德薄能鲜 陈独秀的警世骇俗之论：爱国心与自觉心

“情”的重要性，张超:“情是一个字，所以维护世界”。林语堂先生说，没有“感情”，人生就没有起点。爱是生命的灵魂，是群星的光辉，是音乐和诗歌的节奏，是花草的欢乐，是鸟儿的羽毛，是女人的五彩缤纷，是学习的生命。没有情感的灵魂是不可能存在的，就像音乐离不开表达一样。

荀子对“情”的解释是:“性之好恶，喜怒哀乐，谓之情”，“性之质，亦为情之质”(《荀子正名》)。认为爱情是人性的性格和表现。荀子不仅明确界定了“情”，而且主张对情进行疏导、克制和调节，即“使人的情感端正”，“扰乱人的情感，引导人”(《荀子·性恶》)，使人“怒而乐”(《荀子·修身》)。王铭守仁说:“情、哀、畏、爱、邪七情。七情的流行是为了良心。你分不清善恶，却不能有书”(《列传》)。崇尚“良心”，不自私。

“智慧”的重要性是否可以套用张超的说法:“智慧是一个字，所以世界才得以维持”。按照孔子和儒家学者的说法，“智慧”是成为君子的必要条件之一。孔子讲“智”，一个说“敬鬼神而远之”，然后说“知人”，还有“知命”、“知德”、“知礼”，很像现在所谓的“智”；孔子曾把智、仁、勇视为君子之德:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《礼记·中庸》称这三位为“天下大德”。林语堂在孟子列举的“成人”三“德”、“仁、智、勇”中将“仁”字改为“情”，以“情、智、勇”为伟人的特征。

“爱是根，据志海为源”。只是为了感觉和智慧，日常用不知道。

陈独秀以“人心”的“情”和“智”谈时局，谈爱国主义的真谛，在当时是一个很大的震动，是一颗炸弹，不仅惊动了很多人，也引起了很大的争议。

陈独秀文章第一段指出“人心只限于情和智两方面”，而在当时的中国，“人心散，感情智，无话可说”。出现了既没有“爱国”也没有“自觉”的情况，就会导致“一个国家一定不是一个国家”。

“爱国是立国之本”，但什么是“爱国”？

“爱国！”“爱国！”这是20世纪初最流行的口号。在“爱国”面前，什么都要避免。袁世凯振振有词地命令人民“爱国”，以打击那些失败逃亡的革命党人的反政府言论和活动。政府党说:“现在国家形势这么危险，一个国家的全体公民都要一致支持政府，不管政府本身是好是坏，不管袁世凯是否出动革命力量，是否擅自修改宪法。退一步说，即使你的党员比袁世凯优秀，但在现实中，你的反政府活动总是对外人有利的，也就是他们总是不爱国。”爱国，爱国，世界上很多罪恶都在你的名下！

要抵挡住执政党手中的“爱国”武器，必须进一步深入检讨:什么是国家？如何去爱？

陈独秀的文章《爱国与自我意识》回答了这些问题。

附原文:

爱国主义和自我意识

1914年11月10日

陈独秀

只有爱和智慧才能到达世界人民的心中。伊库大师，沿着这条线走。

那些同情爱情的人，那些孤独的殉道者，那些颠沛流离的人，不顾利害关系方的行动，撒野自尽，守住自己的野心。

知行合一，辨理析疑，权衡名实，如果理学家是人的话。

情绪是百事可乐的本质，但它的隐蔽性也是愚蠢的，智慧是万物之理，但它的隐蔽性并不好。

古之人情盛似屈平，愤世嫉俗，忧国忧民，至于自沉。最有智慧的人就像老聃，骑着牛走了。于斯在两方面都尽了最大努力。

如今的中国，人心散，情怀聪慧，无话可说。但是，它是无情的，所以说，没有爱国主义去顾及大众的安全，没有自己身体的幸福。但是，如果你没有智慧，你不知道你是否被治疗，或者如果你不知道这一点，就意味着你没有自我意识。没有爱国精神的人会死。没有自我意识的人，他们的国家是危险的。没有这两者，一个国家就不是一个国家。喔！中国人真的已经堕落到这种境界了吗？

