孔子说 孔子说的“礼”（摘读论语看孔圣）

要说《论语》中最重要的两个字，一个是“仁”，一个是“礼”。孔圣人很重视这个“礼”。比如老人说:“一帝有君不如夏死。”那就是说蛮夷四周都有君主，还不如中原和中国暂时没有君主的国家，因为他们没有礼物，君主也不要礼物，那这个国家就完了。

而且孔子看不上东周乱世，礼崩乐坏。在《论语》中，很多章节都能看到孔子的悲哀。

举个例子，孔子说《史记》:“宫廷八舞，可忍可忍？”这个纪氏在当时是鲁国的权臣，掌握国家大事，不把国君当回事。孔子一直不喜欢他们。这种事情后世有很多，但在当时还是新鲜事。孔子悲痛了很久，最后越来越严重。如果老人真的知道些什么，那他就得见天日，吸大街，不然就默认现状。

这个八姑娘指的是舞蹈的指骨。那时，从周天子到群臣，再到士大夫，都可以培养一批文艺工作者为自己服务，唱歌跳舞什么的。但是有规则。这个八姑娘的意思是横排八人，竖排八人，八个或者八百六十四人跳舞。这是天王可以享受的规格。到了诸侯，六个姑娘，六个，六个，三个，十六个人。士大夫有四女，446人。这是规矩，哪一级的人要用哪一级的人。结果纪氏原本被当成四姑娘，就直接去找八姑娘，带着天子的待遇跑了。孔子很生气。老人直接找到了纪的，指着鼻子打开书:“我要就忍。我还有什么不能忍的？”！"

《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。孔子经过深思熟虑说了很多话，只是为了传播自己的思想。有的弟子向孔子求教，孔子回答问题，也挺全面的。再一个是孔子的日常言行。毕竟孔子也是人。当老人冲动、焦虑或情绪不安时，他说的话可能没有那么全面、平和和有条理。这句话，是说孔子的这句话在正式场合还是很讲道理的，有些话是孔子平时说住在家里的，比较有意思。到时候再说这个。

从这句话可以看出，老人的脾气还是挺爆的。上一段提到的温柔有礼，是为了自己的君子，也就是为了自己的同道中人。面对孔子认为不是的东西，老人也没有那么客气。这也是当时人们的普遍作风，谦恭而不弱，在强势人物面前毫不示弱，这也是我的中国接君应该有的性格。

看这句话，孔子提倡的“礼”体现了一种秩序和规则，孔子希望每个人都要遵守这种秩序，这样社会才能正常运转，否则就会出问题。有时候，面对秩序和规则与自己欲望的冲突，面对自己挑战这样的秩序和规则的能力，该怎么办？老人给的是“克己”。就是克制自己的欲望，遵守秩序和规则。

有趣的是，当冯小刚玩“老枪”时，他说他必须讲规则，一个是圣人，一个是街道，他说的东西都是一样的，仍然是一样的。儒家思想不仅仅是针对学者的，它在中国各行各业的人们心中已经存在了几千年。而孔子和老炮苦心维护的“规矩”却在不断被破坏，两人都显得束手无策。

另外，仪式也是一种不可替代的形式。子贡主持祭祀，每次祭祀用一只羊。子贡觉得浪费了。当时人们已经有了鬼神可能不存在的想法，所以他觉得这只羊没用，想救它。孔子说:“你爱惜那只羊，我看中的是仪式。”也就是说，有些规则不能打破，有些形式上的东西应该或者应该。

这么看，孔子这个老人迂腐，旧序不能动，那么这个社会什么阶级流动，个人奋斗不值钱，你在哪个位置。明明浪费东西，你还得坚持，这老东西怎么这样？！

其实我觉得孔生仁不是这个意思。他的意思是你应该遵守规则，做你在这个位置上应该做的事情，就像这个位置上的人一样。这就是米所说的:“臣，父，子”。国君有国君的样子，做你该做的事，尽你的本分，大臣、父子也是。如果君主和父亲做不到，那就不要要求大臣、儿子和其他下属去做。这其实是一种契约关系，以后再讨论。

孔子是支持商代夏朝，商代周朝的，不像伯夷大叔。你不能犯下以下罪行，所以你应该承认死亡的原因。如果上级不遵守规定，就让他失望。而孔子提出平民教育，其实就是要培养平民孩子，让他们向上。这不是鼓励个人奋斗吗？只是这个流程是有序的。的确，如果世界上没有秩序，没有混乱，没有人会尽职尽责，没有人会遵守规则，无论如何，人民都会受苦。再看看历史，当权贵官员控制国家大事，或者更换原皇帝的时候，一大半会混乱一阵子，或者和外国打几场战争，给老百姓带来痛苦。这种痛苦既不是反对暴政的代价，也不是社会发展的痛苦，一点意义都没有。

所以孔子对“礼”的最终解释是，礼的使用比和谐更有价值。我不想维持顽固的旧秩序，而是要达到和谐，让每个人都能发挥自己的作用，过上正常的生活，过上幸福的生活。毕竟乱对大多数人都不好。