【葱蒜的名言】早期的和尚也吃肉，所谓的“肉”不是肉类，而是葱蒜

“酒肉穿肠留在佛祖胸口”小时候看《济公》的时候，这个和尚很有趣。他酒肉都吃，所以关键还是神通广大。这种放荡的形象与头脑中那个清规戒律、禁食念佛的形象不相称。毕竟在很多人的印象中，和尚是素食主义者，吃肉不喝酒。这其实是有一定误解的。因为最老的和尚可以吃肉。

佛教刚传入中国的时候，还保留着很多天籁方面的传统习惯，比如吃肉。我们现场经常说话的和尚不吃肉食。这里的肉食很多人当然认为是肉类。但是事实上，这里的肉(hun)要读成肉(Xun)，熏制是指气味熏人的蔬菜。

据《梵网经》称，“佛子不可吃五辛。大蒜、葱、紫波、南波、兴罗是吴信。”所以肉是指这五种蔬菜。肉食者来自草头，而不是肉旁边，说明肉类的原始意义不是动物，而是植物。佛教因吃肉、萧山人气、损害定性，难以通达上帝，所以严厉查处禁止。事实上，佛经《戒律广本》也很清楚，佛教禁止肉食，而不是素食主义者。关于肉类食物，佛教称之为“腥味”，而不是“肉”。所以早期佛教徒可以吃肉。

就连现在的佛教徒都规定，只有我国的汉族佛教徒不能吃肉。包括我国西藏、蒙古、傣族等少数民族在内的佛教徒和世界其他国家的佛教徒吃肉是很正常的。比如印度、斯里兰卡、泰国、日本等。

目前佛教大致可分为两个流派，一个是大乘佛教，另一个是小乘佛教。大乘是一心道人，以自道为道人的手段，所以不能吃任何肉。小胜不追求自导，可以吃三种“纯肉”。根据《五分律》，“三种肉不能吃：看、听、怀疑。看的人，自己看为自己杀人。从可靠的人身上闻到杀死自己的味道的人；怀疑者，怀疑杀死自己。如果看不见、不听、毫无疑问，那就是纯粹的肉。”因此，西藏、蒙古、傣族等小乘佛教徒可以吃肉，但属于大乘佛教的汉族佛教徒不能吃肉。

但是汉族佛教徒不吃肉的历史也只有1400多年。当时，中国在南北朝时期，南朝佛教的发展达到了一个小顶峰，此时南朝洋武帝萧衍是虔诚的佛教信徒，也是历史上最著名的皇帝和尚。据传，他在位期间去东泰公司四次私信，自动放弃了所有合法权益，变成了东泰公司的死党，其中最长的一次在寺院里住了37天。大臣们为了找回他，让他回到皇帝身边，也是花光了国库的很多钱。

在行动上，除了出家当和尚外，梁武帝在佛经上也是无数珍贵的存在。一部《大般涅经》，烂掉的心。经书上有“杀生”的规定。杨茂帝也有自己独特的见解，在他看来，杀生观杀生确实不彻底。或者从根本上抓，生学，杀生，干脆不要吃肉。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《杀生宣言》)肉不能吃，你杀生有什么用？立即下达宗旨，命令全国僧侣禁止吃肉，对老百姓采取了提倡素食的方法。为了得到法理上的支持，规定用于祭天信条的“三动物”今后也不能使用，要换成面粉做的祭品。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、法理学、法理学、法理学、法理学、法理学)政令一出，老百姓和僧侣只能照做，有一段时间素食主义者说：“天下户口，去几次那个班。”

《禁肉令》颁布后，梁武帝担心僧侣私下吃肉，建立了一系列处罚制度，要求各寺庙官员严格监督，寺院不能使用国家机器进行干预。杨武帝如此重视这个政令，其实主要是因为要加强统治。一开始，杨武帝信奉佛教，因为他想吸收佛教中有利于济世安民的内容作为维护荣君权统治的工具。但是，在深刻了解了当时全国僧侣的所作所为后，发现佛教成长壮大后，有摆脱统治的趋势。(莎士比亚)。

当时佛教寺院僧侣不受国法的制约和户籍管理，因此无需对国家承担任何义务。另外，印度佛教中存在“平等”、“不满”等观念，僧侣们依靠蔑视王权。为了在佛教中树立自己的威严，让和尚们为自己使用。洋务节开始了一系列佛教改革，但不吃肉是改革的第一步。(毕竟要生产肉类的话，稻米饲料会消耗很多，节约这些稻米饲料可以养活更多的人。) (莎士比亚。)

最终，这一佛教改革确立了包括禁止酒肉在内的中国佛教操作模式的框架。整个规则包括素食、僧服和单身。这个框架是为了后世的继承和发展，不仅违反少，而且持续到现在。