藏传佛教 大清是怎么用藏传佛教彻底解决了威胁中原千年的北方战斗民族的

我们上篇刚说完藏传佛教，如果没看到可以直接看这个链接，不了解藏传佛教，怎么理解朝阳区散养着30万仁波切，或者看完本文再看链接，我把这篇链接也放文末了，不过为了照顾不想看链接又不影响本文阅读，博主稍微总结几句。

关于藏传佛教你必须的懂的几件事：

1、佛教最早算不上宗教，跟哲学似的，劝你做一个“佛系低欲望青年”，人生的苦都是自己作，没了欲望也就成了佛。

2、后来为了吸引大家入教，佛教内部对教义进行了大刀阔斧的修改，加入了大量的神神鬼鬼，并且加入了“来生”这一空头支票的概念，这时候的佛教就变成了一个准传销组织。事实上所有能够迅速传播，并且深入人心的东西，多多少少都得有点传销气质，这个不用太过敏感。

3、后来西藏统治者为了打压之前西藏已经有的“苯教”教士集团，将佛教引入了西藏，佛教在藏地生根发芽，跟原始的苯教结合，生出来一个一言难尽的宗教，就是藏传佛教，一方面它依旧是佛教，另一方面它吸收了印度和苯教大量的乱七八糟的东西，比如认为乱搞男女关系有助于升华宗教体验，再比如认为人骨人皮有奇特功效，还比如他们认为神神秘秘偷偷摸摸搞秘密活动有助于提高组织凝聚力。 而且同时吸收了“苯教”的各种张牙舞爪的神，以及苯教热爱算命祈福求雨说心灵鸡汤的各种营销小技巧。

教义普及到此，咱们今天接着往下说。

藏传佛教传入西藏后没多久，吐蕃国运就走上了下坡路，所以有人据此得出了一个结论，信教战五渣。其实这个也不对，大家可能不知道，我们前文说过的那个准噶尔，跟大清打了近一个世纪的“百年战争”，在和通泊之战中打的大清两万精锐全军覆没，连向来骁勇善战的索伦兵在那次战役中也没顶住准噶尔骑兵的冲击被虐成了渣。

那个准噶尔汗国，就是以藏传佛教为国教，准噶尔的头领，噶尔丹自己就是活佛，佛教国打起仗来可不含糊，右手战刀，左手念珠，砍人超度一条龙服务，确保你早上出征，中午被砍，晚上就能见到佛主，物流给五星那种超值体验。那问题来了，准噶尔不是在新疆嘛，葛尔丹不是蒙古人嘛，怎么成了活佛了呢？我们往下讲，大家自然明白了。

在讲蒙古之前，我们的先说清楚，吐蕃怎么崩溃的呢？要知道，这个吐蕃不得了，巅峰时期攻陷过大唐的长安城差点把大唐给灭了，唐朝把吐蕃周围的国家联合了一遍，合起来对付这货才控制住。

吐蕃这货这么牛逼，怎么就迅速衰落了呢？跟河西走廊有关，河西走廊不是一直都是贸易通道嘛，大家来来回回做买卖，吐蕃蹲在边上收保护费，小日子过得有模有样，吐蕃迅速崛起就是因为有了这条财路，可以养兵养官僚，有了组织有了兵源才有战斗力。

后来蒙古高原上的回鹘被黠戛斯给打败后，被赶到了河西走廊那一带，成了甘州回鹘，他的那个位置正好是吐蕃收保护费的位置，等到回纥人到了河西走廊，把场子霸占了，吐蕃再收不到贸易通道的保护费，财政崩溃导致国家跟着崩溃了。时间上也对的上，回鹘840年被灭国跑出来到了河西走廊，两年后的842年吐蕃也跟着崩溃了，这真是：毁灭你，与你何干。黠戛斯和回鹘如果不了解也没事，咱们将来会讲。

这是巅峰时期的吐蕃，脑门上是突厥人被赶走后，霸占了草原的回纥人，右边是大唐：

这是三十年后的局面，回纥的地盘已经被黠戛斯给控制了，回纥跑到我圈中那块长得像蟹黄一样的地方去了，那地方就是甘州回鹘，在现在的甘肃一带，正好把河西走廊商道给堵了，吐蕃就迅速衰落了。

吐蕃帝国崩溃后，只是政权形式变了，说不定普通老百姓都没感觉，这段时间藏传佛教在民间就跟前几年我国的P2P业务似的，搞的如火如荼，藏传佛教高僧到了一个地方，圈一块地，说是要盖庙，然后一边传教一边盖庙，这个过程有点像非法集资，越滚越大，参与的人多了，大家有钱的给钱，没钱的出力，庙就盖起来了，高僧慢慢也就自成一派，反正西藏那么老大，没了中央政权，大家各过各的，有庙的地方就有一个门派，藏传佛教就这样分裂成好几派，什么宁玛派，噶当派，萨迦派等等，大概相当于我们熟知的五岳剑派。

