康熙年间,中俄在西北边疆和商业方面有很多交流,但在清廷之前,主要依靠传教士和俄罗斯商人在中国担任翻译是不方便的。为此,力帆学院下设俄语图书馆,培养俄语翻译人才。一开始打算就近招收蒙古族学生,但是因为报名人数太少,旗手的孩子都可以入学。俄罗斯图书馆主要由俄罗斯人授课,曾经招收过俄罗斯学生,跨越了近一个半世纪。直到同治元年,俄国图书馆才并入新成立的史静文同图书馆。

史静·文同博物馆隶属于首相外事办公室。当时仍沿用俄罗斯文学博物馆的惯例,以条幅子弟为招生对象,以教英语和法语为主。在成立之初,图书馆并没有引起太多的关注,因为它最初的想法只是培养翻译来帮助外国谈判,但四年后,龚王子赢得了这场比赛。其中一个纪念馆引起了轩然大波。

龚毅王子?排名第六,因为热心西化,与外国人交往频繁,身后有人给他起了个外号“鬼六”。因为他在英法联军谈判和“辛酉政变”中的出色表现,咦?同治初年,被重用。他既是工头大臣,又是宰相衙门,地位很高,风光无限。经历了英法联军的战役,看到了洋人的势力,咦?他非常重视西化。他看到史静文同图书馆经营失败了几年,当时急需外事人才,于是提出了一个新思路,即把史静文同图书馆的职能从外语教学转变为语言与西化并重,从而更快地培养出适应时代需要的新人才。

皇室出身的游戏?他很了解大旗子弟的素质和习惯,所以他的方法是从学生做起。1866年底,在皇位上,咦?拟在首都文同会馆陆续增设天文算术馆、化学馆等新馆,受训人员从在旅人员中选拔,范围从30岁以下的举人、右工和五品以下的京外官员。

该诉状发表后,立即在法庭内外引起轩然大波。帝史张圣造抗议:“天文算法应使秦天文学生;制造工作,应责成工信部督工匠务习之。文儒亲臣,不当鼓吹技艺,学洋人。”在士大夫们看来,让举人、有功等人学习天文算法、造仪器,是儒家的耻辱。

张承造轻率的戏被法院批驳。为了表示对天文算术博物馆的重视,清廷任命三品经堂和太仆寺徐青济世为主管大臣,而以前的官员都是低级官员,博物馆里的教学甚至是月薪八千或更少的官员。鉴于朝鲜保守势力暗流涌动,易?接连两个奏折解释:“外国人制造机器、火器等。,还有航海和行军,他们都知道天文算术来自于此...如果不从根本上用真功夫,也就是学皮毛,还是不利于实用...所有计算、原理、系统和大象方法...如果你能专攻实用主义,做到最好,那么中国的自强不息就在这里。

“如果丈夫以学习西方为耻,那就特别不对。以天下为耻,不等于不以不是人为耻...或者说制造是工匠的事,儒家对此不屑一顾,大臣尤其健谈...工匠学其事,儒家明其理,用其宏。今之学,学其理,是儒生知事之事。亲自表演艺术不是很强的学士博士,何必怀疑呢?”

咦?并不是没有道理,只是他在奏折上犯了一个咄咄逼人的错误,即他进一步把天文算术博物馆的招生对象扩大到“翰林院的编辑、审稿人、庶吉士等官员”。原因是这些人“学习优秀”,“作业简单”。如果让他们参与学习,一定会事半功倍,但他的提议却引来了保守势力更为激烈的反对浪潮,而这一次是文远打起了旗号。

沃仁是道光年间的一位学者。曾任大理寺卿、工贸大臣。他的保守思想是真的,但他真的很博学,有时被称为“理学大师”,受到学者们的钦佩。《现代名人传》说沃仁严谨朴实,最反对铺张浪费。他曾经创立了一个“吃糠社”,意思是古人咬菜根,提倡节俭。老夫子树立了一个榜样,没有从事虚假的教义。他冬天有一件狐皮袍子,皮子破损暴露。他没有钱买新的,所以他用布补了一下。因此,沃仁在学者中享有盛誉。

