【农村过年习俗变迁作文高中】[美语]记忆的乡村年味

"没钱回家过年."除夕，几乎一晚的功夫，胡同，超市商店，到处都在播放这首深情的歌。

一个农村人在城市呆久了，觉得过年一点都不好吃。在我家乡，我记得每年腊月从八打蜡块开始杀猪、做豆腐、煮甜酒、过年、打扫房子。腊月二十三送灶神，接着油炸油饼，贴雪鞋，缝新衣服。除夕上午匆忙集合，下午家家贴春联，陪仙人，吃饺子，抢炉香。除夕迎接新婚，打鼓，拜年。正月初三派仙人，正月初事后看四化，演奏黑烟歌曲，参观庙会等。

在农村过春节，真是多姿多彩，回味无穷，有趣。

杀新年猪

天水说：“除夕，啪啪啪。“我一直不明白“啪啪”到底意味着什么。可能是某种方言的谐音，也可能是比喻时间的形容词。总之，每年除夕刚结束，各家都急着排队，杀年猪，处理年货。

我家也不例外。每当那个时候，妈妈都早早去肉店问，排队。所以村里唯一的屠夫早就能杀死精心喂养了一年的肥猪了。(威廉莎士比亚。)(哈姆雷特。)屠夫是我们家的亲房。年龄和我爸爸差不多。但是我家在村子里辈分很大。我叫他二哥。去我家杀猪的时候，妈妈和大哥早早到了他家，先把热猪的大桶洗干净，

屠夫二哥知道我妈妈一个人煮不了锅，所以叫了徒弟，拖着架子车，径直来到了我家猪圈。在邻居的帮助下，屠夫二哥把肥嫩猪赶出了圈。我也把装猪血的盆放在砧板下，紧紧地裹着耳朵和邻居的孩子，躲在院子里很远的地方。(莎士比亚。)(莎士比亚。)。

随着猪一阵撕心裂肺的嚎叫，屠夫二哥喊我去拿盆。我闭上半只眼睛，战战兢兢地把沾满猪血的盆放回厨房，急着回来，屠夫二哥趁热拔猪鬃，结束后放屁，回到屠宰室等着开膛破肚，要猪尿。(莎士比亚，莎士比亚。)。

按照我们的习惯，杀猪洗净后，猪尿和猪毛都归屠夫所有，猪的主人只需要收肉和污水。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)所以不是一般的关系，猪尿村的孩子们得不到，我们家和屠夫家是亲戚。杀猪之前我在背后巴结他，所以每年我家的猪尿都是我的。

我拿到猪尿后，管理他的瘦肉，急忙来到外滩洗干净，合伙人们已经准备好牛皮纸和油笔袋，我们把猪尿用牛皮纸包起来使劲揉，等到猪尿搓薄，插上油笔袋，发挥吃奶的力量。轮流往大里吹，最后撒尿，漂亮的。在随后的几天里，我和朋友们每天疯狂地在麦田里踢来踢去，大家都玩腻了，或者等到新年的钟声快响了，才告一段落。(莎士比亚，莎士比亚。)。

屠夫二哥在我家洗猪的时候格外小心，猪头清理干净，翻过来的猪场和倒下的猪也要在水里多洗几次。这样，作为母亲的后续，腌培根、切猪油可以节省很多时间。每年收拾完我家的猪后，二哥照例抬起猪头对妈妈说。你家猪肉至少300斤，阿姨怎么喂猪！每年猪肉最多的一磅，妈妈听了很高的心，急忙在架子车上包装塑料纸，两兄弟顺势去掉了两块肥肉，晚上回来说，两兄弟几乎预料到了。

后来，村里有人问二哥你是怎么估计的，怎么挨家挨户说你那么准确？屠夫二哥一边洗脏手一边说那不容易，我一辈子都在练习这项技术。你一斤猪头肉记得十斤，我一提到你家猪头重，就能数十之八九。(莎士比亚)。

那一年，村民们几乎家家都养猪，屠夫二哥把战场猪都杀了，离过年还有一两天。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)这时，母亲的猪油已经炼好了，只能等热闹的春节，杀猪也成为那段时间的美好经历，是一辈子难忘的童年往事之一。(莎士比亚(莎士比亚)。(莎士比亚(莎士比亚)。)

(b)蜡团

蜡疙瘩也叫“蜡疙瘩”，说白了就是破冰卖冰。冰是白色块状晶体，看起来像蜡团，所以“蜡”和“蜡”混淆了。此外，打冰块是腊八特有的习俗，所以人们习惯了“劳尔”这个词。

那天水人为什么一定要在除夕打蜡呢？历史书上记载了这一风俗的起源很久，它起源于古人冬季的祭神和神兽醉

淋浴祓禊的仪式。而在我看来，最简单的意思，无非是冰块遇热会慢慢融化，融化的水渗进土壤，土地有了充足的水分，庄稼才会长得旺盛，五谷才会丰收，人畜才会兴旺。

在这里，恰恰不就应了现实生活中，“消”和“旺”这两个字的寓意。另外，冰是水遇冷凝结而成，水又是天上降雨（雪）或地上泉水而得，不就又应了迷信中 “天”和“地”这两层意思。

不管古人怎么约定俗成，现代人怎么理解这一习俗，反正是腊月八这一天清晨，在我们老家，人人起床很早，家家户户都要打腊疙瘩，完了把背回来的冰块，在正堂供桌下、厅房屋里、厨房门背后、水缸旁、酸菜缸旁、灶台上、大门口，以及鸡圈、猪圈、羊圈、菜园子，甚至门外的麦草堆、灶炕灰、粪堆子上都要放，表示消灾消难，消瘟除病，同时祈求五谷丰收、人畜兴旺的意思。

农村相传，有能耐的人，在挖来的腊疙瘩上就可以预测到来年庄稼的丰欠。如果冰块上冻结成的图像像小麦、预示来年小麦丰收；像玉米，预示来年玉米丰收。像哪种农作物，就预示哪种农作物来年必然大丰收，春后安排农事时，人们便多多播种此种作物。

记得小时候，每到腊月八，一大清早，我还在热炕窝里睡懒觉，隔壁邻居家的孩子背着背篼，老远喊着打腊疙瘩走哩，打腊疙瘩走哩！母亲便急急忙忙把我和哥哥摇醒，我扛着镢头，哥哥背着大背篼，我俩急匆匆来到水泉上面的沟里。

那里早已聚集了很多人，昨夜刺骨的寒冷，把不太宽的水沟冻得严严实实，大家用镢头或斧头使劲地挖，使劲地敲。冰面很硬，急着赶早集的大人们，随意挖些小冰疙瘩就回家了。没拿家伙的人，在篮子里捡些剩冰疙瘩，凑合着也回家了。

听母亲说，腊疙瘩越新鲜圆润越好，越瓷实光亮越喜气，我就和邻居的孩子扛着洋镐，抱着铁锨一直往沟底走，最后在沟里头，费了九牛二虎之力，才挖到最干净、最硬、最大的冰块回家。在返回的路上，冰面很滑，背着一满背篼的腊疙瘩不好走，我们就坐在背篼上，手里拖着洋镐和铁锨，一路哗啦啦地溜冰回家。

