母后 【史海钩沉】辽代杰出的母后（皇太后）摄政

刘紫，阜新博物馆馆员，研究方向:辽金史、阜新地方史。

刘紫，阜新博物馆馆员，研究方向:辽金史、阜新地方史。

在辽朝统治的200多年间，占统治地位的血亲群体是皇室和后来的家族，尤其是太后摄政时期。因此，这两者都是研究辽史的关键因素。皇室是由同一个祖先的后代组成的家庭，后者不是一个家庭。一个朝代之后，宗族的数量和变化完全取决于皇帝的婚姻对象。辽代皇室通婚的对象相对固定，选举后基本局限于特定的家庭。这些特定的家族，也就是辽朝的后裔，对辽朝的政治经济产生了一定的影响。

1.辽代摄政概况

据《辽史》记载，辽朝末年，掌管国家大事的有六母，在辽朝历史上影响深远。本文主要涉及两位杰出的后妃。

1.应天太后

“应天皇后”是唐太宗耶律德光母亲的姓，称“应天皇后”①，即太祖阿宝姬的皇后，名平，小字铎，归鹤家。毛是皇帝的御座，书的书名叫《地球的皇后》。阿保吉死后，舒鲁一家利用氏族保留的世界选举习俗阻止耶律柏继位，却千方百计想让自己心爱的儿子卢野·德光继位。唐太宗德光摄政二十二年。唐太宗德光死后，又回到世宗，在位期间的统治政策与母亲基本持平。事实上，唐太宗的妻子吕氏在唐太宗称帝前就开始参与契丹政权的建设。从毛封她为皇后开始，她是辽朝初期的一个重要人物，担任过32年的总督助理和摄政王。

2.承天太后

萧是圣龙绪的母亲，也是为契丹的繁荣做出突出贡献的女性。她被称为“承天太后”，即景宗卢野县的皇后，也是大家熟悉的“萧太后”，小字楚，小字小燕，契丹人，与唐太宗的母亲有关。他的母亲是唐太宗的长女鲁布谷，世宗的儿子耶律贤在父亲司文的帮助下，在历史上被称为景宗。因为司文有功德支撑，又是国舅世家大族的代表人物，被封为唐朝北庭大使、北府宰相，都为萧绰入宫提供了平台。萧炎艳在景宗时被选为贵妃，并很快被册封为皇后。自幼体弱多病，政府由萧皇后掌管。据史书记载，盛宗龙绪未成年时被母亲摄政，成年后仍允许母亲继续掌管国家大事，直到去世后才把政治还给盛宗。可以说，盛宗隆绪的执政方针，大部分是他的母亲萧制定的。在景宗圣母统治时期，助理行政和摄政的时间长达41年。她是辽朝复兴的主要决策者。

看上面两位皇后称制，拍国家政治的史实，可以看出这是契丹民族约定的政治生活形态。他们不会引起朝臣的反对，不管有没有遗诏，他们都可以指挥朝鲜的权力。辽朝三百年基业，有三分之一以上是母亲参加的。因此，我们认为有必要对辽代母亲的摄政进行分析，以正确理解辽代这一独特的政治现象。

二、辽代母政的由来

辽朝母亲参与朝政的历史渊源可以概括为:辽朝契丹民族社会形态迅速演变的历史过程；北方草原的游牧民族与中原农耕文化的文化习俗不同；统治阶级上层阶级从旧传统遗留下来的特定婚姻形式形成的强大的后方家族。这些都为母亲摄政提供了可能性和必然性。

辽代契丹族社会形态的迅速变化，使得以母系氏族为统治核心的原始社会的贵族地位仍然保留在新的社会形态中。辽代契丹族深受汉族先进经济生活和文化风尚的影响，其社会形态直接从原始氏族社会过渡到封建社会。契丹民族的一些原始传统进入了新的社会形态，接受了封建统治。宝鸡建立时的原契丹人辽太祖的社会形态仍处于从氏族制度向奴隶制过渡的阶段。阿保吉采取了各种有利于封建经济发展的措施，使契丹社会超越奴隶制，直接转变为封建制度。基本消灭了老氏族的主力，为加速契丹历史奠定了基础。同时，阿保机积极吸收汉族先进的封建生产方式和文化。契丹跨过奴隶制结构，从原始公社制度过渡到封建制度，但他们的家长制并没有得到进一步的发展。在这种情况下，进入封建社会后，契丹族原始社会的读书习俗仍然得到了强烈的保留和充分的体现。这种原始遗产在契丹人的婚姻中显而易见。根据相关史书记载，契丹民族与乌桓、东胡、鲜卑、十味等不同。，并在生活习俗和社会生产方面具有相同的特点。在契丹社会早期史料匮乏的情况下，我们无法从其他民族的文化和习俗中窥见一些生活方式和婚姻状况。说明以女性为统治核心的至高无上的地位在当时依然存在。