沃仁不太重视西学,不喜欢主张西化的官员。比如外交大臣入京后,九清六司的宫廷官员通常会去各国使馆拜年,这不仅是地主之谊,也是一种文化交流——但沃仁从不参加。一开始就跳出来反对天文算术博物馆建议的张承造,其实是沃仁的学生。最后一部剧是不是沃恩启发的还不得而知,但从观点来看,两者是一致的。这次沃仁亲自出马,在最后一部剧中针锋相对地指出:“天文算术没什么好处,西方人教的方法不对,很有杀伤力”;“建国之道,尚不是强国;根本的数字在于内心,而不在于技巧。”。《沃仁纪念馆》被披露后,立即被老派奉为经典,广为传诵。但是,沃仁的王座也不是没有瑕疵,就是这句话:“用天文算术,一定要讲课,一定要向别人学习,一定要有技术高超的人,那为什么要救人,为什么要向别人学习?”咦?抓住这句话,他说既然沃仁认为自己不用向别人学习,就一定要有优秀的洋务人才来推荐,于是故意扮演慈禧太后,让沃仁赞助擅长西学的国师,并邀请沃仁主持文同馆。也许这是一种有益的戏弄,慈禧太后很默许易。建议,并让渥仁立即到首相府和负责史静的文同厅去。沃仁傻眼了。他哪里知道什么是西化,有什么人才可以推荐?

同样是皇帝的翁同龢详细描述了沃仁当时的尴尬和尴尬:3月22日:沃仁辞职未获批准;24日:沃恩仍然拒绝批准他的辞职。他和恭亲王说了几句话,就开始刷衣服;25号:沃恩不能辞职,不得不被勒令出来。当时老泪纵横,同知发呆良久;29日:任燕头晕目眩,摔倒在地,坐轿子回家。回来后,他着迷了,什么也没说;4月18日:翁同龢去见沃仁,见其“色憔悴,食少”;5月12日:请开空缺,慈禧太后下令“享受一月假期,心安理得”,但仍未批准辞职;6月12日:沃仁再次要求空缺时,慈禧太后“允许一切跑腿,仍以大学生身份走在弘德堂”。

翁同龢最后在日记里说,沃仁听到这个消息,他“举起手来庆祝”,终于松了一口气。虽然老夫子·沃恩被暂时击退,但这场风暴的影响是深远的。在老派士大夫的鼓噪下,许多有意申请文同博物馆的官员最终退出了。结果,98名申请者中只有30人被文同图书馆录取,但由于录取的申请者素质低,20人很快被淘汰,剩下的10人只毕业。洋务派曾希望通过文同博物馆培养一批精通西学的中高级官员,但这一计划几次失败。

以知道中国西化却“只有一个人”为傲的郭嵩焘,冷眼看完这场争论,一棍子打死了双方。在他看来,双方“有不同的意图但同样无知,如瞎子见安在涛,什么也看不见”,尤其是易?学校里,郭颂-陶的批评更为严厉,他认为自己原来的发言是荒谬的,“没有语言是不够喷饭的”,而他的章程“不能恐怖地读”。郭的理由是,易?该方法揭示了“以洋人阿谀奉承”的倾向,即“以洋人所授之业为士大夫之升迁,大众之争之潮流,君子之深耻”,而在章程中则“拘禁之令,有出入之制,月加考试,政府必迁,督教史,詹氏清贵,简氏士大夫作践朝廷”。更不明智的是,妥协说“如果你想严格要求课程,就必须给你;如果你想得到启发,你会得到同样的奖励。这无异于以“赏叙利禄”之名诱导,为标榜“重德轻名利”的学者所鄙夷。

同为皇帝的翁同龢比较保守,但对这场风波的鬼话不屑一顾,讽刺为“上朝争口气”。翁同龢在日记中记载了这样一副嘲讽文同亭的对联:“鬼多谋,使小朝廷设文同亭;军机很远,引诱孩子拜外星人为师。”有功德的士大夫在亭挖出“”二字,说“不一样斯文必丧命”,甚至有人指责易?主动引诱儒生当鬼子弟子,所谓“孔子弟子,鬼谷先生”;“胡说!废话!教人从天主教!”《同文馆风暴》不是游戏?与沃仁的个人政治斗争,是中西文化的第一次较量,因为参与者都是朝鲜的重量级人物,效果扩大了好几倍。就理论而言,沃仁的观点仍然是传统的治国观,对大国的压迫和千年变革的到来视而不见或故意视而不见,但不容忽视的是易?对付沃恩的方法被怀疑很聪明。洋务运动并没有真正在舆论上驳倒保守主义,从而未能形成像日本明治维新那样的学习潮。就此而言,这场辩论没有真正的赢家,尽管两次失败,国家仍在下沉。