还记得有一年，腊月的天气不太冷，冰面结得很软，大家为了挖到瓷实光亮的腊疙瘩，争先恐后地进沟抢好冰，好不容易我抢到了一片硬冰面，急急忙忙把镢头挥下去，同村的王二毛不知啥时候在我旁边，被后面的人撞了还是自己滑到了，跐溜一下，直挺挺地摔在冰面上，头恰好碰到我的镢头，脑袋顿时鲜血直流，我一时被吓傻了，站在那里直哆嗦，他家的亲房急忙背他回家。

后来很自然的，母亲一趟一趟往他家跑，虽说他的头是自己碰到我镢头上的，但道理我还是说不过去。幸亏当时只伤了点头皮，他父母亲脾气也好，没有和我家较太大的劲。王二毛缝了几针，在家躺了几天就好了。

我却挨了家里一顿揍，母亲说幸好是伤了点头皮，如果手底下再快点，一镢头下去，那还了得，听了母亲的话我也一惊。事情都过去这么多年了，每次一提起打腊疙瘩的事，我就会想起王二毛的头。

远处传来了爆竹的声音，年的脚步也越来越近。童年的各种记忆，在脑海里时不时地浮现，总是想着回老家过年的愿望，因为许多客观原因的打扰，始终没有实现，我想把它逐渐地忘记，但我越是这么想，思想越是杂乱。看来这段儿时不经意的往事，我是一辈子都不会忘记的。我可亲可敬的故乡，我日思夜想的老家，还有那又冰又爽的腊疙瘩。

（三）送灶爷和馓搅团

腊月二十三，馓上一锅香搅团，好让灶爷上青天。在我们老家，人们把灶神或灶君习惯称为“灶爷”，“爷”在这里是尊称。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。

农村相传，每年腊月二十三晚上，灶爷便要升天转娘家，去向天上的玉皇大帝汇报这家人全年的所作所为，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这家人在新的一年中，应该得到的命运指数交于灶爷之手。灶爷转够七天时间的娘家后，于三十晚上返回人间，并一直留在家中保护和监察这家人，直至来年的腊月二十三再次上天。

对于这家人来说，灶爷转娘家期间的工作汇报，直接关系到来年全家人的吉凶祸福。为了让灶爷上天后，少给玉皇大帝打小报告，多说些家里的好话，并期待来年家里多财少难，平安幸福，就用搅团粘住灶爷的嘴，让他上天多言好事，下凡多带喜庆。城里人送灶爷时献灶糖，或许道理也跟农村人馓搅团是一回事。

说到吃搅团饭，必须先馓好玉米馓饭，然后把炒好的烫菜舀在碗里，油盐酱醋辣子调合适后，再把馓饭夹在烫菜里和（拌）着吃。记得小时候，在农村每到过年总要下雪，于是我就固执地认为，过年和下雪一定有种莫名其妙的关系。

每逢下雪的时候，我便掐着小指头成天缠着母亲问，外面都已经下雪了，怎么还不过年啊。每当这个时候，母亲便拧着我的小耳朵说，等到你的耳朵冻得很红很疼的时候，就到过年的时间了，过年似乎又跟我的红耳朵有了某种联系。

我小的时候很贪玩，常常外面下了雪很冷的，我还要跑出去玩，每到过年的时候，我的小耳朵总是冻得很红很肿，晚上睡觉都不敢碰，一碰就疼，特别是天暖和时，更是火辣辣的既痒又难受。左等右等，夜里盼白天盼，终于等到送灶爷的那天，我以为是真的过年了，一大早起来就要去出行（迎喜神），母亲便说今天是过小年，再等两个集才是真正的过大年，我便带着满脸的沮丧，重新钻进被窝。

在我的印象中，母亲把小年看得很神圣和庄严。还没到黄昏时分，只要家家户户送灶爷的鞭炮一阵乱响后，母亲一边忙着搅动香喷喷的馓面饭，一边让我赶紧摸出在热炕上暖了一天的鞭炮去放，一来图个喜庆，二来也是为了让我高兴，以便别老缠着她要灶饼吃。

在母亲的认识里，灶饼是灶爷上天时给玉皇大帝的礼品，必须是灶爷或玉帝先吃的，这样灶爷上天后，才会在玉帝面前多说我家的好话，玉帝听高兴了，来年才会给我家带来平安喜庆。每当这时，我也很听话地赶紧去外面放鞭炮，从那一刻起，心里也就焦急地盼望着年的到来。

还记得有一年腊月廿三，我家馓了一锅地软搅团，母亲让我们兄弟俩轮流狠狠朝一个方向搅，说是馓饭要馓得好，三百六十五圈搅，馓饭越粘稠越疏松，来年全家一定团团圆圆，平平安安，生活定会过得有滋有味。

我和哥哥便轮番上阵搅，因为锅大炉子小，使的劲又太大，“跐溜”一下把炉子弄倒了，幸亏锅没有翻地，不然馓面饭撒了，灶爷嘴没有粘牢，上天喝醉了乱说话，玉帝要怪罪我家的。在此我胡乱提起，也全当笑话了。

往事如云烟，匆匆中新的一年又以崭新的姿态向我们招手，恍惚中由于种种原因，想再给母亲一个过年惊喜的心愿，始终未能实现，这让我感到心累。如今，每每想起当年那种爽爽的，滑滑的地兰搅团，仿佛自己也正在端着一碗新鲜的玉米馓面饭，还有和着土腥味的那股直入鼻孔的地兰香气。

又是一个小年来到，空气中飘着浓浓的年的味道，我被这种浓浓的氛围感动着，于迷惘中努力寻找一件件难以释怀的童年往事，心飞了，人累了，年味却越浓了。

（四）办年货和放鞭炮

我的老家是天水陇右的一个劳务输出大镇，自二十世纪七八十年代开始，我们那里的年轻人每年正月十五刚过，便随着副业包头外出打工，到了年底腊月二十三左右，个个西装革履，手拖皮箱满载而归。

手里有了票子，腰杆子撑得格外硬，风头梳得格外亮，每逢“二、五、八”的年集，村庄较远的年轻人便骑着摩托车，后面稍带着老婆孩子，加足马力，让摩托车使劲冒着黑烟，从四面八方的乡间小路云集而来。住在镇子周围的人更不示弱，一大帮一大帮前呼后拥，呼啦啦地抢购年货。

每到这时，街面上也就多起了许多漂亮的姑娘，花花绿绿的时尚衣服。人们都是打扮得漂漂亮亮，精精干干，利利落落，把一年来舍不得穿的衣裳都尽情地穿上，把男人在外面买给自己过年的衣服都提前穿上，孩子们也都穿得整整齐齐，心心疼疼，有新衣服的穿新衣服，没新衣服的父母亲赶紧给买，十来天的年货市场，便成了农村人比富显摆的场所。

