位置，大家都说了，是风水造成的。开阔的视野和茂密的植被减弱了盛夏的炎热，这也是游客终究不肯错过的原因，于是他们放慢脚步，感受着群山的英气。

莲花峰:真正的是八峰合一，凝结成一朵“莲花”

莲花峰这个名字一开始并没有引起多大兴趣，直到有人告诉我们“莲花峰”是八峰一莲花的组合。

南岳七十二峰中，虽然群峰抱在一起是常事，但八峰抱在一起达到一面却是相当特殊的。此峰需沿南天门岭向南行进，沿西陵山北麓可达五公里。它被竹子覆盖着，比大路上来往的人少。

真正意义上的八座莲花峰是由海拔500米以上至1000米以上的八座山峰组成的，它们在地貌上横跨一级、二级和三级台阶，包括钱胜峰、观音峰、狮子峰、天台山、天堂峰、苗丰峰、石碌峰和莲花峰。明末清初大思想家王夫之的《连峰志》说:“入连峰之处，四山过之，顶举之，二洼冲之，观音翼之。”莲花峰藏在深山里。如果你想参观它，你必须注意一些。

到莲花峰的时候是下午，越靠近越凉。我们在山脚下的方光寺前停了下来。这座古寺刚刚翻新，很少有外人参观。这一幕也凸显了方光寺的“深度”。这座建于公元503年的古寺是南岳最古老的佛教寺庙。当时南岳十八高僧之一的南朝晖海禅师，来到南岳八座青峰环抱的窄谷，见此处与世隔绝，山沟幽静，便来此为庙作草。自唐代以来，方光寺一直享有良好的声誉。李白为他写了一首诗《方光寺》，赞美他是最安静的。宋徽宗曾在佛寺题写“世界名山”。南宋时期，贾珠和张世来到南岳，并在这里住了一夜。至明清，王夫之、曾国藩、曾国荃兄弟都重修。

方光寺以“山深、林深、寺深”著称，但它的“深”也得益于周围八座莲花花瓣般的山峰，它们位于莲花核心的中心和位置。所以即使反复废弃建设，也基本是在原址上进行。

方光寺往上一公里是狮子山，两座青山相映成趣，形成一个峡谷，里面生长着茂密的枫树和杉树，十分茂密。什邡紫盖寺再往上1.5公里，山里比500年前安静多了。当地人告诉我，修道院每年只开放三个月。

出寺下山，路过盖华峰和观音峰之间的山云茶园，虽然采茶季节已经过去，但蜿蜒的云茶岭却成了一道亮丽的风景。尤其是在夕阳的余晖中，红色和橙色一样的微光洒在大地上，即使没有云雾，也是美丽的。

西洋峰:最先接触太阳的山峰

西洋峰的定位毋庸置疑。位于珠融峰以东，海拔仅比最高峰低56米。因其得天独厚的地理优势，成为第一座触摸阳光的山峰。

去西洋峰的路上，石阶上没有青苔，布满了斑纹，可能是因为来这里看日出的人太多，踩在上面。翻过这座山，来到一小片土地。东侧有一块石头，上面刻着“观日台”二字。旁边是军大衣和帐篷。这是观看日出的最好地方。走下观日平台，是一个废弃的木平台。每年夏天和秋天，游客都来这里争夺日出。为了选择一个好的角度，一些游客甚至在半夜上山，等待一睹旭日东升的神奇景观空。

传说山顶原有的佛塔是明代李腾芳所建。塔旁有渝北亭。据《湖南通志》记载，馆内明万历年间于碑共有77字。1985年，在孙观台岸边出土了40余枚余碑刻残片和碑刻。现在，塔和石碑都不存在了。