因为不能招到好学生,史静文同图书馆给了图书馆里的学生很好的待遇。出生在史静文同博物馆的齐如山知道“母校”这个典故。据他回忆,博物馆里的食物极其好吃:平时吃饭,一桌六人,四个大盘六个大碗;夏天再加一海,还有荷叶粥,莲藕等等;冬天虽然没有海,但是加了个火锅,分什锦火锅,白肉火锅,羊肉火锅。有各种羊肉片、鱼片、肝片、腰片和鸡蛋、冻豆腐、调味品等。,吃不饱可以多加。当时的正阳楼餐厅就这样。更何况不只是学生,就算有熟人也可以留下来吃饭点菜,不用花一分钱。

但是这样一来,文同图书馆的招生情况仍然很差。据齐如山回忆,“图书馆成立,但不能招生。因为氛围不开放,没人愿意进,大家都觉得学外语就是降低外国。一方面政府管不了,招生太麻烦,所以被八旗官校选中。虽然是官调的学生,但是没人去找有人情的学生。大部分被选中的学生都是没有人性或者很笨但是没有好好学习……”这种情况直到戊戌变法后才改变。随着西方文化的不断渗透,学者们也对西方的东西感到厌恶和好奇,越来越多的人报考文同图书馆,于是转行考进图书馆,搞实验系统。学生入学六个月后,不可制造的材料将被淘汰。与同时期的上海话博物馆和广东文同博物馆相比,史静文同博物馆的地位更高,但成就并不突出。据曹儒林介绍,当时上海广州话博物馆隶属于江南制造局。每年都有年轻学生报名学习不同国家的语言。毕业后,他们被送到史静文同博物馆深造。一些杰出的人才如、胡、、刘世勋等都是由上海广州话博物馆交付的。例如,1867年,在史静文同博物馆招募的八旗子弟中,有20个真的让人受不了。最后,总理衙门紧急从上海话广博馆和广东文同馆招募高材生填补空缺。

在很大程度上,文同图书馆很难出成绩是因为科举制度。科举制度不仅吸走了最优秀的人才,文同博物馆的学生也不可避免地受到影响。比如王凤藻,英语和“西学”基础很好。)在上海期间,曾为江南制造局下属翻译所做过翻译工作。然而,就像严复在英国学习海军,后来成为一名伟大的翻译家一样,王凤藻仍然参加了科学研究,先后获得了举人和进士,并被任命为院士。可以说,正道是正道,中西皆通。严复没有这么好的运气。他参加过几次科学考试,但都以失败告终。文同馆的第一位毕业生张得一是另一个例子,他曾在英国担任参赞,并被派往英国、意大利和比利时。虽然他给光绪皇帝教过英语,但文同馆的“错误起源”仍然给他留下了很大的阴影。在《宝藏集序》中,他反复对年轻一代说:“国家以读书写字为正道...我没有技能就不学习,也没有走上正确的道路。

方向正确;而正确的方式也保留了优势和相互作用。人的后代,无论聪明还是愚蠢,都必须把阅读作为自己的头等大事。张得一所说的“读书”是指四书五经和八股,而不是指语言、数学、格致等实学。他的纪律也生动地反映了文同馆的尴尬地位。史静文同堂的萎靡不振,还有咦?毫无疑问,那一年的辩论是密切相关的,但不幸的是,这场无谓的辩论未能确立文同博物馆乃至新教育的方向,反而错过了它的目标。史静文同博物馆本应发展成为一所“皇家学院”,为中国的新式教育树立一个好榜样。然而,在1902年并入史静大学堂之前,它的贡献与其地位和投资极不相称。然而,这是谁的错呢?

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