我家离镇子近，每年这个时候，父亲还没放假回家，但是早已把过年的钱捎给了母亲，在隔壁邻居和村里人的拥簇和结伴下，母亲也一趟又一趟地往返于集市，买的东西无非是些零碎的小东西。母亲早已在十一腊月前，就已经准备好了多数年货。像水萝卜、胡萝卜在秋收后卖过多余的，剩下的都埋在菜园子里，足足可以吃一年，单等着过年时往出来挖。

洋芋、白菜、包包菜（卷心菜）、葱、蒜等，每年母亲都在门前的菜园子种很多，初冬收园后全窖在地窖里。辣椒、大蒜不管家里种或没种，都一串串，一辫辫，红通通、白艳艳地提前挂在院门前。粉条有宽的、细的、韭叶的。每年秋收的小洋芋，母亲全都粉碎、淀白，然后晒成干粉面，一进腊月，邻居之间便结伙压成一捆捆的干粉条，不光为了过这个年，来年啥时想吃，就啥时泡。

豆腐、豆芽之类的豆制品，如果是母亲在玉米地套种了黄豆的年份，赶上村里或隔壁做豆腐，母亲把豆腐成笼地做，留足过年用的后，舅婆舅舅、姑姑姨姨等亲戚，你家一块，他家一块，大家共同分享。就算遇上我家不种黄豆的年份，母亲也要老早和村里人换一些，以便逢年过节时，泡制新鲜的豆芽，做新鲜的豆腐。

至于鸡蛋和猪肉，过年更是不在话下，母亲从来不像城里人那样，今天怕涨价，明天怕不新鲜，购买前总要提心吊胆精挑细选，母亲担心的是自己腌制的腊肉好不好吃，满满一大缸的猪油，来年全家人够不够吃。

要过年了，虽然母亲未雨绸缪，准备好了许多吃的东西，但是需要购买的其他年货还很多，比如过年走亲戚的礼品，供奉先人的香蜡裱纸。儿时的我才不管那么多，这些事都是父母亲操的心，而我只关心我的烟花爆竹和年画。

刚过腊月二十三，我便天天给母亲念叨着买那些东西，母亲拗不过我的软磨硬泡，给我几块钱去买年画，而烟花爆竹母亲总是害怕我会受伤，满口答应却老是不买，我只能趁着买年画的机会过点小瘾，要想玩个痛快，只有趁父亲腊月初回家的机会，撒着娇狮子大开口地下“死命令”。

父亲很疼我，年底回家总是买很多，当时村子里给小孩子买烟花的人家不多，于是村里的孩子都很羡慕我，除夕之夜放完鞭炮，就聚在我家等着看放烟花。几年以后，村里人的经济水平都好的，每年除夕夜各家各户都要放烟花，烟花便在伙伴们的眼里变得不太稀奇，不过年的味儿，却在伙伴们期盼的眸子里，越来越浓郁，生活也越来越丰富多彩。我也在大人们一年又一年的期待中，越长越大，越长越成熟。

说到过年，对于农村人来说，年货置办的丰不丰盛都是次要的，最重要的是自己的孩子全年都快快乐乐地生活，外出的亲人都平平安安地回家团圆，老人们都健健康康地安享晚年。俗话说：“平安是福”，一年到头了农民人到底图个啥，买多少年货是个够。

老人们常说：年好过，月难过。总之，过节的形式只是外表，我们真正要过的是那份内涵。如今，那些试图以过年的名义，用金钱来弥补曾经缺失的人们，是无论如何也无法从心底里得到快乐的。

（五）包先人和印冥票

过年了，在我们老家有坐先人的习惯。“坐先人”有的地方也叫供奉祖先，供先人，接纸。

如今的先人纸，在年货市场到处都有包现成的卖。今年我还看到有的商贩为了挣钱，直接把服纸的格式都印刷好了，只要买回家添个老先人的名子即可供奉。先人纸里面的冥票有打的沓子，也有的是用橡胶或木制印版子，蘸了花花绿绿的墨汁印成。

更有甚者，直接用印刷机批量印刷，版式直接和人民币的大小样式一模一样，土不土，洋不洋，五花八门，各式各样。真不懂如今的老先人是怎样享用的？阎王爷是怎么看待这个严重问题的？阴间的金融市场是如何管理运行的？反正都是为了哄先人，哄活着的人，图自己的高兴，全然不顾逝者的心情。

在农村包先人是特别讲究的，包制冥票叫包纸，签写牌位叫服纸，接送先人叫接纸、送纸。冥票要用上好的麻纸，整整齐齐割成印版的大小，印冥票的墨汁必须是黑墨，印的冥票必须张张清晰，绝不能短脚少墨，不然焚烧后，先人收到的纸钱在阴间是废币。

包先人的封面纸分黄白两种，如果是给三年未过的先人包心灵，必须用白纸包，如果用黄纸包了，中间必须贴一指宽的白签子。其他先人大多用黄纸包，完了中间也要贴一指宽的红签子，签纸上书本府先远之神，三代宗亲，列祖列宗姓氏，由后世子孙谨备冥资一封，在此元旦佳节奉申至考妣之神位，并以此时起供奉到正月初三午后，再次送到坟园焚烧。

说起包先人服纸，我就想起一个关于服纸的笑话。说是有个村子，只有一个人识文断字。于是每到年关，村里所有人家的先人都让这一个人服，这个人稳坐炕上，来者不拒，提起毛笔洋洋洒洒就服起来。到了除夕夜家家户户都坐了先人，焚香点蜡好不虔诚。

有一家人，第二天来了个外地的亲戚拜年，这个亲戚也认几个字，进门给老祖先焚完香，磕完头，抬头间，看见亲戚家的先人怎么服的不对劲，细观之下，才发现供的先人不是亲戚家的。

从这以后，全村人才知道，原来村里这个会服纸的人太缺德，把全村人的先人都服成他们家的了。村里人年年虔诚烧香拜佛，供奉祖先，到头来竹篮打水空欢喜一场，受到侮辱的村里人联合把这家人赶出了村庄，从此以后，全村人才意识到没文化带来的弊端，于是兴办村学堂，让自家的娃娃都去读书，后来这个村出了很多有名望的读书人。

当然，这个村也一直成了人们茶余饭后的笑柄。这个笑话也就世代流传了下来，具体是那个村考究不详，估计是大人们编出来教育子孙的“古今”，或者那个村祖上确有其事，这里也全当笑话了。

提到印冥票，不由得又让我想起儿时的一段往事。上世纪七八十年代，当时国内流通的人名币面值最大是十元，村子里刻制的冥票印版子面值一般是五元，后来有人嫌面值太小，包的纸太薄了，先人不够用，包的厚了臃肿不好看，就请人刻了一个十元面值的印版。

于是，一进腊月，家家户户都排队借来用。又过了两年，村里有个木匠还嫌面值太小，索性自己刻了一个一百万的印版，这个印版是用一整块树桩雕刻而成，每印两张就要刷墨汁，所以既大又重，印起冥票来很慢，但印成的冥票包成先人，供在桌子上很大气，人们便争先恐后地去借。

