谤 菩萨十八重戒之四谤弃大乘

菩萨十八戒，第四，谤弃大乘

《宋冀》:“谤大乘菩萨藏，诵佛言深广法。

说是像法家，以自爱扭转他。"

“菩萨藏”指大乘，“法”也指大乘。天台宗讲“藏教”、“通教”、“不教”、“圆教”，其中“不教”是指大乘的“独菩萨”。

大乘行人的标志是“菩提心”，大乘修行的标志是般若密乘、金刚乘，旨在成佛。属于大乘的传统教派有瑜伽派、管仲派和加持派。

这条戒律主要是基于“谤”、“大乘”、“退”、“大乘”、“因“自爱而使他转”，甚至“言如法，惑正统教”。如果你遵循其中的一条，你就会打破这个戒律。

因为“自爱”指的是自己的爱好，包括一部分经典或外国经典，“让他转”就是通过各种便利让别人接受片面的知识或邪恶的知识。

“言如其法”就是打着佛教的旗号，用佛教名词或图像来宣传自己的知识。

诽谤罪(大乘)经典有很多，所以我们将摘录之前的讲座《过去的主要障碍》作为补充！

继续说:大乘方广综治经中对诽谤的定义

摘自《过去的主要障碍》

《大乘方广总持经》也谈到对法律的诽谤。让我们从经文中取出一些摘录来解释一下。经上是这么说的:“如果众生对佛说了除了佛的话和污蔑法僧以外的话”。有人说不是佛说的，这叫谤。比如佛教史上的《楞严经》之说。有人说《楞严经》不是佛教说的，这种说法是对佛法的污蔑。就是污蔑佛法，诋毁僧人。"这个诽谤者应该下地狱"

“傻子不懂佛，方便说”。如果有愚蠢，

有些人不理解释迦牟尼佛方便说的话“但你做的就是你说的，你说的就是你做的就是你做的。还不如污蔑佛法佛菩萨。我说你有兴趣下地狱。”。即污蔑佛、法、僧者，贬地狱。

“如果有众生这样做，说佛是声音，说经典菩萨不要学，不要听”。你什么意思？我先看完再开始给大家看。“如果众生都这样，说佛是声音，说经典菩萨不要学，不要听这个不义法，不要学这个不义拜佛法。”这是一段。

最下面有一段，“改写，就是说，听说过菩萨修法的人，不要学习，不要听佛法。”这是一段。

下面一段，“翻拍是说菩萨等人的话都听到了，佛不要听对方的言行，这和修多罗的言行更相悖。这相当于说了一句实话，解放的法则是不能被信任和接受的，而遵循另一条法则的人是不能出生的，更不用说获得自由了。”这一共是三段。即有人说:“此经是佛说给听者听的，所以我们修行大乘佛教的菩萨不要学。”。你能理解这种说法吗？用我们现在的语言描述一下:如果有人说，“阿迦玛是小乘佛教，我们是主要的乘数，我们不应该读那个。”“我们在学习大乘佛教，修行大乘佛法。我们不应该读agama。”或者“我们念佛求死，哪个经文不应该读。”

“小乘是什么样的经典，我们在修大乘，大乘学不了小乘。”这叫诽谤佛教。类似的事件还有很多。

“改写，就是说，听说过菩萨修法的人，不要学，不要听”。即菩萨修行的佛法。那么，小乘佛教的根性的人，是学不会、听不会、持不会的。这也是对法律的诽谤。

在这部经里，释迦牟尼佛给了我们一些指示，说“如果菩萨比别人看得多，菩萨就不应该生在彼此心里，像塔和佛一样思考。”在这里，这位菩萨是一位有心的菩萨，是一位修行佛道的修行者。并不是指已经落地的那种菩萨，而是修行佛道的修行者。我也是从业者，你也是从业者。看到你之后，我不能分开，不能挑毛病。我就是这个意思。思如铁塔，思如佛。

我找到了这个人，他是一个修行者。他的行为，他的语言，他的知识，他的洞察力，都完全符合佛的要求，都是按照佛的要求来进行的。那我就可以把他当佛、佛、菩萨、圣人了。为什么？他的行为可以让我们普通人成就，他代表了佛教的修行。其实在一定程度上，他表达了佛教的存在。说佛教活在人间！

释迦牟尼佛说:“我认为菩萨不如那些认为佛的人，所以我欺骗了十个和尚，只有佛。”。释迦牟尼佛说:“如果我现在以新的心去看诸佛，如果它们与诸佛不同，那么我就欺骗了十方诸佛。”。所以，在佛眼里，就算你做了一点好事，也只是刚刚开始修行，佛看我们就像看圣者一样。把我们看做一个崭露头角的人，就像十佛之佛。

