汉服文化知识汉服百科知识大讲堂-汉服文化

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汉服是从“黄帝尧舜垂衣而天下治”的服饰发展而来的。古代皇帝的六服、皇后的六服、儒者的衣服、剑服，都位于汉服体系的中心，传承了四千多年。加冕服是中国服饰的根，最能体现中国人的“绝地天堂”信仰。也是千百年来汉人祭神祭祖、沟通天地的好服饰。

田字六服和皇后六服的组合不仅象征着十二天的数字，而且分别代表了乾坤天道、三天天道和五行天道，从而分别代表了汉服的两个基本服装系统——衣制和深衣制。

孔子衣于鲁国，姬姓，颜举衣于周公，长期居宋国。“张复之冠”是指一种阴冠，周人称之为仪容冠或布衣冠，是治政之冠。庄子提到了儒服和武士服、剑服。所以儒家服饰就成了后世的袈裟。因此，儒家服饰和剑服成为中国王朝官员的法衣，也是中国士大夫和武士服装的基本服务体系。

汉服是汉族4000多年来传承下来的传统民族服饰，是从儒家经典《诗经》、《尚书》、《周立》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《大唐开元礼》、《二十四史郁达夫志》等经典子集传承下来的礼仪文化的必要组成部分。汉服制度体现了中华文明的等级文化、相对文化、政治文化、重官轻俗、重长轻幼、儒家仁义。

在中国古代宗法文化背景下，服饰具有区分姓名、区分高低的功能。它们是吉祥仪式、激烈仪式、宾客仪式、军事仪式和礼物的礼服。普通汉族人的家庭仪式除了国家大事的礼仪之外，还包括王冠婚礼和葬礼四种仪式。《四书五经》对汉服描写得很详细。

千百年来，汉族服饰的整体风格是清淡、轻松，强调人与自然的和谐。汉族的古代长袍最能体现这种风格，这种长袍的主要特点是宽袍。大袖子，紧身胸衣。从汉代的帛画和魏晋隋唐时期遗留下来的一些人物画中，我们可以看到他们的神之一——附着在不同姿势的人身上的朴素的汉服，有着清新的生命力，线条柔和流畅。长袍马褂充分体现了汉族温柔、宁静、优雅、超然、泰然的民族性格，以及其质朴、自然、含蓄、委婉、优雅、清新的审美情趣。

以最典型的深衣为例，其造型必须符合“规则、力矩、绳索、取舍”。深衣下摆总共用了12块布和丝绸，表示一年有12月，体现了浓厚的法天思想。袖子是弧形符合规矩，衣领是长方形符合正方形，说明人要有规矩。据说没有什么规则可以造就方圆。腰带下垂至脚踝，代表整体，下翻领与地面齐平，代表平衡。里面包含了很多儒家思想。

人穿汉服，自然会注意自己的言行。由此可见，中国服饰蕴含着相当大的文化内涵，这种文化内涵充分受到儒、道、墨、法等哲学思想以及伦理道德的影响。对和平、自然、与世无争、慷慨善良的追求，塑造了“汉服”这种天人合一、飘逸自由的风格。“汉服”也体现了佩戴者的大方、随和、包容。

同时，汉服与孝文化有着密切的关系。比如《礼记》规定，父母在世时，孩子的王冠和裙子都不能是白色的。如果他们的父亲去世了，其他孩子在葬礼后的着装没有特别的禁忌，但是帝子仍然不能穿彩色的衣服或使用彩色的布裙子。此外，还有五种服丧服，即伐衰、崔子、大成就、小成就、麻。

汉服是中国礼仪的重要组成部分。中国也叫“华夏”，这个名字的由来和汉服有关。《尚书正义》注:“华章加冕谈中国，大国谈夏。”《左传正义与丁公十年》:“中国有大礼，故称夏；一章之美，谓之中国。”自古以来，中国被称为“衣在国，礼在国”，“衣”成为文明的代名词，成为中国礼仪的一部分。

李周的礼分为五礼八纲，包括:吉祥礼、凶礼、宾礼、军礼、礼；八大原则包括:加冕仪式、婚礼仪式、丧葬仪式、祭祀仪式、村规民约、射击仪式、王朝仪式、彩礼。皇冠仪式和婚礼仪式是礼物的核心。牺牲是一种天赋。《斋藤优子通梦笔记》说，“对丈夫和孩子的研究始于衣服的冠冕。”穿衣是礼仪的开始。仪式前，“衣服不穿丝裤”。20岁以后才能穿衣服穿丝绸。

王冠仪式是男人的成年仪式，把男孩的垂坠变成王冠。周朝，士大夫20年加冕，诸侯15年加冕。《礼记·关彝》说:“如果你加冕，你就成了大人。”。三公诸侯，皇太子将三加之后加玄勉。

致敬是女人的成年仪式，也就是卷完头发后做一个发髻。郑玄对《礼记·君礼》的注释说:“女子之礼尚等于男子之礼，使家庭主妇和女客履行礼”。承诺结婚的汉族女性15岁举行仪式，没有承诺结婚的女性20岁举行另一个仪式。据《宋史》李治记载，宋妃以皇帝的三冠:第一冠、第二冠、第三冠、第九冠、第四凤冠来模仿虞姬的冠礼。

婚礼是最好的礼物之一，可分为祭祀婚礼、皇家婚礼和公众婚礼。在唐宋时期，男人的婚姻是四品以上的加冕礼，九品以上的贵妃，庶人的绯红色男人。女子穿着礼服或礼服结婚。

祭祀是祭祀神灵和祖先的仪式制度，是中国最高的礼仪。祭祀服包括六冠、爵。这位学者帮助祭祀爵的衣服，他自己的祭祀适合段暄。一个学者的妻子带着衣服去帮助祭祀。