爱国主义是立国的要素，这是欧洲人常说的，从日本传到中国。在汉语里，也有所谓的忠诚和爱国。而中国人视国家如己出，他们对爱国主义的解读就是效忠君主的代名词。覆盖这个国家，这个国家，是我们的祖先创造的伟大事业，传递给他们的后代。所谓天下也是如此。若夫人，只为创始人牺牲，根本没有自由和幸福。这种宪政在欧洲国家以前并不兴盛，而中国自古就有，失败的或者改变的也有。现代欧美人把国家看作是一个为中国人寻求和平与幸福的群体。人民的权利庄严载入宪章，全民为一人服务。身体健康的人应该不敢出来这里。欧洲人对国家的看法与其他国家不同，但他们所谓的爱国主义与中国人的名字不同。那些想用爱国主义给中国人写信的人，首先要明白这个意思。

如果国家的意义很明确，那就是说我们中国人没有爱国主义，我们中国人从来没有爱国者，我们中国人从来没有建设过国家。为什么会云？中国没有为了福利而合谋的群体，如果是现代欧美人所谓的国家。土地、人民和君主是建立国家的正式耳朵。人为什么一定要建国？其宗旨是维权求福，这是立国之本。从我国古代开始，我国就是我国的建设者。几十次了，我们从来没有试图为我们谋求福利，我们是一个损害我们福利的害虫。我们几千年积累下来的财产和东西，被那些建设了我们国家几十次的人破坏了。每一百个政策都是建立在求一个姓氏兴亡的基础上，不考虑百姓的忧喜，即有圣贤，发动政府为百姓服务，也为百姓的幸福和长远做打算，这绝不是建立在百姓的幸福和权利上。如果一个国家没有建立自己的必要，那就根本没有爱国主义。那些生活在亲密感情中，热爱祖国，但智慧不足以理解国家是什么的人，会越爱越傻。从斯到谭，爱国主义是立国之本，但在适当的程度上，智慧还是不行的。它的智慧和智慧是什么？自觉心也。

爱国，爱也是。自觉的心属于智慧。爱国者？爱那个为了保护我们的权利而寻求我们幸福的群体。谁有意识？意识到自己国家的目的和处境。所以，不知道国家的目的，不热爱国家，就失去了国家。如果你不了解国家的情况，你就会失去它。

不知道国家目的而去爱的，是德奥日国民。德国奥地利日本不是所谓的宪政国家？其公民的爱国主义并不为全世界所共享。但是德国被自己的国王欺骗，放弃了毕祥的计划，树敌强俄，想与英国争夺海上霸主地位，导致了今天的戏剧战争，要么是荒野浴血奋战，要么是孤城而死，要么是死在一个独特的领地，美其名曰为德意志民族而战。它实际上是在为凯撒鼓吹帝国神权的野心而战。德国皇帝不断的说世界是专制的，天上有上帝，地上有凯撒。以士卒之冠写专书，曰“为帝为国出”，乃皇帝本意，仅为祖国谗言。奥地利长期入侵凌。今天，因为它的儿子，他会毫不犹豫地死在破军，以示炫耀，也就是说，他很幸运地赢了。也叫成功，对中国人有什么好处。如果塞尔维亚，如果比利时，也在为别人侵犯自己的自由而战。如果奥地利，如果德国，都在为侵犯他人自由而战。爱国主义对于那些为别人侵犯自己自由而战的人也是如此。帝国主义也为侵犯他人自由而战。爱国和自卫，以及那些以人民福祉为目标的人，都比别人强。帝国主义和侵略也是。如果你利用人民的虚荣心来增加他们的威权，那么德国和奥地利是好的。日本改革以来，宪政得以确立，人民的权利得以实现。如果一举击破中国，然后推倒加强俄罗斯，国家的威权就不敢侮辱了。如果你还有六个师，你就在业余时间给他们，在人民疲惫的时候给他们权重。我担心国家会变得更强大，人民会冷酷而优雅地死去。一个强大国家的人民，福林，都是误以为帝国主义是爱国主义的受害者，炫耀自己的武器让当局示威。帝国主义，人权自由主义的敌人，人类的祸害。这个东西不僵化，宪政最终被摧毁，君民奴制复活。然而，斯里兰卡人民在那些为税收和服务而战的人中饱受煎熬，没有和平。人们不知道国家的目的，也不热爱国家，但是如果被野心勃勃的国王利用，危害就这样了。