此外，还有其他方面可以看出，契丹民族成立后，对母系血缘关系的重视，女性保持了较高的社会地位。以“拜礼”为例，行礼的时候一定要选一个至高无上的女子主持这个仪式，接受人们的膜拜，这也是新社会形态下契丹习俗的遗留。到了廖胜宗的时候，他也“坦白各种账目的罪恶，从他母亲那里判断贵族。”可见母子氏族社会对辽代契的影响依然存在，契丹人更注重母系家族的社会地位。这为辽代妇女参与议事提供了条件，也为太后摄政奠定了社会基础。由于历史上的亲家，后肖家族形成强大的政治势力，执掌辽朝重要政权，为母后摄政奠定了政治基础。后一族掌管辽朝的国家大事，这是皇室和后一族自古以来世代相亲决定的。两姓同属一家，为国家及其契丹国有化的历史进程做出了突出贡献。辽朝的兴亡与后主家族的政治命运息息相关，否则皇室不会将军政大权托付给后主家族萧。

不仅如此，还因为“皇族只与后族通婚，不限于上下级”的婚姻形式，决定了皇族与后族的血缘关系和共同治理国家事务的政治关系。太祖阿保吉和秦春皇后生了一个女儿顾迟，并娶了她的弟弟史璐，而顾迟和史璐生娶了唐太宗德广。所以，就亲属关系而言，即使太后是摄政王，或者是后辈家族的成员掌权，皇室也不会提出任何反对意见，后辈家族也无话可说。由于历史上的亲家，形成了后来家族强大的政治力量，使得母亲的摄政成为现实，得到了皇室的认可。因为辽朝的上层统治者基本都是“三后一家，四代十王。”也就是说，无论是皇族掌权还是母后摄政，其目的都是为了共同治理以、萧为首的契丹贵族所建立的辽朝，所以母后摄政应该是理所当然的。

三、母亲摄政王的影响

辽代社会历史的特殊性为契丹母亲摄政提供了必要的条件，最终使她们在辽代整个政治舞台上得以充分展现，并对社会产生了深远的影响。辽朝末年，正是因为太后亲自参与政治生活，辽朝社会才得以迅速发展。它加快了契丹民族的历史进程，吸收了先进的民族文化，加深了各民族之间的友谊，为祖国历史的统一和发展做出了巨大贡献。在众多摄政王的母亲中，对辽朝社会影响最深、贡献最大的是唐太宗德光之母、圣宗龙绪之母萧。唐太宗描述说，鲁家族的政治生涯与辽初的建国是一致的。这一时期，吕氏家族积极建言献策，进谏官员，亲自参与朝纲政治，为辽朝的早期建立和稳定做出了贡献。太祖，建立宝鸡，辽朝最大的贡献，伟大的事业唐太宗的母亲，舒鲁的。据《新五代史·四夷附录》记载，为了让阿保基长期处于契丹主的地位，吕家决定说:“我有盐池，各部门都吃，但各部门都知道盐的好处，却不知道盐有主人，那怎么办？来接我的时候，各部想当然，一共有牛会加入盐池。阿宝机就在士兵旁边，酒开了，杀光了大人，站着不代替。”③阿保吉的统治力量得到巩固，也为封建国家的建立扫除了障碍。阿保吉欲占幽燕汉之地谋利，陆淑劝曰:“吾有西楼羊马之财，不能击穷。何必劳神去远方读书，以利危险？”听说晋王用兵，天下无敌，有危有败。有什么遗憾？”鲁认为攻打幽延罕的时机不够成熟，阿保基不听劝阻，结果是“契丹战败”。太宗母亲说，鲁非常重视人才的选拔和使用，表现出非凡的勇气。不歧视和压制其他民族的人才。《辽史》对陆淑家族的评价是:“单纯比果断重要，也有一些优点。".阿保基统一契丹各部建立辽朝，向东进军，谋求扩张周边土地，政权日益巩固，这与陆淑家族对阿保基工作的贡献密不可分。陆淑为契丹的建立和政权的巩固做出了贡献。

唐太宗德光“是尊法之后的太后，国家大事已定。”《新五代史》也说“德广很关心他的母亲，他总是侍候在他身边，国家大事一定要公布。”母亲德光影响了辽初整个政治、军事、经济政策，唐太宗称她为辽初社会历史发展做出了突出贡献。

