首阳 采苓采苓 首阳之巅

西京竞选的《诗经·名物图》三环

快存磊

小时候啃甘草，不是从一个中药店的小抽屉里，而是用小铲子从地里啃出来的。

挖甘草是取其根。首先，我们必须认识到暴露在地面的植物的外观。甘草茎直立，分枝，对生叶成对，顶部有奇数片叶。叶子又长又圆，会结出一簇簇紫色的小花。知道了这个方法，就可以在野外“找马”了。当你找到它的时候，你会用小铲子小心翼翼地挖掘它。挖的时候要小心，因为甘草的根又长又细，往往半米开外，在地下蜿蜒生长。如果铲不小心切到一半，剩下的就不好挖了。孩子搞这个游戏，蹲下或者跪在地上，充满耐心的处理:拿着锅铲，沿着树根的生长方向扒土，刨掉障碍物，专注一根“根”，曲折跟随。甘草粗横长的话，比较好处理，铲力所能及；而且如果是用足够的强度铆接纵向钻下去的话，挖的时间不会太长，所以我怕够不着，只能把它掰下来，尽量弄长。

在野外挖，在野外吃。把甘草根上的泥擦掉，把深褐色的皮剥下来，直接咀嚼。这个东西很甜，有一种强烈的说不出的味道。回忆了很久，应该算是一种药味。

翻《诗经》后，有一首唐诗《采菱》。有句话叫:“采菱是太阳之巅。如果一个人为自己说话，他不会相信。放弃是不可能的。人们怎么说，胡德？”《毛传》说:“凌，大苦。”《史记·传》说:“陵，大苦，黄叶，即甘草也。”绝对是甘草。高峰还有“简·Xi”:“山中有榛，山中有三。我心里是谁？西方美女。西方有美人计。”用三个字形容女人很潇洒。

日本江户时期的《诗经·名物图》，其中一幅是疏疏喜人的，自然是甘草，叶子长而圆，花碎紫，曲度玲珑。

甘草的叶子也可以在出生时食用。吴琴齐卓说:“诗经:采灵灵是太阳之巅。寿阳在今濮州府。晋代，嫩芽采摘蒸熟，味如饺子。疑采也是为汝。”一起吃面大概是一种混合面，和湿润的叶子和面条很搭配。至于吴启卓，“我怀疑采摘三种甘草也是为了刨花”，但我不必怀疑。我摘了甘草嚼了嚼。

乌拉尔甘草根的粗细，在我看来和朱一样细，但并不比拇指粗，我以为就是这样。当我读到这封信时，我有点惊讶地读到武奇猛说的话:“五月，全国其他地方都被军队包围了，在路中间，他们都是甘草。在树叶旁玩花，坐车。瓮安县和亮亮县特别胖，或者说那些认为自己是棍子的人。盖地沙中浮土松散，根可直下数尺，耳可随年龄增大。梅诗《司马君之甘草杖遗》可征于上古。我尝过我是外地出生的，也尝过“画册”。我尝过甜，不知者，隐居，所谓青州也有，只是不好。”武奇猛周游世界，在湖南、浙江、云南、福建、山西等地担任省级官员。但在旅途中，他在观察植物方面很有风度，而且“注意叶子和玩花，坐车载花”，使得《名草考》的写法相当真实。然而，从他的叙述中，虽然他对甘草很熟悉，但他也听说过那些认为它们又肥又壮的人，他不能去甘肃和梁军，所以他看不见他们。

吴提到梅的《司马君甘草杖诗》，其中写道:

“美草当杖，马灵独危。

离开莲花很难，但进华龙北更好。

与秦人一起去帮助楚客衰落。

药上说国家老了，我懒就能治。"

司马君实送的礼物很特别。手杖没问题，但是是甘草做的。它的独特性可以称之为“美草必一棍”。梅余省也很有趣。甘草虽然是医学上的老国，却治不好它的懒病。即使是朋友的礼物也不能振奋精神。

说这三种很多都是甘草，但是，有不同的看法，就是不认为这三种是甘草。比如宋代苏颂《本草纲目》中的甘草篇说:“寿阳之山位于河东蒲坂县，与今天甘草诞生的地方相似，但先祖所说的苗叶则与现在完全不同。物种有区别吗？”儒家指郭璞，其注释《尔雅》说“甘草亦蔓延，叶似莲，茎青红”，苏颂不以为然。但沈括发展郭璞的观点，在《孟茜笔谈》的《药论》中却简单陈述:“本草注引尔雅曰:“糜，大苦。”注:“乌拉尔甘草也在蔓延，叶莲花状，茎红色。“这是黄药，味极苦，故称大苦，非甘草。”而李时珍的《本草纲目》也赞同沈的观点:

按:沈括《笔谈》云:《本草》注引《尔雅》大苦注，为甘草，不矣。郭璞注为黄药，味极苦，故称大苦，非甘草。乌拉尔甘草枝叶密如蝗虫，高五六尺。但是叶子的尖端又尖又粗糙，好像有白毛。四角如相思角。成熟时，角被撕开，种子平如小豆。它们极其强壮，牙齿牢不可破。今天，他们从河东西界出来。寇氏的宜颜也采用了这个理论，更何况大苦不是甘草。理性方面，郭说外形不像，沈说接近。现在还不如把大直径大寸的折线收紧，这叫粉草；又轻又小的不如他们。”

他在《黄药师》一文中说:“如今黄药师遍地都是。它的茎有两三英尺高，又软又结，像一棵葡萄树，但不是一棵葡萄树。叶有拳头那么大，三寸长，而且不像桑葚。它的根很长，大的大约有两三英寸。外面是棕色的，里面是黄色的，也有黄色和红色的人。肉色颇似羊蹄根。”他被公认为“三是黄药”。

吴启明对凌是黄药师的说法极为不满。他在《植物考辨》甘草篇中斥责过，但并没有指向石震，而是抨击了沈括，也许后者是始作俑者。有云:“沈存忠创造了‘朱郭’，像莲花一样传播的是黄药，而今天的黄药，曾经像莲花一样传播吗？”《尔雅·翼》:云既如荷叶，古有荷花。直是以声相通，不再顾兴实别矣。”《广雅疏证》痛斥沈的是非，却把《图经》当成是不信任。活出一家之言后，他总是坚持老一套的训练，而那些分颜色分味道，又有坏皮包骨的，就各有各的办法了。”吴有着单纯的固执，坚持自己的观点，这是千真万确的。

凌指出，在长期的争论中，出现了不止一种变化。如今已不仅限于甘草和黄药，还出现了蠲儿、虎杖、荷花的说法。雾罩下，寿阳顶采用三种花可能会越来越有意义。