【仁名言孔子】什么《慈悲》，孔子十句告诉你

《论语》中很多篇幅都谈到了因子。孔子对慈悲的表述是：孔子的弟子安燕、中宫、司马懿、蹦极问孔子什么是仁人，孔子的回答各不相同。这与他以材施教的教学方法有关。但是，总的来说，毫无疑问，仁者是孔子认可的基本道德行为准则，特别是君子要实践的基本理念。现在用10句话来看一下孔子的“仁”思想。

君子在最后一道菜之间不违背人心，次次必如此，彼必如此。(威廉莎士比亚，君子，君子，君子，君子)—— 《论语里仁》

这段话一开始就是孔子对富贵的看法。他说：“财富和贵妃是人想要的。不违背那个道理，哪里都没有。贫穷和卑贱是人的邪恶。不违背那个道理不去。”在孔子看来，富贵是每个人都想要的，但关键在于以什么方式获得。如果用不正当的方法得到，他不会接受的。(约翰f肯尼迪，财富)拯救人心并不难。困难的是选择仁人安仁。困难的是，面对富贵贫贱的取舍时，是否仍然以人心为标准。君子仁慈的话，总是不使用那种力量的。也就是说，匆匆漂泊的时候也会和仁德在一起。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、君子、君子、君子、君子、君子、君子、君子)因此，只有君子在任何情况下都可以不离开人心，随时安于人心，这也是为什么这种人才被称为君子的原因。(威廉莎士比亚，温斯顿，君子，君子，君子，君子，君子。

仁慈者欲立人，自己欲达人。可以说，人的方面也已经有了。—— 《论语雍也》

这篇文章是子贡问孔子的。“如果能对国民博施，救济大众，会怎么样？可以说是人心吗？”孔子的回答时。孔子认为，能做这件事的已经不是人心，而是成德。磷是什么？自己要能站得住，同时要让别人也能站得住。自己要凡事都能沟通，同时要让别人凡事都能沟通。可以一步一步地做现在事实选择的例子，可以说是实践印度的方法。

人员远近吗？我要慈悲，慈悲继续。—— 《论语述而》

孔子曾经说过“求人心得人心”，人心来自人心，而不是在外面，违背自己的身体就能得到人心。仁由己，欲由欲，有多远？所以孔子说：仁德离我们远吗？我想要它，它马上就来。

举行自己的婚礼，仁慈。有一天举行自己的婚礼，天下回到缘分。仁由己，仁由子？—— 《论语颜渊》

这是孔子向安燕询问人心的回答。安娟本身就有很好的德行。对于这样有德行的君子，孔子要求“起伏礼”，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使语言行为合乎礼仪，即“对我礼貌”。人心在人心，人心在自己。实践仁德完全取决于自己，还取决于别人吗？那怎么办？具体来说，就是四种“不得无礼”，不合礼节的不看、不听、不说、不做。

范志仁问。儿子说：“爱人。”—— 《论语颜渊》

这是范志仁、孔子的回答。“爱人”是孔子“仁”思想的主要方面，是一种大爱，是父母、哥哥和朋友惠及很多人的爱。孔子曾经说过：“君子学道，就学爱人。”君子学道，就会有慈爱的心。只有这样才能学会。潘用中请求慈悲后，孔子问“认识人”。也就是说，“如果你做错了，你会徒劳的。”其实这也一样

仁，使枉者直换句话说就是化而为仁，可见知与仁是相通的。

居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。——《论语·子路》

在《论语》中，樊迟曾经三问仁。这是樊迟问仁孔子的另一个回答，从恭敬忠信的角度来回答。居处恭，谓平日独居的时候容貌态度端正庄严；执事敬，谓工作严肃认真；与人忠，谓为别人忠心诚意。仁者人道，是人与人相处之道，人与人相处，应该以恭敬忠信为主。夷狄也是人处之所，也应当保持这几种品德，所以说纵到外国去，也是不能废弃的。

刚、毅、木、讷近仁。——《论语·子路》

刚指刚强，毅指果决，木指朴质，讷指钝于言，也就是说语言不轻易出口。孔子说“巧言令色，鲜矣仁”，花言巧语、面貌伪善这样的人，仁德是不会多的。而刚毅之人自然不会有伪善的面貌，木讷之人也不会有那么多的花言巧语，有这四种品德的人自然近于仁德。

己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》

子贡问孔子，有没有一个字可以终身奉行呢？孔子回答说，大概是“恕”吧。也就是“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，就不要加给别人了。这正是推己及人，心在仁道。

当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

维护好师生间的和谐关系固然重要，但在孔子看来，对仁德正义的维护显然更为重要。因此他说，面对仁德，即便是老师，也不与他谦让。同时，这句话也强调了：“以仁为己任”，不可限于独善其身，要主动承担起宣扬仁德正义的责任，遇行仁之事，应当率先向前、有责任意识，不必谦让，勇做出头椽子，仁义才能得以宣扬与伸张。

能行五者于天下为仁矣。——《论语·阳货》

这是孔子针对子张问仁的回答。这里的“五者”，指恭、宽、信、敏、惠，孔子说能处处实行这五种品德，便是仁人了。恭，是庄重，庄重就不致遭受侮辱，恭则不侮；宽，是宽厚，宽厚就会得到大众的拥护，宽则得众；信，是诚实，诚实就会得到别人的任用，信则人任焉；敏，是勤敏，勤敏就会工作效率高、贡献大，敏则有功；惠，是慈惠，慈惠就能使命人，惠则足以使人。