《道德经》注音版第十五章原文及译文

【导语】《道德经》语言极为精辟，是至理名言，形成诸多成语、格言、座右铭。下面是本站分享的《道德经》注音版第十五章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。

　　【注音版】

　　古(gǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)士(shì)者(zhě),

　　微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōng),深(shēn)不(bù)可(kě)识(shí).

　　夫(fū)惟(wéi)不(bù)可(kě)识(shí),

　　故(gù)强(qiáng)为(wéi)之(zhī)容(róng).

　　豫(yù)兮(xī)若(ruò)冬(dōng)涉(shè)川(chuān),

　　犹(yóu)兮(xī)若(ruò)畏(wèi)四(sì)邻(lín),

　　俨(yǎn)兮(xī)其(qí)若(ruò)客(kè),

　　涣(huàn)兮(xī)若(ruò)冰(bīng)之(zhī)将(jiàng)释(shì),

　　孰(shú)兮(xī)其(qí)若(ruò)朴(piáo),

　　旷(kuàng)兮(xī)其(qí)若(ruò)谷(gǔ),

　　浑(hún)兮(xī)其(qí)若(ruò)浊(zhuó).

　　孰(shú)能(néng)浊(zhuó)以(yǐ)澄(chéng)静(jìng)之(zhī)徐(xú)清(qīng)？

　　孰(shú)能(néng)安(ān)以(yǐ)久(jiǔ)动(dòng)之(zhī)徐(xú)生(shēng)？

　　保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)不(bù)欲(yù)盈(yíng),

　　夫(fū)惟(wéi)不(bù)盈(yíng),

　　故(gù)能(néng)敝(bì)不(bù)新(xīn)成(chéng).

　　【译文】

　　“古之善为道者,微妙玄通,深不可识”

　　古代得到的人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界不是一般人能够了解的。

　　“夫唯不可识，故强为之容,豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮其若凌释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊,澹兮其若海,□兮若无止”

　　因为难以了解，所以只能勉强的把它描述一下，他立身行事，犹豫小心，就如同冬天河一样，不敢贸然下水似的，他谨戒惧，就好象怕四邻窥伺一般；他为人处事庄重恭敬、彬彬有礼；他修道进德、除情去欲，如同春雪溶化一样；他的本质敦厚朴实，就像没有雕琢的素材；他的胸怀宽广、态度谦下，就像渊深的山谷；他的表现浑噩愚昧、不露锋芒，就像混浊的大水一样。

　　“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”

　　谁能在浑浊动荡的局面安定下来，澄清自己拿？谁又能在安静中求变，慢慢的发展自己哪？明白这个道理的人不会自满的，就是因为他不能自满所以能去旧的换新的，心灵中永远保持着清明活泼。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

　　大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

　　2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

　　大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　　3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

　　大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

　　4、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

　　大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

　　5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

　　大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。