其他几派咱们先不说，咱们今天重点讲萨迦派，这个萨迦派其实就是一个大和尚修了个庙，叫萨迦寺，这个庙里的和尚自成一派，就是萨迦派，这个寺庙的方丈就叫“法王”，大家记得《神雕侠侣》里的金轮法王吧，在电视里一般都以一副农业重金属造型出现，金庸对他的设定就是西藏密宗高僧，既是法王，又是蒙古国师，那金轮法王就是萨迦派高僧没跑了，这个萨迦派的法王怎么跑去蒙古当国师去了？这和忽必烈有关。

一开始西藏尽管分裂，但是日子过得挺充实，平时去种地，抽空拜拜佛，好景不长，没招谁没惹谁，厄运就找上头了，在公元1239年，蒙古攻灭西夏后兵锋直指西藏。

西藏和蒙古第一仗基本就是蒙古在屠杀藏兵，实力悬殊太大，附近的寺庙也被蒙古人给烧了个干净，和尚们也被屠了。西藏各路大佬群情激奋，一起商量准备跟蒙古人来一次鱼死网破，不过当时萨迦派高僧萨班已经看透了这帮战五渣，主动站出来准备去何谈，毕竟以西藏人的势力，跟蒙古人硬杠基本是活腻了。

当时蒙古也有点虚，并不是打不过藏人，而是担心在那么恶劣的环境下逐个击破西藏各支势力是不是有生之年看不到那一天，所以开始寻求一种方案，来一举拿下西藏，此时高僧萨班出来求和，蒙古人就坡下驴，请高僧到凉州，高僧于是带着侄子八思巴（这个哥们就是后来蒙古第一个国师）搞了一次影响了后来历史的“凉州会谈”，凉州就是现在的甘肃武威。

凉州会谈取得了重大突破，蒙古人表示如果高僧能劝西藏各部投降，可以免除武力进攻，高僧赶紧写信到各地，各地一看打也打不过，既然投降就能解决问题，早说嘛，就表示愿意归顺，西藏就这样跟了蒙元。

萨迦派高僧主持了这次和谈，自然也就成了蒙古人在西藏的代理。“代理”这玩意大家也都知道，就跟微软中国总代理似的，在当地，它完全享有它代理的那玩意的权威。萨迦派慢慢的就开始狐假虎威，变成了西藏政教合一的最高领导班子。

后来萨班大和尚死后，跟蒙古人打交道的责任就落在了侄子八思巴身上，这个八思巴非常厉害，现在你到了西藏，基本没人不知道这货。

八思巴个人的崛起跟他的一次投资有关，他投机蒙元帝国继承人这个千古难题，大家看古装片都应该有感觉，如果你跟了八阿哥，但是后来四阿哥上了台，有你好受的，轻则不被重用，重则满门抄斩。

当时忽必烈人生跌落到了低谷，年仅二十多岁的八思巴开始陪伴忽必烈，而藏传佛教的另一支的高僧抛弃忽必烈，去投机忽必烈的弟弟阿里不哥，后来阿里不哥战败，忽必烈上位，那个高僧差点没被忽必烈给虐死。

那你肯定要问了，八思巴同志给了忽必烈什么具体的帮助呢？帮助大了去了，主要是讲心灵鸡汤，别笑，他们藏传佛教天生把这个技能点到了极限，现在的那个达濑喇嘛，他就是个心灵鸡汤高手。

他们藏传佛教好像在这方面有独特的技巧，李连杰在人生低谷的时候他给了几碗鸡汤，从此死心塌地跟了大和尚，不过好像自那以后感觉小李就不大正常了，其他的各种活佛也热衷写各种鸡汤书，比如什么《一切都是最好的安排》，还有什么《逆境中的觉醒》，都是活佛作品，卖的都还不错，有兴趣可以去读下，说不定你会喜欢呢，反正我不喜欢。

后来各种血腥屠戮，蒙古帝国内部权力完成整合，忽必烈当上大汗，这就相当于从龙有功了，八思巴同志当上了忽必烈的国师，并且给忽必烈以及忽必烈的妃子都完成灌顶让忽必烈全家都信了教，八思巴同志成了忽必烈家族的守护人，蒙古帝国国师，帝国宗教最高领袖，中原黄金家族大牧首，这权势，你怕不怕。

当然了，八思巴远远不只是忽必烈的心灵鸡汤老师，更是政治上的助手，宗教上可以给忽必烈背书，有点像欧洲天主教跟罗马皇帝的关系似的，君权神授，皇权可以保护教廷，教廷给皇权增加合法性，东西方玩这一套都非常溜，就算没有沟通都可以自发形成类似的套路，不由得让人感慨殊途同归。