印版借的人太多，年前只有亲房熟人才能轮到，那年我好不容易在他家守了几天才借到，第二天又要轮到别家印，所以我和大哥在炕上印了整整一晚上，才印了三百多张。腊月三十早上包先人时，我家辈分小，包的先人比较多，印的冥票不够用，只好临时借了一个十元面值的印版加印。

最后，只好中间夹着十元的冥票，前后用一百万的冥票做面，勉勉强强才包够了先人。后来听村里人说，木匠家因为碍于面子，一百万的印版借来借去给别人用，最后自家的先人却没冥票包，一怒之下，木匠把还回来的印版，劈了当柴烧。

从此以后，村里人又用十元面值的印版印冥票，包先人。再后来，市面流通的人民币面值扩大到一百元，村里印冥票的印版也就升值为一百元了。

（六）赶抢集和贴春联

天水俗谚：腊月三十，有集没集，赶个抢集。大年三十这一天，不管是不是乡镇的逢集日，一般都会有集，凡是年货未备齐的人家，便早早地动身赶到集市，不管价格贵还是便宜，抢购好最后一批年货后，人们就急急忙忙回家了。

下午老早贴上对联、门神，打扫干净院落厅房，虔虔诚诚地接来先人，吃完年夜饭，再通通快快的放一通鞭炮，年便在这一刻实实在在地开始。记得小时候，我不懂抢集到底是个什么样的集，总以为抢集，顾名思义就是人们背着背篓，或提着篮子，或拿着袋子，来到集市见啥就拿啥，想拿啥就拿啥。

当时，村里人见到我们这些小孩子，老远就喊，还不快回家让你妈给你背个背篓到集市抢东西去，我们信以为真，气喘吁吁地的跑回家，嚷着让母亲赶快找东西去集市抢东西，母亲笑得腰都直不起来，我站在旁边不知是什么意思，便和伙伴们赶到集市看个究竟。

不对啊！村里人不是说今天集市上，你见啥就拿啥，想拿啥就拿啥吗？怎么卖东西的，买东西的，都和平时一样。带着满脸的困惑和失望，我们骂骂咧咧地回到村里，见到哄我们的人就骂，他们也不生气，都一个个笑得合不拢嘴。事情都过去好几年了，村里人见到我们这几个小毛孩，还老是提起这事开涮。

说实在话，当时我们确实不知道抢集到底是个什么样的集，总以为是上街白拿白抢。等到我再大一点后，确切地说是快升初中的时候，才理解了抢集的真正含义。如今每想起这事，连自己都为儿时的天真幼稚，感到十足地可笑呀！

说起贴对联，不管是买现成的，还是自己写。请人写，最终讲究有神必贴，每门必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。在农村，爷庙门前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言，常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”财神联：“天上财源主，人间福禄神”井神联：“井能通四海，家可达三江”。

而粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望，如“五谷丰登，六畜兴旺”、“米面如山厚，油盐似海深”、“牛似南山虎、马如北海龙”、“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如室内贴“抬头见喜”，大门口贴“出门见喜”，炕门口贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。

在我们老家，一般都是在大年三十早上，或是下午接先人，吃晚饭前贴对联。对联除主人家有丧事未满三周年者，用蓝纸或黄纸写外，大都用红纸书写。大门上的对联，是一家人的门面，各家各户都特别重视，或寄托哀思，或表达喜庆，或抒情写景，或感谢党的好政策，词藻丰富，妙语联珠。内容多是五言绝句，或是七言绝句，也有更多字数的，全看各家主人的意思和理解了。

贴完对联，还少不了在大门和各个厅房门的门扇上贴门神。相传最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成人像张贴于门扇。传说中的钟馗专门管鬼，有他守住门户，大小恶鬼不敢进门害人，所以以前的门神多是贴钟馗画像。到唐代以后，又有贴秦琼和尉迟敬德二人像为门神的。

再后来，还有贴关羽和张飞二人像为门神的。门神像左右门扇各贴一张，分一文一武。在我们老家，门神一般都是秦琼和尉迟敬德的画像。秦琼的画像眉清目秀，高大威猛，尉迟敬德的画像吹胡子，瞪眼睛。两者都披甲挂旗，手中或执宝剑，或执钢鞭，或执槊钺，一左一右，两者相互对应，把守着这家人的院落，好让瘟疫、魑魅等不进家门，以保佑这家人一年平平安安，祥和喜庆。

如今，人们贴门神已经不再局限于猛将画像，有的贴一对福禄寿星，或金童玉女，或麒麟送子的吉祥图画，更有甚者，直接把一个很大的“福”字倒贴，以此来代替门神的位置，既好看又漂亮，既温顺又福气。

（七）接先人和上头炷香

赶完抢集，贴春联；贴完春联，迎祖先；除夕夜里把头磕，一年四季都平安。在老家里，大年三十早上，人们急匆匆地赶完抢集，中午顾不得吃饭，就吩咐孩子赶紧擦洗门框门扇，准备下午贴春联。

傍晚天还没有黑透，家家户户都已贴完了春联，打扫干净了院落卫生，一盘一盘的扁食，整整齐齐摆在锅台上，只等着男儿和孩子接来先人，烧香点蜡，磕头作揖，噼里啪啦放上一串鞭炮后，全家人就头对头，挤在热炕上吃起年夜饭。晚饭后，一家老小都围在炕头上，嘴里啃着水果瓜子，眼睛直勾勾地盯着中央电视台的春节联欢晚会，大家高兴得说着笑着，尽情地享受年的幸福和惬意。

说起接先人，天刚黑透，家家户户的主人就急忙领着儿孙，挑一盏灯笼，或提一个煤油灯盏，用一个盘子端着服好的先人纸，旁边放着香蜡裱纸。祖坟近一些的，直接前去祖坟接先人；祖坟太远的，便朝祖坟的方向选择一处吉利地方，烧香点蜡，磕头作揖，并鸣放鞭炮，表示把先人已经接到，之后将点燃的香带两炷返回。

接回先人后，先人纸按照先中间，后一左一右的顺序排列供奉，有的直接按照自右向左的顺序供奉，仿效古代官职以右为尊。然后主人重新供香蜡裱纸，接纸所带回的香，一炷插在正堂香炉里供先人，一炷插在厨房灶头供灶神。先人在正堂桌子上供奉三天三夜后，至正月初三晚饭后，或送至祖坟，或在上次接纸处叩送火化，表示后辈儿孙满堂，多子多福，孝敬祖上，让老先人尽管放心，明年春节之时，儿孙们会继续把祖先按时接来，年后再按时送回，一家人始终和和睦睦、团团圆圆、大吉大利、阖家欢乐。