那些不了解自己国家情况的人，比如韩国、土耳其、日本、墨西哥、中国。朝鲜年轻人偷的，而且是古代人的，统治者和大臣贪得无厌，残废，在空间上无与伦比。自从在日本合并后，每个政府都很繁荣。贼有样学样，却不追究法律诉讼，这对于他们的人民来说尤其是莫大的福气。但一定要想救活老主子，抵御强邻，老老实实看它的损失，看不到它的好处。土耳其宪政起步的时候，国家基础不扎实，不自我衡量，与意志竞争。一战战败，军队覆盖全国。今天，经过佐德对俄罗斯的抵抗和列强的治外法权，恐怕一旦被狂妄地夺取，其国难就要过去了。俄罗斯在日本战败也意味着国家远了，不是国家的老师。日本的国力能长久吗？中介美女行入，老老实实得有，其公民生气时画，不自省。墨西哥被称为共和国，但人民迷茫，无力建国。朝鲜国内激烈的权力斗争，地主横行，人民生活长期被摧残，使他们自觉翻身，把美依附于美国，人民自由幸福，远胜今日。会想独立，怕其革命，也不容易改变以兵谋政虐民之风。自香港开放以来，我国一直处于水深火热之中。吴佳庚子战争期间，他们都达不到形势，辱国丧师，丧失了生机。现在人穷则益，资本设备不跟，士气低落，能通情达理的开导事端，强邻强邻，已经算是万幸了！但是，国家攻国，是蛮夷灭国之计，窃国自毁；同样的自我失落，相比一分收获一分失落，我能选择什么？而秀才的意见，竟然想发一发心，结婚，这也已经不行了。所有这些国家都只做了英雄事迹。我们害怕，但我们没有意识到我们国家的情况。我们应该礼貌地利用它。爱国主义适合我们国家的错误，求我们国家的人千万不要评价。

在假秩序被说成是真的之前，我们国家未来的现状是可以决定的。按照爱国主义的理论，大同的世界不是统一的，抵抗侵略，保持同类比较好。为国鞠躬尽瘁，死而后已，此行为爱国烈士，故为天下重。但是简单直白，一切都要改，不能乱。应该对事件做出反应而不被混淆的人是有意识的？爱国主义，具体理论也。有意识的心，分离的事实也。具体的理论，我们国家可能会讲；分离的事实，很少有人仔细思考和分辨清楚。这个有意识的头脑是我们非常需要的智慧，所以说出来也拿不到。