唐太宗德广以后，几个皇帝不理会朝廷，使辽国政权陷入困境，开始衰落。萧辅政摄政时期，萧改革朝纲治理内政，辽朝复兴到顶峰。辽国政权崩溃后，耶律大石重建了西辽政权，之后又出现了两个摄政，使辽国政权延续了80多年。辽朝的兴衰与太后的摄政有着必然的联系，辽朝的繁荣也只是来自于太后的摄政。母亲盛宗隆绪在辽代历史上的影响和贡献，证明了这一历史事实。

萧，执掌辽朝政权40余年，是中国历史上少有的少数民族女政治家、军事家。她是契丹文化和汉文化的典型代表，因为她既了解中原传统的“治”，又学习北方传统的“军政”。体现在她的治国方针上，她更加注重吸收先进的民族文化和思想，促进各民族的融合，继承了辽太祖、唐太宗和应天皇后的事业。正是因为她的出现，辽朝才从衰落走向中兴，达到鼎盛。萧的内外政策和军事政治措施深刻影响了辽代的社会发展。

圣祖之母萧对辽朝社会的影响主要表现在以下几个方面:由于皇帝“卧病在床”多年，无法打理朝政，于是“燕燕皇后以妇人为主宰，朝政由她一手决定。大刑，大征伐，范与汉臣聚在一起商议，皇后作出裁决，报与皇上。”中兴辽朝的重任落到了圣宗的母亲身上。萧炎艳在辽代选择了很多有前途的人辅佐他中兴，尤其是汉族知识分子。在她的助理摄政期间，她组建了一个以她为决策核心的精干的统治集团，避免了外戚进入核心集团危害政局的现象。其中包括以下人物，包括“范、汉之臣”:契丹人，如忠于皮肤、对人敏感、不忘政务的耶律休日，以及“直谏”的老臣耶律无己，还有“忠厚而学”的室防，郭“忠厚而知体”的攻击， 和“厚道好学写”的忠诚，她对汉族知识分子重用的规模和程度，是任何朝代的少数民族统治者都无法比拟的。 这不仅为她复兴辽朝提供了重要保障，也为后来的统治者无庸置疑地用人，消除民族间的隔离和歧视树立了榜样。事实表明，正是因为她重视对汉族知识分子的利用，才使吏治得以明确，政府得以完善，辽朝得以复兴。圣宗之后的辽朝统治者之所以能延续辽朝政权几十年以上，以便与强大的宋朝抗衡，维持两国和平发展，与圣宗母亲的统治政策有关。没有圣母摄政王，辽朝就不会繁荣昌盛。

对辽朝历史发展影响最大的是辽宋之间达成的和平所带来的和平。从签订和约的过程来看，双方对打与不打的情况进行了评估，最终决定停战，从各自利益出发进行谈判，从而结束了多年的战争。于是，两国开始了和平交流。从历史发展的角度来看，虽然宋朝做出了巨大的牺牲，辽朝获得了巨大的利益，但却能够换取100多年的和平发展，这对辽宋两国都具有积极的意义，特别是为祖国历史的和平发展做出了贡献。圣母为此做了很多努力，起到了决定性的作用。如果她没有主张和平，没有结束战争，辽朝就不会有“盛世”、“不被利用”、“比年还稳”的繁荣社会经济景象。契丹是一个经济文化相对落后的民族，虽然建国后辽朝统治者更重视儒家教育，主要是契丹贵族的宫廷教育。但是由于四敌，没有时间兼顾礼仪和文学，没有充分发展。只是到了圣母院摄政时期，科举制度才正式确立，有目的地培养治国人才。如果说在唐太宗母辅政摄政时期，汉族知识分子得到了重用，其重要性得到了认可，那么到了唐太宗母辅政摄政时期，就为汉族知识分子进入辽代社会事业打开了大门。这种少数民族占据统治地位的统治经验是最成功、最有效的，它为汉族知识分子提供了一条职业道路，以充分发挥他们的聪明才智，为己所用，为国家服务。但是，她对范、韩大臣的合理利用和平等对待是最有说服力的。所以在辽代中期，由于圣母掌管朝纲，辽国社会繁荣，极大地影响了辽国社会的发展进程，影响深远。

由于母亲的参与，辽朝统治集团使辽朝的统治更加稳定、多元、持久。辽国政权存在了近300年，母亲摄政的社会政治现象起了决定性作用。在整个辽国政权存在的过程中，摄政王总是出现在辽国政权存在的关键时期。母亲的摄政不能一概而论，而是他们在摄政期间制定和实施的政策是否有利于社会的向前发展。尤其是积极作用明显的辽朝母亲摄政王，更应该得到正确的评价。

引用

①《辽史》卷三《太宗纪上》，中华书局，1974年

《辽史》卷71《后妃传》，中华书局1974年版

③《新五代史》，卷72，《四国附录》，中华书局，1974年，4《资同治鉴》，卷271，梁隆德元年十一月，中华书局，1956年

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