【朝霞的名言】反对普通教育——尼采《朝霞》箴言选

转自：在一起文化

选自：刘小枫尼采注疏集《朝霞》，田立年译，华东师范大学出版社

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在哲学院表示感谢

A

鲍

教育

最近国家教育部、发展改革委关于2016年高等教育招生计划的通知引起了家长们的强烈反应，堵住了很多教育部的大门。作为政策的继承人，与权力有微妙的关系，这包括很多东西，但与教育无关，——是什么不平凡的教育？

尼采是古典学者和哲学家，但他首先是学习者。他曾经说过“没有人教”。作为——思想家，人应该只谈自我教育。“本文筛选了尼采早期作品《朝霞》中的几篇箴言。这个时期的尼采逐渐远离瓦格纳的影响力，强调了一种认识的激情。多年后再版这本书时，尼采在为他写的前言中把自己比作地下发掘者，具有发掘一切的前提条件。这本书的主旋律是启蒙。你会看到“真理”、“科学”等词反复出现。

有无数朝霞

还没有照亮我们的天空

—— 《梨俱吠陀》(《朝霞》扉页标题)

每天用人。——这些年轻人不缺乏个性，也不缺乏才华或勤奋，但他们没有时间坐下来为自己选择道路。相反，从他们的童年开始，他们已经开始习惯接受别人为他们指出的道路。(威廉莎士比亚，童年，童年，童年，童年，童年，童年)当他们长大后完全可以放下“荒野”的时候，人们不会这样做。——人们不利用他们。人们让自己偷窃，每天训练自己写，把这当成责任——，摆脱这种责任，他们就活不下去。他们不想改变这种责任。对这些可怜的工作动物来说，唯一不能剥夺的是他们的“假期”——在过度工作的世纪里，他们这样称呼这种休闲理想。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《工作》)只有在“休假”中，他们才能无所事事地做无聊的事情，埋头发孩子的脾气。(莎士比亚)。

第178节

称赞工作的人。在对——《工作》的赞美中，在对《工作福音》喋喋不休的喋喋不休中，我看到了一些隐秘的动机，例如促使人们赞美公共利益的非个人行动的动机。对某个人存在的恐惧。所谓的工作总是意味着高强度和长时间的工作。人们现在认为这种事不是最好的警察。它给每个人扣上沉重的枷锁，使他的理性、贪婪和独立意识几乎没有增长的机会。由于工作几乎耗尽了所有的精力，他所有的反思、计划、梦想、担心、爱、恨的冲动被迫退出战场，只盯着工作为他设定的眼前目标，享受着工作为他提供的轻松频繁的满足。因此，充满不断紧张的社会也是更安全的社会，安全目前被公认为最高的神。——现在！多么可怕的现在！事实上，成为“危险”的不是别人，而是这些“工人”！到处都是“危险的个人”！他们身后站着各种危险危险人物——的真正个人。

第173节

一个榜样。——我喜欢西德的究竟是什么？为什么我比柏拉图更尊敬他？人或事物的所有独特的东西都使他感到无限和没有偏见的幸福。他相信所有的存在类型都有某种魅力。他的目的是发现这种迷人的东西。(约翰f肯尼迪，《新科学家》)事实上，他表现出了比柏拉图更高的正义，对那些他不喜欢或在生活中伤害过他的人，他没有辱骂或贬低。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《正义名言》)相反，他寻找类型，寻找类型，所以他在他处理的所有人和事物中看到和考察什么伟大的东西。因为后代对非典型的东西不感兴趣，所以他必须马上把自己的工作献给这些后代。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)因此，对这个人类描绘者来说，世界上最公正无私的知识文化的最后美丽花朵绽放了。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《传说》)索福克勒斯是这种文化的诗人，贝里克里是这种文化的政治家，希波克是这种文化的医生，库莫克莱特是这种文化的自然哲学家。以那位教师的智者的名字命名这种文化是完全理所当然的，但不幸的是，从它命名的那一刻起，它在我们面前变得苍白和无法理解。——我们现在开始怀疑它一定是一种非常不道德的文化，柏拉图和整个苏格拉底学派都反对它！真理在我们眼前变得如此模糊和难以分辨，我们干脆不发现：把古老的错误(error ueritate simpleicior)*延续到那个古老的生命里吧！