下面提到:“菩萨在五浊之时，会得达拉尼中的三摩地。一切都是佛的力量。”。所以佛经里有一个原则，一个原则，就是说加持，比如神的力量加持。加持有很多种，其中有法律力量的加持，诸佛力量的加持，护法龙日的加持。有很多特殊的规律，包括祖祖辈辈传下来的福报。

“如果有人诽谤他的法师，那就意味着诽谤佛陀等等。”。如果说我们在污蔑师父，那就相当于在佛经里污蔑佛，没有区别。所以，以前我讲“讲和尚，犯重罪”，我讲很多讲义的时候都提到过。

如果有一些法师的行为言行不如法律，你可以这样想:这个法师就是这样展示自己的，用他的展示来展示所有与他亲近的众生。如果你不这么认为，你也可以这样想:我真的无法理解这个法师的这些行为。真的，你觉得还不如法律，跟你没关系，你可以远离。最好不要以可恨的方式诋毁，尤其是没有根基的。什么是无根诽谤？无根诽谤:无根据的诽谤。兔子角，乌龟毛。

有一句相声:“马季下蛋了！”。然后，他的徒弟说:“你不是新来的。应该说是马季下了个凤凰蛋。”他的另一个徒弟说:“喂！不，过时了，马季下了个恐龙蛋。”马季下了个恐龙蛋，价值不菲。这是他徒弟在说他师傅。

诽谤法师者，以诽谤佛罪！“佛灭后，若有实想做一个好享乐的人，会让大乘菩萨学习者和大众感到高兴，甚至会暂时落泪。”。佛教灭亡后，佛法最后一期，如果有人追随众生命运，为众生揭示佛经，那就是给大众讲学。这是一种，这是一种扬声器。还有就是:“所有快乐甚至流泪的人都应该知道自己是佛的神力”。说话的时候可能有人会高兴:“我要学佛，我要行善，我要断恶。”即使这是很多好想法之一。甚至听课，听课，嗯，眼里都是泪。佛陀释迦牟尼说:“知是佛的神力。”这是佛陀慈悲的加持，佛陀慈悲的加持。佛不要你哭，是佛的加持。你得到的是佛法的真谛，那种佛法的音乐，那种被佛法祝福的佛法的音乐。

释迦牟尼佛说:“弥勒佛，我回忆起严复研究菩萨的过去。我记得很久以前，过去，当我在Jambu-Di^pa.练习菩萨“我爱关注法律，所以是一句话。”因为我尊重真实的法律和正确的法律，所以为了得到一句话，我“放弃我敬爱的领袖的妻子，放弃我的王位”。放弃你所爱的一切，无论是你内心的财富还是你外在的财富，包括你的头和眼睛，“割肉舍命让鹰去喂老虎。”

“为什么是为了法律？”说明人是可以摆脱这种义法的，这种重要性是难得的。

“如果你是一个傻瓜，你以名声闻名，但你可以用利润养活自己。你不能以法人的身份听佛法。如果你们彼此和谐，弥勒就可以住持，循环我的佛法。如果你们互相侵犯，佛法就不起作用了。”释迦牟尼佛说什么样的人是傻子？也就是说:或者为了追求名利而去实践、宣扬法律；或者自力更生，年轻有能力，读了很多经书，会几句话，知道佛是什么，叫什么，叫什么。“不向法人宣讲法律”的人是愚蠢的人。

【自力更生，能力不大，没必要把佛法传给法人听法】以下“如果我们彼此和谐，就可以主持我们的法的流转。如果我们互相侵犯，法律就不会起作用。”不听法律也是很大的错误。就像我刚才说的，释迦牟尼佛从来没有说过“不要听经！”没说过。

“如果我们彼此和谐，我们可以主持我们法律的流通。如果我们互相侵犯，我们就不能做正确的事。”也就是说，不团结的坏消息。如果他们不团结，特别是修行的人，特别是经常在一起学习的人，如果他们不团结，可以说是功德难彰显，义法不能弘扬。

“阿忆多如能见此诽谤之人之功，若为大罪，三恶之道难脱”，也就是说:弥勒佛！可以看看，观察一下。那些诽谤法律的人犯下了滔天大罪。堕落到三恶道，很难离开！这是圣经告诉我们的。根据诽谤法讲得更详细些。

“若再有愚人在大乘，甚至诽谤一句、四句，则可知因缘会坠入地狱”。这里还说，如果这样一个傻瓜诽谤佛陀的大乘佛法，甚至诽谤四句话，那就是一句谚语“知之则亡。”。这种业力注定会堕落到地狱，无限痛苦。

“你为什么诽谤佛法和法师？”为什么会堕落到地狱？就是污蔑佛教的教义，诋毁讲教义的法师。就是这个意思。“所以，因为因缘不好，我再也见不到佛了，所以我曾经谗言过和尚。”就是因为这个恶业，我永远见不到佛。

