【沂蒙山风俗作文高中】中秋乞讨圆，圆满和团聚是永恒的主题

文本|日保元

月月都有满月，每个人都希望有中秋节。中秋节的月亮和平时的月亮不同，在秋天的一个晚上升起。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、月亮名言)从元月那天晚上开始工作的人，吃着元宵节走上了景云之路，赶着季节，无暇抬头，五谷登场，心情悠闲，重新抬头，感觉头上的月亮格外圆，而不是满月。(威廉莎士比亚，温斯顿，工作) (威廉莎士比亚，温斯顿，工作)要播的播种出去了，要收获的收获回来了，据说很圆满。月亮聚在一起，迎合这片大地的盛宴，工作了一年的人全家举杯，款待月亮，这叫相逢。圆满和团聚是千年中秋节的主题。文化是由风俗构成的，所以会有“圆圆的地方晚安”的好心情。(莎士比亚)。

为了这美好的时刻，人们会圆，圆，圆，圆，圆，圆，圆，圆，圆生活中的一切，从而拥有月饼。一千多年前，宋代除了中秋节那天吃月饼外，还吃了“正式”。巧妙的食物是有庆典形象的酥糖，除了7月7日的女童节仪式外，中秋节公式中还有嫦娥、系数、月兔等多种题材。美食家把糖、蜂蜜、肉等食材做成馅，把糯米做成壳，形成多种形状，再加上与各种圆圈相关的花纹，在油锅里炸出形状，这被称为教课。(威廉莎士比亚、糯米、糯米、糯米、糯米、糯米、糯米、糯米)家家中秋的桌子和大地一样丰富，桂花酒莲花糕、秋天的礼物、天地的心意，那个庆典就充满了吉祥。在南宋，人们吃云面。这种面想得很巧妙，用露水和圣面采集天空的风和露水，称为云面。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)脸不寻常，但面团里的水很难得到。只有中秋节的天气才能酿露水。那一面突然很珍贵。(莎士比亚)。

中秋节是天人合一仪式。除了各种食物外，还会赏月、崇拜月亮、点灯。宋诗商月可能是最庄重的生活仪式，千古月光依然留在词的一边。赏月可以爬得很高，爬得很高，就能感觉到离那个美丽的圆更近了一步。所以人们爬楼梯，推窗户，对着月亮，酒迎风。(莎士比亚)。

孟元禄在《东京梦华录》创下了北宋邓林祥月的盛况。“中秋之夜，回家装饰卓著，民间争夺占据了酒吧的月亮，丝绸沸腾，接近内政居民，夜深人静，远处传来的声音仿佛在云外。陆莉孩子们，甚至玩夜宵、夜市余杭、通达”，日夜狂欢。林秀祥，或者在岸边，或者干脆弃岸上船的时候，皓月双轮，水刃同心，一心一意，追求对心灵的醉心，是心结的解释。这是好景色的开始，也是重逢后的离别。见面的时候很难放弃，人生的状态味道都在其中。(莎士比亚，《永别了》前情提要)。

崇拜月亮，是古人虔诚的，寻找幽雅的地方，树立香案，许愿，用一种“求”来表现出不得已的无力感。进入人们成为主人的时代后，不再祈祷成为天空的主人，那个月崇拜的香味无法点燃。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，李安)中秋节放学灯是对朝臣的膜拜。

在南方殿堂，中秋节的助手是尉官。那天，潮水在月石的重力下吞噬了千瓦日，玉成推倒了雪岭的崩塌，人们说这是赵信的生日，放水庆祝他的长寿。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)。苏轼却写了一首诗，记录了北方的开镜之下。“谁坐船来老砚台？”说。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)弯弯的无心波浪花，低昂和歌板一起去庆典。单击

《武林旧事》说明了这一中秋习俗。“这个晚上浙江放了几十万个‘一点红色’羊皮小水灯，充满水面，像星星一样灿烂，有观众，或者说这是江申高兴，没有白费的美丽。(莎士比亚。)

那个中秋节是人和神一起度过的中秋节。

韩元总是很短，所以人们珍惜困难的圆。

公元1076年，苏轼在山东几个城市担任分公司，那年中秋节，想到远在家乡和其他地方的弟弟小涛，举目无亲。他的圈子不够，令人感慨。写下了那个中秋节，绝唱了《水调歌头》。在人生不多的重逢之夜，向清泉请了酒。他问：怎么样才能在离别的时候快乐地聚在一起？月亮没有回答，只好呵斥。"希望人们能长久、千里迢迢地演绎。"“他漂泊了一辈子，心里的月亮没有圆过几次。因此，他在《天问》中说：“世事是个大梦想。……。中秋节谁是公告狂？”。

不顾一切追求团聚的另一个人是南宋孝宗时期的宰相史浩。他是宁波人，每年中秋节前都要从杭州回宁波，和当地百姓一起过节。一年后回来，由于坐骑受伤，不能前进，什么都不能留在绍兴，第二天骑马冲进家里的时候已经是8月16日了。村民们在等他，没想到哪家都没有节日，那个圆节是8月16日。读了辞职信后，我们理解了杜甫。杜甫说：“露水从今晚开始是白色的，月亮是故乡的名字。”没有乡情的中秋节是一个月晚上，月亮沉浸在乡情中是中秋节。到目前为止，宁波地区正在以中秋节的习惯沿袭8月16日。

圆有半径，房源、香源、国源、半径不同。

新骑兵是为国元慷慨解囊的战士，他的圆把国家描绘成半径。公元1172年，他担任泸州分公司，就在这一年里，他的助手和泸州通判犯调到了临安，新满是忧愁，为他送行。希望他能在皇帝身边奋力夺回朱军，夺回中原。他说：“情况在中秋节数一数二，是个很好的月份。”。这个“人员”当然是全国的人员。

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然而圆又是一个囹圄。曾经，我们的文化中有无数的四合院，一个院子住着一个家族，院墙就是圆的边界。院子圈住了家族祖辈，维持着一个团圆的理念，也压抑着突破圆的冲动，固守死气沉沉，就有人勇敢地突破壁垒，冲出去求发展，被斥为叛逆。中华的文化社会正是有了一个个破茧而出，才有了无数文化细胞的裂变，裂变造成千千万万不同色彩的圆，在中秋上演祭月、诵月、邀月、与月对影成三人的诗生活。

古老的习俗延续至今。在沂蒙山深处，住着一位老奶奶，子女们长大成人，像蒲公英一样纷纷飞出大山，只有她还厮守着故乡的月亮。儿女事业有成，担心着大山里的母亲，提出要把母亲接到城里来住，可是那位奶奶不肯走。儿女们催逼急了，她反问：我走了，祖宗怎么办？

祖宗在哪里？在他们归入的故土里，也在年年生发的春色中，奶奶用自己的信念守护着中国文化的圆。此时，我们已经很难说清哪是旧观念、哪是新思想，就像秋天的菊，新芽总是从去年的老根系中萌发出来，今天一株盛开的菊花，谁知道它的根系经过了几千年的演变和进化呢？

就这样，我们的“圆”，在传统与现代的文化观念中递进着，不断派生出新的意义，无数人从一个圆心出发，奔向祖国各地，又以那里为圆心，画出新的圆。圆相互牵拉，相互叠加，构成我们这个时代。

面对中秋月，所有的家圆都不足为意，我们只唱一个圆，那就是祖国之圆。

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