【孔子仁爱名言】“让孔子告诉我们什么是爱”——谈论儒家的慈爱。

浅谈儒家的仁爱。

儒家思想作为我国主要文化的主流思想，渗透到我国传统社会的各个阶层，在个人修养、家庭伦理、人际关系、国家制度乃至与国际关系的交流中受儒家原则和思想的支配。可以说，儒家思想为传统华夏的政治和社会秩序提供了稳定的精神基础。我们都知道儒家仁慈仁慈，孔孟的道根本就在这里。但是儒家的“自爱”还存在阶层差异、次要先后，不可能人人都知道。今天，我们需要明确这个慈爱的自己包容的秩序和阶级，避免错误的爱和错误的爱。(莎士比亚)。

本文主要介绍“自爱”的这种秩序、差等。一般来说，儒家的“自爱”可以分为五个阶段和四对关系。

第一层：爱的心根本上是——人与野兽不同

儒家认为仁爱之心是人的根本和性本善。这是人类最根本的道德开端，所谓的“仁慈情人”。这是人与兽不同的根本。人之所以为人，是因为我们有怜悯、羞耻、恭敬、对与错的心，即“良心”，心有你的尽头。孟子说，这种“良心”是道德行为的开始，也只有践踏心灵，用心思考，才能实现理想的良心。(威廉莎士比亚，良心，良心，良心，良心，良心，良心，良心)。

第二层：“认识的人知道自己，仁者爱自己”——自爱

刘嘉强调，爱情要从爱自己开始，包括爱惜我们的身体。据《论语》报道，安妍进来后，儿子说。“请回来！认识的人怎么样？仁者怎么样？”颜元回答说：“知道的人知道自己，慈悲的人爱自己的爱。”儿子说：“明朝绅士可以说是男人。可以看出，儒家的仁爱应以自爱为出发点。这里的出发点不是中心。这是一辆很重要的车。大家要注意。用白话理解是人首先要有自尊和自爱。这是关心别人的前提。(萧伯纳，)如果不知道自爱，怎么推自己和人呢？另外，自爱也要在日常生活中实现。自爱是“被爱”的前提。也就是说，如果要得到别人的尊重，首先要尊重自己。(圣雄甘地)。

第三层：“接吻、慈悲”——相爱的人

这是血缘关系方面的爱。由于我国传统上对种族关系非常重视，家庭式家庭规模非常大，家庭内部关系也非常复杂，所以传统儒家对“家”非常重视。孔子非常重视孝道，认为孝道是实现“人”的根本。因此，爱情和爱人应该从尊敬父母和尊敬哥哥开始。孟子认为：“人间，亲道。”“亲亲，印度。”把对爱的人的爱视为天地万物的基本人伦。如果一个人连自己的父母都不爱，还能真心爱别人吗？如果看起来像爱别人，那肯定是假的或功利的。就像盖楼的基础一样。否则都是没有根的萍。

第四层：《范爱中和亲人》——我爱所有人。

这是在前三层的前提下扩大的。这是在爱自己和爱别人的基础上，在爱别人、“想自己建立，自己想达到达人”、“自己不想做的事不要对别人做”、“让我们的社会环境都充满慈爱”的前提下展开的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)论语中有孔子的马厩着火，孔子先问有没有人受伤。可以看出，这里的关心者只是普通的劳动者，孔子的爱人具有博爱意识，对生命普遍价值的尊重。成为孟子后，这种泛爱的表现更加明显。“老吴和人的老年；刘雨昕，还有人的小时候等都表明，儒家的慈爱应该是“用爱自己的爱人竭尽全力”的大爱，而不是自私的爱。(莎士比亚)。

当然，儒家的“泛爱大众”阶级亲密，爱自己，爱自己的人，爱别人，远离内外。同时，受周礼的影响，儒家要求人们在处理不同的人伦关系时不能僭越秩序，不同的人伦关系需要谈论不同的自爱要求、礼部和儿子、严爱和孝道。军队和臣子，要遵守讲课和忠诚。朋友之间要说诚实和信等。

第五层：《仁慈者，天地万物为一体》——爱万物，爱天下之爱。

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这是儒家仁爱的最高境界，爱人、爱人之外的万物，包括飞禽走兽、花鸟鱼虫等……这层关系，按我们今天的思维理解，就是人与自然的关系。《论语》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿”，体现了孔子对自然之生命亦有怜悯之心。《孔子家语》里也讲到，孔子对死了的狗马都要把他们埋葬。这一境界，应该是仁爱的最高境界了。

孟子，在这一境界也有扩展。比如，孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这大概就是源于仁爱万物之生命这一善心吧。

王阳明认为：“圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近：凡有血气，皆是昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”也体现了仁者把天地万物都看成是有生命的统一整体，也是仁爱的最高境界。

通过对儒家仁爱五个层次秩序的整理，我们也能看出其中包含的四种关系：人和自己的关系；人和他人的关系；人和社会的关系；人和自然的关系。即，仁爱的践行和实现需要在这些关系中去实践，方能实现。这也是“践仁”的过程，可见儒家确实是一门入世之学。

概言之，儒家的仁爱思想是由自我为起点的，进而延伸、扩展到宇宙万物。孟子发展了孔子的“仁爱”思想，提出了“四端之心”的说法，并主张性善论，认为人的本性就是仁，仁的自然流露就是爱。儒家认为这种爱是有层次的，而且这种次第扩展的爱是天地自然的秩序，不受个人主观意志的决定而改变。因此，我们必须遵循这样的次第去“爱”，才能正确的爱、“爱对人”，避免“爱错”、“误爱”、“爱错人”。这是今天的我们尤其需要慎重的地方，望对诸君能有好的启发。

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