接来先人，吃完年夜扁食后，早些年电视还没普及时，家里长辈在家续香守岁，年轻人便凑到一起喝酒玩牌。有的村里习惯三十晚上放电影，大家便三三两两结伴去看电影。要么就去家神庙或山神庙烧香，完了聚在爷庙门口打抬鼓（擂鼓）。待到凌晨正点前，急急忙忙赶回家，先给老先人上个头炷香，完了再拿上香蜡裱纸，赶到爷庙给家神爷和山神爷上头炷香。当午夜正点的钟声敲响时，家家户户放起最响最长的鞭炮，有能力的家庭还放烟花，惹得全庄人站在大门口翘首观望，啧啧称赞。

放完烟花爆竹，父辈们便领着儿孙们给先人磕头拜年，接下来儿孙们给长辈磕头：“爷婆或爹娘，我给您磕头了！”之后磕头作揖，长辈们则答道：“噢，快起来！”接着给孩子们给压岁钱。此时锅里的肉也煮熟了，女人们又炒几个拿手菜，全家人凑在一起喝酒吃肉，其乐融融，幸福无比。

提起上头炷香，写到这里，我又莫名地想起了一件儿时的往事。在离我们庄右侧十多里路远，有个村子叫全家庄，十几年前，那个村一直没有大路可走，人们需要运输货物时，要绕很远的山路才能赶到集上。直到前几年，我才听说该村终于修通了一条宽阔的沙路，而且直通秦礼公路主干线，从此人们出入才方便多了。

然而，当时去全家庄，却没有这么便利的条件，但就这样一个偏僻的村庄，却供奉着全镇的把海龙王，人们都说这个村的龙王爷很灵验，每年天旱少雨时，只要会长组织求雨，不出几天，天上肯定下雨。

每年除夕夜，附近村子里讲究迷信，心里比较虔诚的人，不管天黑路滑，刮风下雪，都要抢着去上头炷香。记得有一年三十晚上，天在下大雪，村里的几个大人又要去敬香，我和隔壁的两个孩子打算跟着去，他们绕梁缠山抄近道走，我们三个捏着手电，深一脚浅一脚跟在后面跑。雪越下越大，到后来连他们都走错了路，我们一路磕磕绊绊赶到龙王爷庙时，时间已过凌晨正点，手里拿的香断成节节，蜡也折成两半，裱纸湿透了，只好扔进大香炉里。

返回时，大人们怕天黑路滑，不小心把谁掉进沟里，就绕着盘山大路走。我们三个既冷又怕，跟在他们后面，整整走了二个多小时才回家。半道上我们撵不上队，大人们怕冻坏我们，就轮流背了半路，半夜三四点了还没回了，急得父母亲找了好几趟，最后看到大家都没回来，心里才松了一口气。

（八）抢快和扯个子

在上世纪六七十年代，三十晚上或初一早晨，天水地区还流行“抢快”活动。 抢快是一种孩子们独有的祝愿活动。“快！”，在此引申为快点发财的意思。

在我们老家，抢快一般在后半夜开始，凌晨上完头炉香，放完烟花爆竹，瞌睡的回家睡觉去了，玩疯了的孩子们聚在一起，由一两个胆子大，嘴巴子快，具有煽动力的娃娃头出面，组成一个庞大的队伍。东家进，西家出，一路上高喊：“快！快！多里少了给两个，不给×××”，主人们早已准备好了糖果、核桃、枣、硬币等礼物，看到抢快队伍进了大门，赶紧把东西向院里一撒，孩子们便一哄而上，完了又转到隔壁去了。

抢快队伍挨家挨户，从凌晨一直持续到初一早上天麻麻亮，具体能玩到啥时候，要看村子大小，村里户数多少而定。等到抢快结束了，孩子们的口袋里塞满了东西，肚子里也填了个饱。他们一边往回走，一边议论着谁家的“快！”最好，谁家最大方，谁家最小气，甚至谁家还啥都没给，真是缺心眼，穷光蛋，叫花子，生的孩子没屁眼等等。

我出生的那一年，恰逢土地承包到户，到我能够跟在别人屁股后面抢快时，改革开放都快七八年了，人们的生活水平有了明显改善，起码不用再饿肚子，抢快也逐渐冷淡下了，几年后就慢慢消失了。只听村里人始终还说起一个笑话，这个笑话是真实的。

说是六几年，全国闹饥荒，村里的孩子们三十晚上早早去抢快，虽说那一年村里人都挨饿，但多多少少还能满足孩子们的心愿，唯独到村里原地主家要快时，曾经的地主老爷心太恶毒，他不给完全可以，但为了欺负人，把驴粪铲了几簸箕，趁着夜黑撒向院里，孩子们饿极了，你争我抢，以为地主老爷发了善心，给了大家很多东西。手脚麻利的抢了很多，手脚慢的就直接往嘴里塞，等到大家发现时，嘴里都吃了驴粪，后果我这里不说了，大家也可想而知。

但从那次抢快中，我们看到了一种什么现象？想到了一个什么问题？留给我们思考的东西，已经不仅仅是抢快的童乐童趣，更重要的是人们的心灵，孩子们的心灵，还有折射出的一种旧社会生活的现实阴影！

在大年三十晚上，我们老家还有在门缝“扯（拔）个子”的习俗，有些家里的孩子个子长不高，零点时分，父母亲让孩子站在门槛外，透过门缝，门内一人往进拉或往上扯，门外一人使劲推，门外的人边推边问：“长高了没有？长高了没有？”门内的人不急着回答，而是继续象征性地扯，直到门内的人答道：“长高了！长高了！”才结束。

这一习俗，预示孩子在新的一年里，一定能长个高个头，长个大个子。记得我小的时候，个子老是长不大，母亲便笑着要三十晚上把我扯一下，我想着人的个子又不是弹簧，能拉能缩，脑袋连着脖子，扯时脖子不知有多疼。心里一直想着这事，三十晚上老是心神不定，等到半夜家里人扯完了，我才明白“扯个子”，那只不过是做个样子，家里人提前不说清楚，让我白担心受怕了半个晚上。

除夕夜不管是接先人、放花炮、打抬鼓，还是玩扑克、吃肉喝酒、扯个子，总之是一晚上人们都精精神神得不睡觉，彼此闹腾到第二天早上才为止。而我那时才不管那么多，虽然晚饭前打赌一定要熬到天亮，可是刚过凌晨十二点，我便倒头呼呼大睡，睡梦中还一直心里操着，明天早上一定要起早，到时穿上新衣服，挤在隔壁邻居家的拖拉机头上，威风凛凛地去迎喜神。

如今，各家各户的彩电DVD等家用电器都普及了，三十晚上接不接先人无所谓，只要自己高兴就好，年夜饭后，靠在沙发上，向同事朋友挨个发上一条拜年短信，八点整便凑在电视前看春节晚会，直到凌晨正点时，放一通烟花爆竹，完了上床大睡，全然没有儿时过年的热闹气氛，特别是处在城市里，更是感到除夕夜的孤独和寂寞。

（九）迎喜神和压岁钱

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。村里老年人常说，正月初一是新一年的开始，千万不能睡懒觉，如果谁错过了出行迎喜神，将预示着来年的日子过不前。

