【名言茶艺馆】打造茶馆——日本车悬挂诗颜之七句

图124走在八角形磨盘里

清岩威墨北村美术收藏。

像七言诗和七律诗一样，每一句都是七个字，比五言诗多了一句话，但往往能更丰富地表达作者的思想，句子也能出现口音的变化。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、读者)写诗，不必要求像七节这样的四句话和像七律这样的八句话。可以根据诗人和僧人的需要自行决定诗。只有两句话，甚至有些公安只出现一句话。长度可以是几十句，一句可以不同。

从诗格律来看，有有用的韵律、平定、对决、字四个要求，写诗要严格遵守的话，写文章对运气和平定没有要求，但由于上下两句的对决和全文对每一句的字数都有限制，即使是句子，看起来也和律诗很像。日本车钩上还有一些文章是根据中国诗重新提炼写的，没有太多限制。(莎士比亚)。

1.什么都藏得无穷无尽，有花，有月亮，有楼台。

苏轼(1037-1101)有《白纸赞》首歌，诗言：因为“空洞”而有“无限的可能性”。“宝丽京包括生死、涅槃差异、美奥、凡性别差异、不再取舍、执念、执念、执念、执念、执念、执念、执念、执念人生差异和变化，以应对自由作用力。”在绝对的“没有”中，真理隐藏在其中。日本车挂钩上经常使用“一无所有中无穷无尽的东西”这句话。

图125在八角石磨中穿行

紫岩亨春水墨水日本个人收藏。

2.走在八角形磨石里，金毛狮子变成狗。

《碧岩录》 47比：”和尚问云门：怎么样是法神。文云：肉不收。(钉钉子、剪铁、八角磨石在空中行走，拖着灵龟的尾巴，预兆不被分时推荐，已经是第二首了，征兆已经出生后被推荐，又掉了第三首。如果更能用语言分辨，而且不会交涉。)。(“莎士比亚。”——“莎士比亚。”《禅宗颂古联珠通集》册第11册：“用尽了自己的心，嘲笑他的人口。走在八角形磨石里，金毛狮子变成了狗。喝一杯。薛唐行。”“八角”在八卦中取“干坤”，“磨石”意味着“轮回”，天地轮回都是空的。金毛狮子指佛，佛是天上地下也是微不足道的。法身大，可以铺天盖地，从北斗或合葬一起收集南极城堡。两亿居士大悟之后说：“八角磨石走在半空中，金毛狮子变成了狗。”想把身体藏在北斗里，必须合葬南进。“图124是青岩鱼墨，图125是紫岩轩春潜墨。

图126刘燕也用风流折磨富贵的春天，远走高飞。

天纵绘画赞京都鹿原社长。

3.燕子用风流折磨富贵，春天来了，草楼还会飞得很远。

用日本相当著名的宣诗两句话，老钟老师在《日僧禅偈山水四条屏》 (2005)中分别用日本僧侣东海纯一休路线画、堕落史诗画、一休诗画、纯默写法再现了日本水墨风格，突出了“燕子风流富贵，春天”。图126是天纵绘画赞天纵(1578-1658)是日本车圣千里休的孙子，也是日本茶道3000韩元共同认可的始祖。

图127末山云海月町

食京墨水日本个人收藏。

4.去年大家都在轮空行，马尽山运海月亭。

《碧岩录》第53届有：“这个松马鸟叫百长云： '是什么？”张云：’野生鸭子。“马在山云海月亭。”赞美再去百丈的哪里。马大使为了他的意思自然地脱体了。“马万山云海月亭”是指可以和意志一致的知音一起畅谈，在仙林，可以和用这句话领悟的人和领悟的人交流，彻底讨论仙气。(威廉莎士比亚、坦普林、马云)。《宋代石庙轮《寄人》时辽云：》去年尹彬行，马山云海月亭。防水的幽鸟特别记得在风面前做两三次。“图127正在耕种日本僧侣们的食墨。

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图128 三级浪高鱼化龙

前妙心海门墨迹 日本私人藏

5. 三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。

宋代重显雪窦禅师《颂一百则》 中有 :“江国春风吹不起,鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。”胡兰成详解 :“前两句是说历史上充满消息,后两句是说你也不必寻佛,你且只管你自己。 但是你若不当佛是师,而是冤家, 则思慕佛即是于你自身之亲。”龙门激流下的水塘,塘中之鱼早已登上三级之浪,化身为龙,然有愚痴不解实情之人,犹于暗夜前往寻捕, 徒然枉费一场功夫。图 128 为前妙 心海门墨迹。

图129 竹密不妨流水过

秦慧玉墨迹 1981全日现代名僧墨迹展展品

6. 竹密不妨流水过,山高哪阻野云飞。

《景德传灯录》卷二十 :因经行偶入园中,师怪问曰 :“上座岂不是辞去,今何在此?”僧具陈所以,坚请代语。师不得已,代曰 :“竹密岂妨流水过,山高哪阻野云飞?”意为竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过,天再高也不能妨碍白云的高飞。即不管前面有多么的险阻,也不能改变自己的意志。 图 129 为曹洞宗管长、大本山永平寺贯首秦慧玉墨迹。

（以上内容选自文汇出版社最新出版新书《日本茶挂》，内容以正式出版物为准。）