贾宝玉人物形象 红楼梦人物赏析

《红楼梦》是中国古典小说中最优秀的现实主义文学名著之一，是作者曹雪芹长期辛勤劳动留给后人的宝贵艺术瑰宝。《红楼梦》诞生后，其思想艺术实力立刻惊动了当时的社会。人家看了，说了，又“爱弹又叫好”“读了又眼前一亮”；为了评价书中人物，他“互砸旧拳”；其他年轻读者被书中的爱情故事所感动，“呜咽失声，经常在深夜哭泣。”所以当时就有一句话，把诗书都看了，不说红楼梦，就是白读。

一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。 在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！ 有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。 词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。贾宝玉想评论《红楼梦》中的人物时，首先考虑的是男主角贾宝玉。作为贯穿全书的人物，作者曹雪芹对他倾注了最多的心血和寄托。他已经成为中国小说史上最成功的艺术典范之一。甚至大家都说这个形象影射的是曹雪芹本人。但在我看来，这种典型的形象绝不是作者自制的，而是作者通过艺术加工创造出来的完美的艺术形象，是根据现实生活中的同类型人物，结合自己的想象总结出来的。《贾雨村受贿复旧位，林黛玉投父京师》第三版，有两个“西江月”，这样描写宝玉:无端寻愁怨，有时似疯癫。就算天生一副好皮，结果也是腹内逆反。落魄，又蠢又怕看文章。行为偏僻乖张，那管污蔑天下！我不知道如何用财富工作，但贫穷是无法忍受的，是荒凉的。穷人对得起好日子，呆在家里没希望。天下第一无能，古今无双。给万、发信息:不要用这个造型！看了这两部《西江月》，有读者认定宝玉是邪因，是只爱粉的魔咒。但实际上，这两部《西江月》都是以封建统治者的思想为基础的，反映了封建领袖们期待宝玉成功、扬名继承地主阶级事业的“良苦用心”。但作者充分总结了宝玉身上最突出的闪光点——叛逆性格，这是以《西江月》一书为蓝本的。在字里行间，他说:“落魄与世隔绝，愚笨与怕看文章，行事偏僻乖张，是无论世人如何诋毁！”其实也就是说，他拒绝“关注孔孟，致力于经济之道”，不愿意遵循封建父母读书、结交官场、遵守礼仪、济世的规矩，而是鄙夷名利，厌学“仕途经济”。他甚至认为像朱理学这样的儒家著作是“杜撰”的。至于八股，则是“后人以名字为饵，以钓鲁之衔”，是“以之名利为生”。他使被封建统治者神化的儒家道家批判一文不值。基于这种想法，他宁愿读《西厢记》、《杜丹亭》等被封建辩护者视为恶书的“小说淫秽言”，也不愿读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混子话”。他对有学习和做官动机的世俗男性有着强烈的仇恨和蔑视。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 再有，宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。 还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。 因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。二 林黛玉 林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。不仅如此，在《红楼梦》第三十二回里，史湘云还劝他:“也要经常和这些当官的、屠夫见面，聊聊仕途经济的知识，以飨日后的天下大事”。宝玉听了很不好，连忙说道:“姑娘叫别的姐妹来屋里坐坐。我在这里仔细污染了你的经济学知识。”贾雨瑜的叛逆精神不仅表现在他坚决拒绝走封建生活道路上，还表现在他对封建传统“男尊女卑”观念的大胆挑战上。当然，在他的性格中，给人印象最深的是对世俗男性的憎恨和蔑视，以及对女生的特殊喜爱和尊重。第二次发表了自己独特的见解:“本来人天生就是万物之灵，山川日月之美只是女儿，留胡子的男人只是人渣。”“女儿是水做的，男人是泥做的。看到女儿，我精神一振。看到一个男的，感觉很臭。”后来宝玉长大了，思想越来越成熟，发现“女儿”也在不断变化，于是有一种观点认为，女儿从婚前的“无价之宝”变成婚后的“死珍珠”，最后变成了“鱼眼”。这说明他认识到，在封建社会，女孩是最受压迫的。因此，他在行动中对女儿表现出异常的温柔和体贴。而且，宝玉极其鄙视上下级有序的封建等级制度。贾环不仅是弟弟，也是弃儿。“他家规矩，兄弟都怕兄弟”，“要给孩子做榜样”，但宝玉是“别怕我”，所以贾环不是很怕他，甚至得寸进尺，想杀了他和凤姐。就算贾环故意用热蜡油烫，他也还是在替贾环掩饰。他与仆人也没有主从之分，直接破坏了封建秩序。对于茗烟来说，“无风不起浪，大家都围着玩一会儿”，“扯着扇女儿笑”把晴雯变成了笑容；金蟾受辱而亡，宝玉一时忘不了，不顾给凤姐过生日的大事，偷偷跑到郊外无人的地方含泪祭奠。而且，就连宝玉追求的爱情婚姻也是基于这种叛逆的思想。他已经向世人昭示了追求婚姻自主和人格解放的理念。他在梦中大叫:“你怎么能相信和尚和道士的话？”什么是好婚姻？我说的是“木石联姻”。甚至拉着袭人的手，倾诉对黛玉的全部感情。所以有人说贾宝玉的形象体现了初步的民主平等思想。但毕竟他的思想还是有点狭隘的。比如他不敢与封建制度彻底决裂；他从来不敢与封建家长发生冲突，对抗相对消极；而当他找不到出路的时候，就产生了想死“化烟为灰”的虚无空幻觉。林黛玉在读者心目中的影响力几乎等同于贾宝玉。她是作者精心塑造的另一个封建贵族阶级的叛逆者。每次看完《红楼梦》，她都能勾起我深深的思念。她用自己的敏感和怀疑，用自己的反抗，用自己的痛苦和泪水，甚至用自己的爱来反抗统治阶级的压迫。但同时，她也有很多弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”（六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。 另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。 林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。因为林黛玉的家庭背景，她最根本点表现出来的是一群贵族阶层。探春料理家务后，黛玉道:“这是最好的办法。我们家太贵了。虽然我不在乎事情，但每次心里闲下来，我都会付出的多，进入的少。现在，如果我不存钱，我就不接你了。”(六十二回)可见她对自己属于贵族阶级，对与自己息息相关的贾家命运极为关心。当湘云等人说一个扮成肖丹的演员长得像林黛玉时，她很恼火。黛玉冷笑道。"...我以前也是拿你开玩笑，还拿我跟一个玩家比，拿大家开玩笑！”(二十二次)这不仅仅是因为她做出了一个“小孩子”，更重要的是，她把自己和社会地位低的人，比如孤独的男人，拉开了很深的鸿沟。所以，我觉得拿自己和这样的人比较是对自己的侮辱。在这里，她的阶级优越感非常突出。另一方面，虽然她的性格中有叛逆的因素，但并不意味着她只是一味地与封建阶级斗争。当宝玉的叛逆思想与封建传统观念发生冲突时，矛盾就变得最激烈——宝玉挨打的时候，黛玉在宝玉挨打后劝她:“你从此可以改变一切！”(34)黛玉在这里劝宝玉，靠的是什么样的想法？还有她偶尔说两句《牡丹亭》、《西厢记》，宝钗听了，宝钗给她讲了很长一段封建主义的话。戴宇不仅对此没有反感，而且“暗合她的心意”(四十二次)已经离她的眼睛很近了。那么黛玉是靠什么样的思想在这里给等待的宝钗出主意呢？显然，在黛玉的性格中，封建传统观念与叛逆因素并存。林黛玉的性格与她成长的环境密切相关。她既然出身名门，从小就被父母疼爱，养成了贵夫人的性格也就不足为奇了。但她性格中最突出的一点就是对封建礼教的反叛。