八思巴此时的影响力和权力在蒙元帝国里都数一数二，不过历史上关于他最八卦的一件事还真不是他当上金轮法王这事，是跟他徒弟有关。

蒙古南下的时候，宋朝扯淡极了，当时当皇帝的是极其荒淫无道的宋理宗赵昀，这人后半辈子基本上就嫖娼了，他死后，蒙古攻陷襄阳城，郭靖一家子除了郭襄不是全战死了嘛，南宋首都杭州也被攻陷了，这时候八思巴的徒弟把赵理宗的尸体从坟墓里捞出来，当时皇帝的尸体是浸泡在水银里的，于是徒弟把赵理宗挂在树上好几天控水银，完事之后把赵理宗的头盖骨做成一个酒碗，上文说过了的，藏传佛教对人骨有特别的好感，喜欢把头骨做成法器，这个。。。。如果觉得我的这些信息不够过瘾，拿出铅笔来，记下关键字，骷髅碗，如果不担心引起不适，可以搜一下，很多妹子迷恋藏传佛教，看完我的文章应该能戒掉了。

此时八思巴如日中天，不但给蒙古设计了蒙古文字，还把他们派系的藏传佛教推广到蒙古全境，就是从那个时候，蒙古上层贵族开始信了佛，忽必烈还想将藏传佛教推广到这个帝国，不过这时候就体现出八思巴的高僧风范了，他认为强制推广不符合他们佛家的一贯作风，所以拒绝了，整个蒙元时期，藏传佛教都是在蒙古上层流转。

元朝完蛋后，明朝继承了元朝对西藏管理方式，依旧保持对活佛的认证权，只在形式上统治着西藏。

到此为止，藏传佛教一直也只扩散到甘肃以及蒙古一小部分人，很快的，它迎来了人生真正的第二春。

这事还是跟蒙古人有关系，蒙古被大明给赶回长城以北之后，并没有洗心革面要求进步，安安静静地去放羊，事实上他们又严重的路径依赖，只要能抢，就绝对不会去谈。

退回蒙古后，我们史书上说北元没过多久就完蛋了，事实上从蒙古人的角度讲，他们的法统一直沿袭到准噶尔被屠灭，比明朝还要长百八十年。

当时蒙古诸部裂成好几块，其中一块就是后来经常说的瓦剌，大家知道明朝皇帝朱祁镇被蒙古人俘虏，蒙古人兵临北京城下那件事吧，就是这个瓦剌干的。到明朝晚期，局势是这样的，那个瓦剌在新疆那一带溜达：

这个瓦剌就是后来的准噶尔汗国，当时他们的头叫俺答，这人骁勇善战，一度攻陷了不少蒙古其他的地方，但是呢，面临一个千古难题，攻下了的地方老百姓不服啊，又没办法治，游牧部落嘛，你敢招惹他们他们就搬家走了，苦思冥想，想对蒙古人搞思想控制，突然想起来忽必烈和八思巴的事。

所以就找到了一个藏传佛教其中一支“黄教”高僧，索南巴措，当时在青海湖的仰华寺，两人初次相见，一唱一和：

俺答：我好像在哪见过你？

活佛：我也好像在哪见过你。

俺答：啊，你不就大明湖畔的容嬷嬷嘛，哦不，你不就是六盘山的八思巴吗？

活佛：啊，难道你就是忽必烈？

。。。。

大概剧情就是这样，两人进行了一段拙劣的表演，互相表示对方就是八思巴和忽必烈转世，周围的人带着鄙夷的目光全程围观。两人都表示前世恩怨未了，今生再续前缘，而且就跟现在的情侣似的，还互相送了外号，俺答送了索南巴措“达濑喇嘛”称号，这玩意就是观音菩萨的意思，多说一句，后来清朝皇帝在藏传佛教中都是文殊菩萨，毛主席解放了西藏，西藏老百姓也认为他是文殊菩萨。

有意思的是，索南嘉措是“三世达濑”，把他的两个前任也都封为了达濑一世和二世，这样听起来更加有权威一些。

达濑喇嘛送了俺答一个转轮王的封号，事实上这个也不重要，重要的是，这次拙劣的COSPLAY大会形成了一个共识，要在蒙古地区宣传藏传佛教，很好理解嘛，如果没人信藏传佛教，俺答的那个转轮王称号也就没啥影响力嘛。

这个索南嘉措死后一年，俺答的孙子出生了，被封为“转世灵童”，这孩子就是四世达濑。这就牛逼了，藏传佛教活佛转世到蒙古黄金家族（成吉思汗的家族一直叫黄金家族）里去了，从这以后，活佛经常转世转到蒙古统治阶级家里去，比如葛尔丹，那小子就是活佛。