缘于这样的说法，虽然三十晚上守了整夜的先人，但人们都没有一点睡意，天还麻麻亮，主人便招呼孩子们赶快起床，然后男人们忙着打扫院落卫生，女人们忙着给先人做早饭，等到一切都安排妥当，天也大亮了。

在我们老家，大年初一家家户户都要出行。所谓出行，就是全庄男女老少，一大早聚到家神庙，或者大队（村委会）院里，由本年会长领头，敲锣打鼓朝着喜神的方向焚香点蜡，然后全村人集体跪下磕头作揖，虔诚地迎接喜神的到来。

有的村子，会长还要带领全村人走一段路，完了找一个吉利避风的地方，才行迎喜神的大礼。喜神迎来后，有车的人家满载村里人，开足马力朝喜神的方向跑一程；有牲口的人家，主人骑着牲口朝喜神的方向溜一圈；没车没牲口的人家，便领着一家老少朝喜神的方向走一阵。

初一早上的出行是有讲究的，全家老少都必须穿上新衣服，车辆牲口也要披红挂彩。除此之外，还要在小孩头上、车头上和牲口头上绑一个纸花，小孩头上的纸花一般是用黄裱纸折成的，车头和牲口头上不局限于黄纸花，有的人家图大气，直接用红绸缎挽一个大红花，总之都是为了图个喜气吉利。出行一般要持续一两个小时结束，完了大家各回各家，有“新（心）灵纸”的提前送新灵，没新灵纸的准备礼品转（走）亲戚，亲房之间互相大拜年。

儿时的我对出行情有独钟，因为每年都有邻居家的拖拉机坐，便感到格外地气派和有面子。八十年代的农村老家大车很少，全庄只有隔壁邻居家和村头大毛家有拖拉机，每年出行时，不是他家亲房本眷和熟人，一般挤不进车斗里。而我和邻居孩子混得熟，一大早急忙穿上母亲年前缝制的新衣服，连早饭都不吃，随手拿一个油饼就去车头占地方，待到邻居师傅摇车走时，我手脚都冻僵了，清鼻流了一嘴，手纸揩（擤）不急，直接用袖筒擦。

每次回家后，新衣服前胸被拖拉机上的油，弄得一绺一绺的，袖子上擦的鼻涕，也冻得硬邦邦，明晃晃的，只气得母亲一边清理衣服，一边狠狠地教训我，说我怎么没被大风冻死。其实，我知道那是母亲担心我冻感冒，另外还心疼她精心缝制的新衣服。我坐在热炕上，低着头一声不吭，心里却美滋滋地偷着乐，直到母亲把新衣服收拾干净，又打发去亲房家拜年，我才顺势溜下炕，万事大吉，逃之夭夭。

每年初一早上，我的任务就是给村里亲房和长辈拜年。说是拜年，其实就是挨家挨户磕响头，每到一家，管他香炉里有香没香，趴在地上就磕头，完了起来领赏，东西无非是糖、瓜子，比较亲一点的还给压岁钱，我按照母亲的吩咐死活不要，他们就硬搓（装）在衣服口袋里，我当然心里偷着乐，炕也不上就又去别家。

等到中午回家，再一五一十向母亲汇报拜年结果，内容无非是那几家的年已经拜到了，还有那几家因为人不在没拜到，收了多少压岁钱，都是谁家给的，以便母亲再找个机会，给人家的孩子还礼。

早上村里拜完年，下午家里若有亲戚，父亲便留下来作陪，如果没有亲戚，我就又跟着父亲去舅婆家拜年。正月里三天年，父亲不能亲自去拜的年，邻村的亲戚，我独自去拜，稍远一些的亲戚，我就随亲房去拜，反正是家家户户，远里近里，一趟又一趟，乐此不疲。

儿时的年，在我糊里糊涂还没有过足瘾的感觉中，脚步越走越远，越过越快，匆匆间便消失得无影无踪，到最后留在心里只有万分的失落和留恋，也只能期待来年了。

年过完了，我所有收的压岁钱，除少得可怜的一部分，被我提前花掉外，其余全都交给母亲保管。我没上学时，压岁钱最终零零碎碎，都让我要去花光。到我上学了，每年开学就交了学费。儿时我光想着过年收了多少压岁钱，殊不知母亲同样要还去那么多。

等到我长大懂理了，也没人给了，回忆起儿时的压岁钱，虽然一毛两毛，但礼轻人意重，想想现在动辄上百元，上千元，却少了真正年的味道，真是扭扭捏捏，虚情假意，空洞无聊。

（十）打抬鼓

农村过年，不管年货办得丰不丰盛，东西准备得充足不充足，只要腊月三十早上的“家具”响起，便就热闹起来，有了过年的味道。

在这里，“家具”是专指天水方言中的“抬鼓”。 在我们老家，把“打钹和鼓” 统称为“打家具”，简称为“打抬鼓”。所以这里说的“抬鼓”，不单指“鼓”，还包括“钹、铰、锣”等器具。秦州南乡一带，几乎村村都有抬鼓，人人都会玩抬鼓。过年打抬鼓是祖上留下来的风俗，每到过节必不可少。如果那个村没有抬鼓，就说明这个村穷，没人看得起村里人，是件很没面子的事。

说起抬鼓，在天水南路一带，只有苏湾村的能够与我们村的相提并论，我们村的抬鼓，在我们镇里更是数一数二的。听村里老人讲，我们村的钹鼓已有上百年的历史，钹是当年祖上专门请陕西有名的铜匠打的，两扇总共十斤重，单只钹面很大，抓钹的“鼓包”，成年人的手勉强捂住底部，玩时用红布拧成很粗的一股绳，穿过“鼓包眼”，绑结实钹面后，两手才能抓住对打（敲）。

钹的音质清脆响亮，铜质刚柔相济，打了好几代人了，至今完好无损，被村里人当宝贝看待。鼓也是祖上用上好的牛皮制成的，期间因保存不善，烂了一道口子，所以打起来有破音，只能屈为第二。现在老钹和鼓早已被保存起来了，除三十晚上烧整点香和初一早上迎喜神用一次外，平时想耍统统用新买的，新的打起来声音混沌不好听，与之相比有天壤之别。

小时候，我特别爱看打抬鼓，一听到爷庙抬鼓的声音，就急忙跑到跟前去看，等到大人们玩累了，蹲在地上吸旱烟，我们几个“小猫叼子”便凑在跟前，这里摸摸，那里敲敲，羡慕不已。偶尔趁大人不注意，两只手费了很大的劲，才抓起一面，想要对打，没劲干着急，只好拿起旁边的鼓槌，胡乱敲一通鼓面。

再后来，我也会打打鼓了，虽然鼓的点式敲得不对路，擂得不太圆，也打的难受刺耳，但还是和前院的搭档天天去打，常常玩不了几个来回，手臂就震得发麻发酸，只好停下来歇一阵子，等缓足了力气，再继续上阵表演，就这样的能耐和水平，当初也能兴致盎然地闹腾半宿。