西洋峰比较单调。除了短暂的日出，它最吸引人的景观是南方原始的次生林。这里的树种有几百种，卷曲臃肿的树枝，斑驳的青苔，都有几百年的历史了。这些参天古树的叶子脱落，堆积成厚厚的一层。走在路上，不小心可以踩到蘑菇。西洋峰东侧视野开阔，山峦起伏，其中最突出的是石龙峰。被称为“小石峰”，据说山脚下地区郁郁葱葱，人烟稀少，是野猪等野生动物的最佳栖息地。石峰旁边的山峰延伸很远，但因为不出名，很少有人踏足，所以没有命名。

观日平台后面是气象站，是西洋峰的制高点。这里埋葬了第一测绘院的石柱地标。在西洋峰和朱荣峰之间的山谷地带，还有一座山云茶园。这里的茶是两山之间的小气候造成的，常年被云渗透，品质很高。

惠险峰:能遇到神仙吗？

我选择去惠险峰了解一下，其实是因为“遇仙”这个名字。传说中能遇到神仙的地方，不是风景绝佳，就是路途艰难。果不其然，你去辉县峰顶会遇到两个考验。

南岳七十二峰中，惠险峰相对低调，能在这里找到的人大多好奇。其实就在朱荣峰下的罗汉洞对面，曾国藩修建的古代朝圣之路也从这里经过。因为朱荣峰名气大，附属的惠险峰往往冷清。但它是南岳宗教文化中的一座特殊的山，因为一座辉县桥连接着佛教文化和道教文化，在辉县风中也能感知到佛道共存的文化现象。

辉县桥过去的蓝宝石坛是辉县峰，中间用一块石头和朱荣峰相连。传说在这座桥上可以遇到神仙。这座桥是一块大约一米长一英尺宽的孤零零的石头，两边都没有支撑，底部有一个陡峭的悬崖。因此，辉县桥体现为试验桥。据说做坏事的人过不了这座桥。现在这块巨石的两边都有坚固的栅栏。过桥后有一个石阶，道教称之为蓝宝石坛，也叫“二十四福地”。根据道教五祖的说法，蓝宝石祭坛是由吴青云创造的，它是以神仙团体的聚集地命名的。在千丈桥山顶上，两块巨石重叠而立，形成了惠险峰的顶峰。从远处看，它像一只金蟾，从近处看，它是一只甲虫。这个孤立的石峰上有一个平顶，可以坐70-80人左右。探险游客经常赤手空拳从青石台爬到山顶。在惠险峰，虔诚的朝圣者偶尔会来这里朝拜。在蓝宝石祭坛上，即使你不想爬到山顶，也可以四处看看。珠融峰、芙蓉峰、翠九峰、石碌峰等。都能进入视野，尤其是连接山峰的轮廓线。从这里看，它像一幅画。从辉县桥向朱荣峰望去，有两块形似乌龟的巨石，其中一块上下颠倒，身体缓慢蠕动；另一块王八石，仰着身子，仰着头看着朱荣峰。这一幕叫做“乌龟的朝圣”。

在惠险峰，虽然没有神仙，但禅宗语录随处可见。离石墙不远，有一个美丽的名字——寂静的悬崖。据随行专家介绍，“挂锡不说”这几个字也由来已久。据《南岳实录》记载，南台寺曾经有一个和尚，经常在这里打坐，终日默不作声，自称默禅师。他已经在这里练习很久了。有一年冬天，下大雪，炉子里的火灭了。于是晚上就去上峰寺提灯笼雪火。上峰寺的和尚说:“主灯里有火。何必自找呢？”禅师拿到这个禅机后，自言自语道:“早知道灯里有火，煮了多少饭。”从此他有了很大的悟性，做出了积极的成绩。

惠险峰没有很多悬崖峭壁的道观和寺庙，更多的是追求自由。所以天上地下瞬间移动的东西都能看得很清楚。比如这时，蓝天上悬挂着一个像孙武空一样的“筋斗云”，在下面的山下形成了一个两倍体积的影子。长期不下雨，山上湿气少，雾很难聚集，但这里似乎有心理作用，能让人放松。

作者/潇湘晨报记者吴婷婷实习生唐艳梅