到这时为止，索南嘉措所在的藏传佛教“黄教”这一支有了蒙古骑兵的背书，俺答他们家也有了藏传佛教的天赋神权。此时蒙古高原上出现了奇特一景，骑兵上马砍人，下马拜佛，而且武力传教，专治各种不服，有点像那个什么教，你们都懂。

到了五世达赖时期，藏传佛教高僧们敏锐地意识到蒙古已经靠不住了，因为东方出现了更强悍的一个部落，也就是大清，可能是算卦了，或者看天象了，反正是明白了，五世达濑和四世班禅一起去东北，要求进步请求加入新组织。

此时东北的瓢把子是皇太极，政治嗅觉极其灵敏的老皇一听西藏来了高僧，立刻反应过来机会来了，此时的皇太极相当于一个草创阶段的潜力无限的公司，而藏传高僧相当于几个顶级公共关系专家，能帮皇太极扩展市场，此时的藏传佛教的影响力已经遍及新疆西藏甘肃还有蒙古的一部分，所以立刻同意了班禅和达濑的加盟，就这样，东北人和西藏人联合了。

要知道，大清当时有个小九九，大清亲眼目睹了大明近三百年，持续把国力消耗在长城内侧跟蒙古人大小对战，以至于对内必须维持强控制力，老百姓有怨言，但是又没有更好的办法，打又打不动，想讲和又没法维持，我们上文说到的那个俺答，他就是大明的顺义王，但是没顺多久又反了。

多说一句题外话，前些年一直说大清人口暴涨是因为美洲传入玉米，这些年的最新研究发现，其实产量增加不明显，明清两代最大的差别是清朝不再承担巨大的国防开支，因为不再需要在“九边重镇”防御蒙古人了，省出来的这部分开支生孩子了，别笑，这个研究非常有希望再过几年变成常识。为啥不需要防范蒙古人，就和藏传佛教有关。

从大清起兵，就有一部分蒙古人跟着大清，对于这部分，大清的策略就是和亲，让清朝皇帝娶蒙古公主，实现满蒙一家亲。比如大家熟知的孝庄太后，她就是科尔沁蒙古的长公主，后来嫁给了皇太极。

那剩下的不服的怎么彻底解决呢？转来转去，又转到了忽必烈的套路，蒙古人不是相信藏传佛教嘛，如果藏传佛教高僧认可清朝皇室的合法性，那蒙古老百姓就没有理由拒绝了。事实上清朝皇帝一方面自称自己为文殊菩萨，另一方面又让藏传佛教认证他们为“转轮王”，这玩意眼熟吧，就是前文俺答的那个称号。

所以在雍正年间，大清出兵先彻底占领了西藏，控制了教廷，然后以藏传佛教的名义对准噶尔部喊话。我们知道，准噶尔后来是被彻底屠灭了，其实这么说也不太准确，因为只是屠了不服的那一支，其他的都归降了，至于为啥归降，宗教原因占了一大半。

大清彻底征服草原后，一方面把无限的尊崇给了藏传佛教，比如西藏高僧到北京，皇帝要出城去迎接。如果皇帝加冕，藏传高僧事先算好日期，加冕当天高僧祈福，喇嘛们吹那个长长的喇叭庆祝，皇帝死了也得达濑开光一个佛像，放墓里。

另一方对藏传佛教控制的极严，比如我们前文提到的，活佛转世得朝廷批准，而且出现过藏传佛教的“红帽派”活佛勾结尼泊尔那一带的人打劫西藏，被大清把他们的派系屠灭，活佛也不让转世了，红帽派就绝了。说到这里，大家发现了，活佛转世是可以被禁止的，现在那个海外流亡的大和尚，如果朝廷怒了，也可以禁止他转世。。。。。

而且大清强制要求草原上老百姓每三人就抽一个去当喇嘛，喇嘛人口占蒙古总人口的1/3，喇嘛不是不生孩子嘛，导致草原人口断崖似的下跌，而且要求老百姓包养喇嘛，上层高僧跟行政长官享受同一级待遇，所以大家争相去做喇嘛。而且大清还非常积极地在蒙古修庙，清代官方文献中出现了“修庙一座，胜用十万兵”的说法，其实就是把蒙古人口佛教化。

经过顺治到乾隆150年不懈的折腾，蒙古人口暴跌，比如鄂尔多斯地区，大清立国时期有40万人，到了清末只有8万人了，其他地区也一样，人口暴跌，再也闹不起来了，再加上一些复杂的其他手段，比如咱们熟知的户口制度，这玩意设计出来本身就是限制社会流动的，大清把蒙古分成200个旗和蒙，互相之间不能交流沟通，失去凝聚力，也就失去了战斗力，蒙古骑兵从那之后彻底沦为了大清的附庸，直到火器出现，蒙古再无兴风作浪的机会。