农村的抬鼓看着打起来简单，但不是人人都能打的。俗话说：拳有拳套，戏有戏套，干啥要懂干啥的一套。同样打抬鼓也是有套的，如果你不懂得套，你就只能胡捶乱打，站着旁边看着眼红干着急。这里说的“套”，指的就是套路或章法。那么打抬鼓的套路到底是啥？一个地方和一个地方都不太一样，我们南路一带的套路多是《凤凰三点头》，而西路一带的套路多是《长坂坡》，或许其他地方，还有他们特有的套路。

但总的共同点，就是彼此一定要配合默契，融合恰当，该点时点，该圆时圆，该停时立马能停，这样发出的声音才会圆润饱满，铿锵有力。创作的套路才会流传的范围广，年代长。要想打好抬鼓，只有你懂得了套路，明白了章法，平时再多玩多练，等到熟能生巧了，你也就能轻而易举，完完全全地驾驭它。

如今，在农村过年，各乡各村照样还保存着打抬鼓的习俗，打抬鼓不仅给村里人带来了喜气和热闹，更把年的韵味越调越香，使人回味无穷。

(十一) 看马社火

在天水地区，随着村庄分布的不同，社火的叫法也各不相同。但总的来说，人们把社火分为两类，一类白社火，即白天的马（车）社火、马烟歌或长腿子（高跷）；一类黑社火，即晚上的黑烟歌。

这里我要说的社火，特指白天的马社火。在我们老家，马社火一般正月初三过了才开始耍，直到正月十五下午“谢将”或“歇缰”。“谢将”是方言，即结束的意思。有的乡镇村组，初三下午送先人前就有社火，人们把它特称作送（烧）纸秧歌。

农村白社火，一般以马、骡子、毛驴为乘骑，表演时考虑到“身子”的安全问题和承受能力，一般全是村里男性扮演，一本戏或数折戏为一场（队），如《黄河阵》《回荆州》《花亭相会》《西游记》等。都仿效传统历史剧目中的人物，身穿古装，手执各种兵器（道具），骑着披红挂彩的骡马毛驴，威风凛凛，趾高气扬地沿路进村表演。表演时先由“洋号手”和“老妖婆”开道，随后依次是绕杆队、彩旗队、锣鼓队和社火队，社火队每要进一个村，号手勒紧腰带打起精神，憋足腮帮子提前传递信号，会长就老远在村口迎接，替换下抬鼓队，然后领着大队人员，沿村里大小路，经过山神庙、家神庙和各个碾麦场转圈表演。

此时，全村人都站在自家门口或路两边，满脸笑容地评论着社火队伍的大小，“身子”装扮的好坏，家具敲打的响亮程度，以及脸谱画得是否到位，戏装、道具有没有留下破绽等。马社火经过谁家门口，主人便燃放鞭炮，焚烧纸钱，作揖迎接。从整个表演到结束，锣鼓喧天，爆竹声声，人欢马叫，热闹非凡。

马社火有时去一村，有时走数村，村村锣鼓爆竹迎送，寨寨烟茶酒菜招待，形成一村耍社火，另一村接送，沿途村庄都看社火的热闹场面。上世纪七八十年代，村村都有社火队。

记得小时候，我们村也有马社火，社火头在年前早已把一切事情都安排妥当，谁家出骡马，谁家出人手，谁来保管衣服，谁来搞好联络等。初三下午刚送完先人，村头的喇叭就响起，社火头带着醉意通知大家，晚上把自己的牲口都喂扎实，马鞍打扫干净铺软和，装身子的早上吃饱穿暖，随行人员也按时按点，各就各位，把心操好，一大早都到会长院里集合。

第二天早上，人们井井有条，各司其职地画脸谱，穿衣服，装身子，收拾彩旗、锣鼓等待出发。“身子”各家各户都有份，轮流装扮，“老妖婆”是丑角，专门搞笑开道的，大人们一般嫌丢人不爱演，但孩子们图热闹，都抢着演，原则上只要衣服够穿，越多越好，谁爱上就上。

当时我个子小，装身子年年没我的份，轮到我家装身子，全是老大出马，我羡慕不已，只能抢着装“老妖婆、老妖公”，画脸谱的师傅第一年画了个孙猴子，第二年画了个丑媒婆，第三年画了个黑包公……第六年等到我能装身子时，村里因为没人养牲口，社火就停了。

后来村里又装了两年拖拉机社火，进村入户不方便，只能沿大路转圈，就又停了。再后来人们生活条件好了，年轻人都爱看电视打麻将赌赌博，老年人想耍心有余而力不足，白社火就彻底停业了。其它小村也一样，有能力的装长腿子社火，长腿子“身子”难度大，技术含量高，易耗费体力，加之过年老下雪，地滑泥烂太危险，陡坡土路爬不上去，前前后后就都停了。只剩四五个大一点的村，人口多能凑够牲口数量，就勉强年年耍几天。

近几年，人们又关心起民间民俗文化，全镇三三两两，零零碎碎又盛行耍社火，不局限于白天的马社火，还有晚上的黑烟歌，甚至还有农村自编自演的文艺晚会等节目，形式各种各样，丰富多彩，面貌焕然一新，前所未有。

现在的农村，由于生活条件的改善，机动车辆的增多，乡间公路的逐年改造建设，马社火渐渐被车社火代替，扮演的角色也不仅仅是马“身子”，还有狮子队，舞龙队，彩车、高抬、花灯等民间节目。三轮车、拖拉机扮演的社火队伍既快捷，又方便，车社火的出现，成为致富后农村一道独特的风景线。

古老的秦州大地，人文荟萃，民风纯朴，物华天宝，马社火作为地方民俗文化的一种表现形式，世代相传，老少喜欢，体现了秦人崇尚历史英烈，不畏强暴，勇往直前之精神，已成了农村过年不可缺少的一道文化大餐，至今仍在南路的皂郊、平南和小天水，西路的秦岭、牡丹、杨家寺等乡镇盛行。

（十二）耍黑烟歌

黑社火，农村又叫“黑烟歌”，书面语“秧歌”，属于民间乡村艺术，流传很广，主要是各村口头传承，一村传一村，差异很大。

有实力的村子，过年既有白天的马社火，又有晚上的黑烟歌，白天刚看完马社火，晚上接着看黑烟歌，热热闹闹，喜气洋洋，别有一番风味。烟歌演出时，大都以民间小曲小调为唱腔，不用搭台，随场地的大小尽兴表演，贴近生活，贴切自然，顺耳顺口，优美动听，老少皆宜，人人能唱。

在我们老家，黑烟歌演出前，如果要到另一个村表演（出庄），会长就提前派“探马”戴上“绑铃”去报信，傍晚，已经装扮就绪的烟歌队便打着灯笼，敲锣打鼓出发了。烟歌队一进村，如果这个村有庙宇，首先要去庙里进行表演，在紧张热烈的鼓点声中，男女“身子”（角色）引圆场后，一般演唱个《十支香》之类的节目后，就到村里选定的农家院落里演出。

正式开演前，一般由拳把式“打场子”，或者耍阵狮子，目的就是在熙熙攘攘的人群中，让出一块表演场地，也算是开场的前奏曲。然后由“大头娃娃”和打灯笼的孩子迅速沿场子转一圈，演出便正式开始。