第168节

*拉丁语：错误比真理简单

坏了。——毁灭一个年轻人最安全的方法是教和他有相同想法的人对他的想法和其他人给予更高的评价。约翰f肯尼迪的想法。

第297节

我们对希腊很陌生。——东方或现代，亚洲或欧洲！与希腊相比，他们都把贪婪作为崇高的表现。当我们在巴克斯顿、庞培和雅典的时候，面对所有的希腊建筑，当我们看到希腊人用多么优秀、非常少的笔触描绘出崇高的形象时，我们不禁使他们感到惊讶。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)——同样，希腊人对自己的观念多么简单！我们在对自己的知识方面离他们有多远！与他们相比，我们的心简直是永远走不动的迷宫！如果我们愿意，并且敢于按照我们心灵的形式建造建筑物，把它放在阳光下。(我们还没有这种勇气。) (莎士比亚，哈姆雷特，勇气名言)，那么，错综复杂的迷宫是我们最好的模特！我们独特而真正地表达我们的音乐就说明了这一点。(音乐中，人们摆脱。

下了自己的全部伪装，因为他们以为，他们在音乐中是隐藏的，没有一个人能够看见他们）。

节169

最切身的真理问题。——“我到底在做什么？我到底为何要这样做？”——这是我现行教育制度既不教授也不提问的真理问题；我们对此无暇顾及。然而，另一方面，我们却有时间跟孩子说笑话而不是告诉他们真理，跟女性——不久将要为人母亲的女性——说好听的而不是告诉她们真理，跟年轻人谈他们的快乐和将来而不是告诉他们真理——我们做起这一切从来就不缺时间和兴致——但是，七十年啊！时间飞逝，很快就到了我们向这个世界说再见的时候；真理对我们来说似乎无关紧要，就像波涛不知道它如何涌动和往哪涌动一样无关紧要！事实上，它不知道也许更为明智。——“你所说的不无道理；但是，从不问这个问题表明我们尚未染上某种骄傲；我们的教育不教人骄傲。”因而更好——“真的？”