林黛玉出身于世袭侯爵的“贵族家庭”。因为她生活在思想最早到达的南方，思想环境相对开放，父母爱她，把她培养成男孩子，所以思想相对开放，也比较出彩。父母早逝后，她寄居在贾府，那里每天都有仇恨、争斗、竞争和欺诈发生。“一年三百六十天，风刀霜剑严格地互相逼着”，“一家人亲如骨肉，一个个像乌鸡，奶等不及你吃我，我却要吃你”。在这样危险的环境里，黛玉得不到任何快乐。但同时，危险的环境也培养了她叛逆的性格。她永远学不会薛宝钗有多圆滑，也学不会怎么讨好封建统治者。她不能揉揉眼睛里的沙子，也不能把犀利的埃及捧在心里。无视“温柔善良”封建规范的存在。她用“比刀子还厉害”的话语，揭露和嘲讽贵族家庭的种种黑暗丑恶。我们常说黛玉任性多疑敏感小心眼。但其实要看到她用自己独特的方式反抗封建礼教的束缚。此外，林黛玉还直接反抗封建礼教。毕宝钗曾经一本正经地向她宣扬“无才便是德”的封建信条，她却一点也不在乎。她才华横溢，不想写诗，不想做赋。而且她和宝玉爱好相同，爱看《西厢记》、《牡丹亭》等杂书。她鄙视封建礼教的庸俗，诅咒八股的虚伪。她从来不劝宝玉当官，也从来不用“仕途经济”之类的“屁话”来劝宝玉，所以赢得了宝玉的尊重，被宝玉视为“知己”。他们之间的这种共性也成为了他们爱情的共同基础。但可悲的是，宝黛之间的爱情注定是悲剧。顽固的封建礼教不允许他们之间的爱情存在。于是她以不喜欢自己有病的身体和小家庭为由，一次又一次地给他们的爱情以警示。从《金玉》到《惠子娟情话试邙玉》到《文清之死》最后在临摹大观园的时候达到了破坏爱情的阶段。在这场灾难中，斯琪、房管、四儿等功不可没。都是受害者。就连眉毛像林妹妹的晴雯，在病重时也被逼出大观园，最后屈死。在这里，封建势力彻底抛弃了黛玉。从此以后，黛玉的病情一天比一天严重，连大病都快死了。美好的理想终于被摧毁了。黛玉赢得了爱情，却得不到幸福的婚姻。戴宇的艺术形象深入人心，打动读者，令人同情。但这个形象同时是活的。她复杂的性格，明显的弱点，以及她敢于反抗和追求爱情的鲜明个性，构成了一个活生生的个体。让我们觉得她只是一个我们熟知的人，一个我们深爱的人。