烟歌的开场叫“引”，也称“引伞”，就是男女两队“身子”，男的系着红腰带，头扎“鸽子旋崖”白手巾，手持三角小旗或其它特殊的什物，女的浓妆艳抹，头戴“额子”，身着花衣彩裙，左手端“莲花灯”，右手拿大折花彩伞，在一个手持“高摇伞”者的领队下，伴着忽快忽慢的唢呐和鼓点的节奏，摆出不同的队形（套路或“大摆队”、或“穿倒8字”、或“黑虎剜心”、或“挤麻子”），扭出不同的花样。

引到快结束时，两队合为一队，男女间隔，形成一个大圈，这时唢呐一停，持高摇伞者首先进场唱“对口曲”，之后一男一女为一组，分别进行演唱。演唱对口曲时男的唱，女的围着他扭，内容除了传统和现成的外，大多是现编现唱，或触景生情，或借题发挥，或赞扬村子的热情招待，或夸赞主家的房屋漂亮整齐，福禄寿财等，唱出了男身子的随机应变，诙谐幽默，唱出了烟歌队的气势和实力。

引完之后，演出才算正式开始，节目大致分集体唱和传统剧目表演等，类似于现在的戏曲小品，题材广泛，内容丰富，牵扯到社会生活的方方面面，大到国家出台的好政策，小到家庭琐事、民风民情的表现等。小曲内容如《十盏灯》《十杯酒》《十月怀胎》《四季行兵》等，传统剧目如《瓜女婿拜寿》《李三娘研磨》《下四川》《花亭相会》《李彦贵买水》《擀荞面》等，贴近现实生活，最能打动人心，受到老百姓欢迎。

烟歌主体演完后，是带道具的表演，也算是结束前的压轴表演，或“踩仙鹤”、“跑旱船”，或舞龙、耍狮子等，以上压轴表演，有的烟歌队全都有，有的表现部分，主要是看道具准备得是否扎实，村里人手是否充足，演员阵容是否强大，这也是最风光，最耍人，最显示烟歌队实力的地方，难度大，人员多，场面热闹，气势恢宏。

记得小时候，我们村也有烟歌队，道具服装都是祖祖辈辈传下来的，满满装了三大戏箱子，后来镇上兴起耍大烟歌，即白天的马社火，村里也就组织耍了几年，等到马社火停歇后，时隔两年就又操办起黑烟歌，每年正月初三过了就开始，演出时间不固定，全看人员到位和组织情况，或七八天，或十天半个月，有时光在村里热闹几天，有时也出庄表演，近处到周围几个村，远处北到万家庄、孙集村，南到下街村、高楼村，东到张家庄、落地沟，西到白家石沟、李家石沟等村。

表演过程有七大部分，即打场、引伞、唱小曲、演剧目、跑灯、渡船、耍狮或舞龙，有时由于时间限制，这几个环节可以适当减少，但引伞、唱小曲、演剧目、耍龙或舞狮环节，万万不可少，少了有失完整，显得仓促，对主家没有诚意。

每年开演时，如果不出村，身子早早化妆打扮完毕，先到山神庙表演一段，完了再到“灶爷”家院里，按照完整程序，节目尽量上，演员尽情表演，痛痛快快，热热闹闹地玩半夜。“灶爷”是我的一个玩伴的绰号，打小脸比较黑，我们就一直这样称呼他。

他家住在村中央，院子特别宽阔，大概有一个篮球场大，听村里人说，他爷爷和父亲自小爱耍烟歌，曾当过好几届烟歌头和会长，村里祖上有规定，谁家当会长，谁家就供奉家神，烟歌也就在谁家院里耍，“灶爷”家会长当的时间长，人们便约定俗成或习惯性地认可了这个位置，后来不管家神在不在他家供，烟歌照旧在他家演。

先前我年龄太小时，只能跟在烟歌队后面“溜”，时不时打个下手，装扮个大头娃娃，疯疯癫癫地吓唬比我更小的孩子。等我十四五岁时，身子装扮得不好，曲子也唱得很“掉价”，只能耍狮子或者舞龙。清楚记得有一年去白家石沟表演，天很冷，又纷纷扬扬下着鹅毛大雪，为了节约路程，烟歌队走山路抄近道，大人小孩捏着手电，提着灯笼，敲锣打鼓走在弯弯曲曲的羊肠小道上，花花绿绿的表演道具，在灯光和雪地的映照下，染红了半个山头，在雪地里显得无与伦比，绚丽多彩。

等到演出结束返村时，雪太大，路被封了，大部分人决定沿大路回村，小部分人坚持走山路，我们舞龙队少年人比较多，主家又招待喝了点酒，带着醉意，大伙冒冒失失也走山道，我跟在他们后面，深一脚浅一脚，哆哆嗦嗦，战战兢兢，路上不知翻了多少跟头，摔了多少跤，半道又有三四个人滚下沟，幸亏雪厚没有摔伤，大伙就一个拖一个，一个拉一个，费了大半夜，像是打败仗的伤兵，跌跌拌拌，垮垮咧咧地返村。

回家后，我发高烧大病一场，在炕上躺了几天才好。听隔壁大爷说，那夜我们回来后，多数人都病了，狮子头也破了，龙身也扯了，女身子用的莲花灯全都扁了，散架了，村里老艺人花了一天多时间才修补好，烟歌也就歇了好几天，等到大家缓过劲，精神气头好了，才勉强演了几场，那一年我们的烟歌没有出庄，全都是因为以上原因。

现在想来，当时人们的物质生活虽然简单，但劲头是那么地大，人心是多么地齐。前几年听亲戚说，这两年谁还耍黑烟歌，一过年都聚在一起喝酒，打麻将赌赌博，烟歌头挨家挨户做工作，全碰了一鼻子灰，村里也就渐渐冷清下来了。

去年，又听亲戚说，这两年地方文化部门积极扶持乡村文化，支持民间社火表演，村里人又重新翻出旧衣物，添置了一些新道具，重打基子重盘炕，操办起停歇已久的黑社火，村里重新焕发起生机活力。在人们齐心协力，万众一心，努力开展新农村建设的高潮中，齐头并进，百花齐放，八仙过海各显神通，热热闹闹过大年。

（十三）结束语

已经好几年了，一直打算写一组家乡过年的文章，缘于自己的懒惰，迟迟没有动笔。去年腊月中旬，在人们欢欢喜喜，大包小包置办年货的氛围感染下，我终于拿起手中生硬的笔，回忆起在农村老家过年的点点滴滴。

本想写很多，如打秋千、煎油饼、送先人、逛庙会、吃元宵等断章，为了不落俗套，不覆旧辙，于陶醉和回味中，我结合家乡的民风民俗，儿时的所作所为，零零散散，支离破碎地选择记录了十多个片段，算是一种纪念，一种甜蜜的回忆吧。

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作者：白尚礼（甘肃天水）

编辑：@读书与人生