我国长期闭关锁国，人民对政治事务没有预期，所以内外情况不得而知。虽然我是有名的名人，但每次我抱着一个谬论，若夫就抱着乐观的观点，忽略当代的事务，认为自己是一个伟大的国家，富贵厚民，不怀好意，阻挡外患。如果中国想成为一个独立的国家，税法的权利就不能像今天这样维护。但是麻烦很多，不一定要完成战备，但是有帮助，很难维持战备，也很难管钱。根据目前的情况考虑金融形势是中国生存的第一个时刻。中国经常性收入约3亿元白银，新老外债约2亿元白银，平均利率5%。每年不低于1亿元，应还本金，每年5000万元左右，本息合计每年1.5亿元左右。已经占了一半的营收，这件事在宁飞是很不一样的。中国不能借钱。如果中国的外债，和其他国家不一样。中国的外债由国税铁路补偿，列强们也决定据此瓜分。这件事不能落下，不管君主制是共和，改革是复古，亡国是分裂，都没有理由起飞。从今天开始，我们不会从外面借钱，也不会从里面摸金。我们会自上而下的进步。每年都会减少一定数量的外债，一期一毛钱，免得被财政拖累。然后十年的教育，二十年的治军，四十年后，敌人和外敌入侵，普通几个都能好起来。如果不骗东西，估计是速效，只想着砍穷人穷人，但是残疾人会亮出膀子。他们以为自己有钱有势，就像快死的病人，会为了感官享受而喝酒。可能是被事件刺激，过度卷入悲观情绪，担心国家分裂的危险，担心亡国之痛，认为中国不如印度和朝鲜。这个人用心良苦，但看到的东西却很蠢。如果中国国势火爆，局分，怎么逃？亡国为奴是一个很大的谜。分裂情节，成立已久，是以其形式专门实施的。夫妻想保护这种形式，但是没有用，难以覆盖。当政治是一种好的违反时，人民和人民有一个共同的比喻。在今天的政治中，他们生活在现在的世界。法日废耳，官贪耳，兵乱耳，匪忙耳，金融日疲，人偷耳，群破耳。或者云:治不了，可以锄掉，国家自有苦衷。这个说法很强，这个方案也不能错，因为怕中国人的志向和行动相差不是很远，反而没有救人性命和救火的戒律，所以和以前一样以利禄灭人，和以前一样敌视异己。如果我们把这作为我们的政策，我们的国家怎么能受苦呢？或者”；我们人民的德行又薄又鲜，共和又不方便，还是穿老君主，或者更好的。这也是学者的看法。顾不顾国家制度的变化，不是中国人的意愿。建于清末，政治轨迹清晰，其亲贵族的旧勋有雅量容纳党徒革命党人当涂不曲。传播舆论，推行代表会议制度，并不难。建设一个民族的人民智力不能建设一个共和国，也不一定适合君主立宪，但是以它为代表的制度就是一个。代议制政治什么都做不了，就是它有神武的专制国王，它在这个世界上保护不了国家，它的人民没有建设国家的智慧。人民没有建设国家的权力，却想模仿共和或者恢复君主制，以为救国的计划还没被那些还在危难中的人看到，烧火炬也没用，更会添耳朵的烦扰。老公的政府不好，但是国家安全。今天，我们国家的麻烦不仅限于政府。人的智力，从综合的角度来看，是可以建设一个20世纪的国家的，如果不是狂妄自大，也不可能是没有疑问的。但是，建国难，亡国亡是必然的，这是事实的趋势。无良者很难使其迅速发生，圣人也很难遏制其潜力。平心而论，亡国为奴是中国人的愿望！但是，如果我们仔细考察政治形势，就会把着急的人，也就是亡国的人分了，我们也认为不要怕伤心的事。国家，保护人民的权利，谋求人民的幸福。不这样做，你死了你的国家就没有荣耀，没有怜悯。如果中国是一个国家，就不能外防内保，独防内保，适合残疾人。政府和人民是一家人，人民很绝望。这样的国家，一天不死，外债一天不停；滥用国家权威，收钱杀人，杀人收钱，也没能在一天之内拿到；人民有权忙碌起来，他们遭受云风教、党派偏见和不容忍之苦，妇女和儿童受到惩罚，我的人民因此而中毒！”嘲讽了我(给我)之后，我后来转向了苏”。海外老师来了，我们的人会哭着迎接。如果他爱国，维护人民的遗骨，在同龄人看来，他不是蠢就是疯。其实中国人有这样的心也就不足为奇了。覆盖人民的国家适合恋爱；在一个有残疾人的国家，爱在哪里？难道我的人民被判了天刑，屠杀人民的国家不应该被赎出来接受惩罚吗？或者:恶国不如无国。给云:残疾人之灾，恶国不如无国。失去国家的人是真诚的，也是痛苦的，但他们在一个法治国家的主权下得到庇护。虽然他们的权利与他们的主人不平等，但他们重视他们混乱国家的遗产。尚若在天堂，在一个没有邪恶的国家是安全的！那些想保全邪恶国家的人真的想保全邪恶政府，装危言耸听，吓唬人民争取自由，不是为了印度，不是为了朝鲜，不是为了别人学脏，而是为了那些嘲弄我的人，辞了我的人？易考其实，它的话和我讲的差不多。我老公的贪官在杜毅露齿，贼跟着国，法跟着心，冤狱堆积如山，交通堵塞，水旱还在天上，这是我们个人的痛苦，但是印度和韩国人什么都没有。犹太人不是被征服的人？如果你走向世界，你就会富有。如果你上了我的顶，你就看不出来了。没有远征，而且在领土内，有我们辽阔的土地，但是租界的居民可以和平自由。基于1911年京津之变和南京之役的惨烈，百姓们后悔自己的土地没能改造成蛮夷之地。这不是京津江南人爱国精神的缺失。国家不能保护人民却爱人民，所以他们的爱国主义被他们的意识头脑所取代。呜呜。逐国，坚守法律，我们是真诚的不为任何事烦恼，但不为快乐。不骂人，就不能不自觉。

1914年11月10日，《甲寅杂志》，第一卷，第四号署名:陈独秀