节196

关于教育。——我渐渐明白了我们的教养和教育方式的通病：无人学习、无人渴望学习、也无人教人忍受孤独。

节441

所谓古典教育。——认识到我们把生命献给命献给了知识；认识到如果不是献身知识，我们就会放弃生命，不！应该是早就已经放弃生命，我们战栗地反复背诵这诗句：

命运啊，我跟着你

即算我不愿跟

但我必须跟

面跟一面叹息

（这首诗是尼采自己写的）

——当我们回首我们的生命历程时，我们发现有一件东西已永远失去：我们虚度的青春岁月。在那求知的热情的和渴望的年代里，我们的教师本应教我们以关于世界的知识，然而他们却只是向我们传授“古典教育” 在这些虚度的岁月里，我们不得不痛苦地死记硬背关于希腊人、罗马人及其语言的残缺知识，完全违背一切教育的最高原则：只有饥饿者，方可与食物！我们满脑子塞满数字和物理学知识，却又从来不知无知之可怕，从来没有在我们的个人日常生活和活动中，以及从早到晚发生在我们家中、工厂中、天空中和自然中的一切中，看出千百种需要去解决的问题，看出折磨人的、羞辱人的、刺激人的问题，从而让我们的好奇心看到，我们首先需要物理和数学的知识，然后才能享受到这种知识的绝对逻辑的科学欢乐！从来就没有人教给我们这种对科学的敬重，过去的伟人们奋斗、失败和再奋斗的故事，构成严密科学历史的苦难和牺牲，从来没有哪怕一次打动我们的心灵！相反，我们感到的却是对这些实际科学的某种轻视和对历史训练、“形式教育”和“古典主义”的重视！我们就这样轻易被欺骗了！形式教育！我们难道不应该指着我们文法学校最优秀的教师，嘲笑他们并且问：“他们是形式教的结果？如果不是，他们又怎么能以此教人？”古典主义！我们在教育后代方面从古人那里学到任何东西了吗？我们学会像他们那样写和说了吗？我们一直在练习对话的剑术辩证法吗？我们学会他们那样优美和骄傲的举止了吗？学会像他们一样角力、投掷和拳击了吗？关于所有希腊哲学家奉行的禁欲主义，我们学到多少？在古人奉行的任何一个个别美德上，我们有过多少相同的训练？对道德的任何沉思在我们的教育中不都是完全看不见的吗？更不用说对道德的任何可能的批评，或者按照这种或那种道德生活的勇敢和严肃的尝试了！人们在我们心中唤起过任何古人对之比现代人评价更高的感情吗？他们是否曾经以一种古代的精神向我们表明日子和生命的划分以及超越生命的目标了吗？我们是像学习现在生活着的民族的语言那样学习古代语言了吗？即是说，关于这种语言，我们能够脱口而出，运用自如了吗？除了荒废光阴，我们没有获得任何真正的能力和新本领！只获得一种知识，关于古人所为所能之知识！而且是多么肤浅的知识！我现在越来越坚信：希腊人以及古代人的全部生活方式，无论看起来是多么简单和确实，实际上却是非常难以理解，甚至无法理解的，而我们通常用来谈论古代人的那些陈词滥调，要么是轻率，要么是出于我们的世代相传的愚蠢的自以为是。我们看到古代的词汇和概念与我们自己的词汇和概念不无相似，不知道这只是一个假象，在这些词汇和概念后面，隐藏的全是我们这些现代头脑必然感到不熟悉、无法理解和痛苦的情感。这就是我们认为可以让我们的孩子在上面跑来跑去的土地！够了：我们在儿童时期在这片土地上东跑西撞，养成了对一切古代事物的敌视和反感，一种由于过于熟悉而产生的几乎不可磨灭的巨大反感！我们的古典教师是如此狂妄无知，他们认为自己已经完全了解古代，并把这种狂妄无知传给他们的学生同时还传给他们一种轻蔑，让他们觉得，这样一种了解对人类的幸福毫无帮助，只对那些可怜的、痴呆的、不可救药的老书虫很有用：“让他们守着他们的宝贝过活！他们也只配守着这些宝贝”——怀着这样的想法，我们结束了我们的古典教育。——对于我们来说，一切都已经无可挽回地过去了。但我们想到的并不只是我们自己！

节195

不可能的阶级。——贫穷、快乐和自由独立，三者可以并行；贫穷，快乐和受奴役，三者同样可不悖。如果我们的工厂奴隶不觉得像现能样被用做机器上的螺丝和人类发明精神的填充物有什么耻辱，那么，我无话可说。有人认为，更高工资会从根本上改变他们的苦难，即他们的非人奴役的苦难；呸！有人相信，随着一个新的机械化社会中非个人性程度的提高，这种奴役的耻辱将转变成一种美德；人们给自己制定一个交换价格，使自己不再是人，而是变成机器的一部分！呸！所有这些思想和做法！在各民族拼命追求最多生产和最大富裕的目前的疯狂中，你们已经成为一个同谋？但是，你们应该做的是相反的计算：在这样一种对外在目标的疯狂追求中，内在价值受到了多大的损失！然而，如果你们已经不再知道什么叫自由呼吸，如果你们已经丧失最后一点控制你自己权力，如果你们自己就像一瓶走了味的酒一样使你自己感到没劲，如果你们留心报纸和偷偷注视富有的邻居，因为权力、金钱和意见的起落而充满贪欲，如果你们不再相信破衣服者的哲学和无需要者的心胸，如果自愿的贫穷和不受职业和婚姻限制的自由——这可能是唯一适合你们中间的精神高尚的人的生活状况——变成嘲笑的对象，那么，你们又有什么内在价值呢？另一方面，如果你们的耳朵里总是充满社会主义者的蛊惑宣传，这种宣传意在激起你最大胆的希望，要求你做好准备并且只是做好准备，一天天地准备下去，一天天地等待下去，等待某种事情从外面发生，同时保持过去的所有生活原封不动，一直到这种等待变成了饥饿、渴望、热情和疯狂。最后暴民的胜利的日子带着它的全部荣耀从天而降，那么，你们又有什么内在价值可言？——相反，每一个人都应该对自己说：必须漂洋过海，寻找世界的未开发的野蛮地区，在那里成为主人，首先是成为自己的主人；只要有任何奴役的威胁，就不停地从一个地区换到另一个地区；既不躲避危险也不躲避战争，在最坏的情况下，甚至甘愿死亡，而不是在继续忍受这种可耻的奴役，而不是继续变得更为怨恨、刻毒和热衷于阴谋诡计。这将是心灵的正确的态度：此时此刻，欧洲工人应该大声宣布，作为阶级，他们乃人的一种不可能性，而不像人们通常认为的那样，只是一种有欠公允的不适当的社会安排，他们应该在欧洲的蜂巢中开始个前所未有的蜂拥而去的时代，通过大规模的自由迁徙行动反对机器，反对资本，反对他们现在面临的不得不在成为欧洲国家的奴隶还是成为某个革命党的奴隶之间做出选择的威胁。让欧洲四分之一的居民从欧洲迁出！欧洲和这些居民都会有种解放的感觉！只有在遥远的土地上，在巨大的殖民事业中，我们才第一次看到，欧洲母亲给她的子女灌输了多少理性、公正和健康的怀疑，但是，如果他们继续呆在家中，这位阴沉的老妇人就会使他们变得无法忍受，并且有变得和她一样爱争吵，爱发火和沉溺享乐的危险。在欧洲的国土之外，欧洲的美德将和这些工人一起在异国他乡生根；那些在他们的老家已经开始退化为危险的不满和犯罪倾向，一旦到了国外，就获得了一种粗犷的优美的自然性，被称为英雄气概。——因此，最终，一阵清新的空气将重新吹过这古老的、人满为患的和自我消耗的欧洲！“劳动力”也许会变得有些缺少，但这又有什么关系呢？人们那时也许就会想到，我们之所以觉得离开我们的许多需要我们就活不了，其实只是因为这些需要太容易满足了——我们完全可以放弃这些需要！也许我们还可以招来大批的中国人：他们将带来与工作蚂蚁相适应的生活方式和思想方式。他们也许还会有助于为这愤愤不平和躁动不安的欧洲注入某种亚洲式的平静和沉思以及——也许是最需要的——亚洲式的坚忍。

