强娶 从被儿子强娶羞愤而死的单皇后来谈谈古代收继婚制度

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刘源

五胡十六国以前的赵国开国国王刘渊，有一个妻子叫山皇后，长得非常漂亮，很受刘渊的喜爱。

刘源有三个儿子，刘贺、刘聪、刘炜，刘聪(还有几个不知名的儿子)一直觊觎单身女王的美貌，但是老人死了，最后机会来了。刘渊死后，皇位原本由刘贺继承。刘聪没有做，直接杀了身为皇帝本人的刘贺(匈奴追求的是谁强大谁为王，规则和制度在他们看来可能是空气)。当他成为皇帝后，他不想把王位传给他的儿子，而是想把王位传给他的弟弟刘伟，并告诉世界他想娶他的继母。(刘聪内心的想法:我抢皇位的目的是娶后妈)

大臣们已经炸开了锅。皇帝娶后妈是多么大的丑闻。不仅大臣们，他的弟弟刘伟也没有这样做。回去的时候还骂他妈。单身女王被臣民嘲笑，儿子不懂事，她带着羞愧和愤怒自杀了。

如果她知道，在她之后，那么多皇妃迎来了另一个春天，甚至通过和继子结婚达到了人生的巅峰，她不知道自己会不会后悔自己的选择。

后续——匈奴皇帝刘渊和他的儿孙们，可以说是继承了汉朝的收养和嫁娶传统。从那以后，杨迪皇帝娶了他的继母李治，唐高宗娶了他的继母武才人，北齐皇帝杀了他的侄子印稿，接管了他守寡的妻子李祖娥。

故事结束了，问题来了

为什么刘聪想当然的要娶后妈？难道他不知道他的臣民会反对吗？

因为他父亲刘源是匈奴人，几个孩子自然是在匈奴文化中长大的。在匈奴习俗中，老爹死了，儿子要继承后妈。这些大臣为什么大惊小怪？

所以我不得不说说匈奴的收养婚嫁习俗。

匈奴采用了婚姻制度

匈奴采用了婚姻制度:

《史记.匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

在匈奴的习俗中，有一种特殊的婚姻制度:过继婚姻制度，即女子的丈夫死后，她的儿子(不是女子自己的)、姐夫、叔叔、侄子、侄子以及家族内部的亲属可以继续娶她。类似于我们现在的财产继承法，女性在匈奴文化习俗中就像财产一样，被认为是继承的一部分。这能说是匈奴女性地位低下的表现吗？

汉族收养婚姻的发展；

虽然只是在五胡十六国时期，皇帝才理直气壮地想娶个后妈，但早在春秋时期，史书上就偶尔见到君臣之乱。民间有很多兄弟娶了老婆，跟着兄弟走，一直到近代还存在。所以礼仪教育离不开经济发展。人穷到连饭都吃不饱。一个家庭娶个老婆挺好的。如果丈夫去世了，娶个弟弟或者叔叔，至少可以省下一场婚礼的钱。有老婆就好，不管是不是剩菜。

明清法律禁止收养继兄的妻子。但是，你可以看到，皇帝自己开了个好头，所以老百姓其实并没有照着做。明清时期，政策封闭，国家财政空薄弱，但人们往往很努力地为瑶族人民服务。所以重男轻女的思想很严重，伺候和种地，因为男人要打仗，一个没有男人的家庭会生活在水深火热之中。在这种情况下，女性稀缺，民间根本不能禁止收养婚姻。

明朝关于收养婚姻的规定

《明律集解.附例.户婚》：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。”

采用的婚姻制度背后的深层逻辑；

全世界都认为匈奴人因为文化低下、缺乏礼仪、不受伦理道德约束而乱伦，所以延续了原始时代的群婚制度，只是稍加改进，在世时共享妻子，死后成为亲人的遗产。

其实还有一个因素。匈奴作为游牧民族，其土壤中缺锌，锌是胎儿发育不可缺少的物质。他们每天四处奔波，能吃的食物种类远不如汉族。医疗条件有限，育龄妇女少，能成功受孕存活的婴儿更少。所以育龄妇女是匈奴的稀缺资源，也是家族繁衍的希望。既然是重要的资产，自然就算丈夫不在了，也要在自己家里消化。

所以，任何外来的习俗都有潜在的逻辑，存在是有原因的。是否合理，取决于底层逻辑本质是否发生了变化。比如今天的交通四通八达，食物可以方便的运输到任何地方，大型工程和农业机械化，人口不再稀缺，领养的婚姻自然少很多。

只是这种在匈奴看似合理正常的制度，在汉朝因为人们的私欲、经济条件等因素，变成了纯粹的乱伦。