节206

插话。——像本书这样一本书不是用来通读或朗读的，而是用来翻阅的，即在散步中和旅途中翻阅；人们必须一次又一次埋下头去和一次又一次地抬起头来，直到发现自己进入一个完全陌生的天地。

节454

不要把激情当真理的证据！——你们这些善良甚至高尚的狂热者呀，我了解你们！你们想要在我们面前和你们自己面前，但特别在你们自己面前为你们自己辩护！——你们的良知常常隐隐作痛，驱使你们反对你们的狂热！你们对付和消灭这种良知的手段是多么高明！正直的、质朴的和单纯的人是多么使你们痛恨，他们的纯洁的目光是多么使你们害怕！完全清楚这种目光是谁的目光，那使你们怀疑自己的信念的刺耳的声音是谁的声音，你们千方百计地把它们说成一种不良习惯，一种时代病，说成你们的精神健康的疏忽和感染！你们开始仇视批评、科学和理性！你们不得不伪造历史，以便它能够为你们出具假证；不得不否认美德，以免你们的偶像和理想化为鸡啼时的鬼影！用生动的想象代替理性的论证！用热烈的有力的表达，用朦胧的月色，用安布罗西亚之夜代替理性的论证！你们知道如何阐明一些东西和如何模糊一些东西，知道如何清晰地进行模糊！当你们的狂热上升到发疯的高度，你们梦寐以求的时刻就会到来，使你们可以对自己说：“我现在占有好良心，我现在高尚、勇敢、自我否定、宽宏大量；我现在是一个正直的人！”你们是多么渴望听到这种声音，多么渴望看到你们的狂热为你们提供完美的自我证明和证明你们是完全纯洁的，多么渴望看到你们在战斗、陶醉、冒险和希望中完全忘掉自己，忘掉一切怀疑；多么渴望能够宣布：“凡没有像我们这样忘掉自己的人都不可能知道什么是真理和真理在哪里！”你们是多么渴望发现在这方面——即在精神堕落方面——与你们志同道合的人和用你们的火种点燃他们的火炬！啊，你们这些可怜的牺牲者！啊，你们的神圣谎言的可怜的胜利！你们难道必须使你们自己如此痛苦吗？——你们必须吗？

节543