"那些对菩萨不熟悉的人可以制造障碍回到正确的道路上."对于初入菩萨的人，一定要巧妙引导，千万不要因为我们的言行举止，我们的坏脾气，态度或者工作作风，毁了他们学佛的善良。

“当你知道自己是一个人的时候，你会以大罪做事业，你会承受无限庄严地被剥夺生命的巨大痛苦，你会得到恶眼的回报，你会得到无眼的回报”。讲课的目的是用经典的原理来指导我们的学习。

比如我们在一起做佛弟子的时候，经常会遇到做很多善事的人，比如印经、建庙、放人等等。有很多人没有这个能力，没有这个时间，甚至没有这个菩提心。他没有做，但听到谁去谁做的时候，并没有欣然赞美，而是恶意中伤，冷嘲热讽。刚才这句话就是冷眼旁观。

也就是说，“以邪眼看菩提心的人，得不到任何回报”。那么，他就会为这种情况得到盲目的报应。这是佛教的原则。"用邪恶的嘴诽谤菩提心的人没有舌头."。后一句话很重要，“阿忆多，我看不出有什么恶法可以破坏和打破菩萨的重量。”释迦牟尼佛说弥勒佛菩萨，就是我没有发现任何可以超越的恶法。有什么可以超越？破菩提心之罪。毁菩提心智慧之罪。

因此罪，入了邪路，谤于菩萨。

“佛祖告诉阿依多，我从前世来的时候就已经能修行六大参数了。如果我没有六个参数，我永远不会成为一个至高无上的菩提。”。这个很重要。如果你没有六颗帕拉米塔，你永远也成不了无上菩提。

“自己出丑，也就是只培养一个帕拉米塔成为菩提，他就是个傻子”。有些愚蠢的人，他们“做了虚假的陈述”，做了虚假的陈述，然后说，“修行帕拉米塔的唯一方法就是成为菩提。”

“文殊，愚若谗言法，亦知僧”，这一点在其他典籍中也有所体现。只要你污蔑法律，你就是污蔑佛和和尚。因为佛教高僧三宝合一。这个原理我们已经解释过了，不再说了。说这种方法是这样还是那样的道理。金刚经没问题，其他的不行。或者阿弥陀佛经好，其他都不好。这种说法是诽谤。“你说出来，也叫污蔑。”这个规律是另一个规律，但你说出来，也叫污蔑。这就是佛的定义。还有“此法是菩萨之声”，此经是写给某人的，那经是写给某人的。“作为说话人，也叫污蔑”。

“不如说真法师的谤修的谤法师是违背道的，就是不持戒，心中没有智慧，没有清醒的认识，无话可说。”这一段主要是关于法师的污蔑。诽谤法师就是诽谤佛，诽谤僧，诽谤三宝。

“被真法师污蔑”的前提是真法师不是伪师，也不是恶师，也不是说穿袈裟和尚袍的不如法律。是真正的修行者。“被真主污蔑”的情况大家很容易理解。比如有人说现在早晚班都没用了。其实是污蔑了法律，诋毁了法师，诋毁了和尚。和尚也是谗言佛。他就是其中之一。因为现在很多和尚坚持早晚背诵课，可以说世界丛林早晚作业一样。如果说早晚班不行，那是对法师和佛法的污蔑。很严重。

“再谤法师违背道，说法师不守戒律，说法师心中没有智慧，说法师没有清醒的认识，说法师没有文字。”我们真的应该小心。就像我们刚才说的，如果你真的看到这位大师真的不如法律，你可以远离他，但不要讨厌诽谤。为什么？因为我们是普通人，真的看不到他们的表现形式，也看不到他们的真实做法。还是那句话，尤其是现在，“名师”和“贤师”是不同的概念。如果你出名了，你就知道你的意思了。不是未知的，也不是失踪的。

如果发现有法师讲佛法，就用世俗的智慧去辩，故意为难或者故意狡辩，这是一种对佛法的诽谤。

“听法者，做事必受阻”。如果真的有讲法律的地方，或者有关于法律的信息，别人在听，在看，你挡，挡，挡，留在路上，这就是一种对法律的诽谤。

“文殊的好处，不亚于愚者在佛中的谤。我被灭后，被我的法师等等挟持，却没有被污蔑。为什么魔鬼是属于他的？”。释迦牟尼佛在世时，曾被别人诋毁。而且在佛法的最后一个时期，没有一个传佛法的法师是不受诋毁的。这就是佛的意义。为什么？是魔家的力量，魔家是做给自己留难的，就是这个意思。

也很重要的一点是要知道，人会陷入邪路:“亲人忠于朋友”，“赞美自己的愚人”，“把自己的身体和家眷诽谤到地狱。”另一个人的亲属是因为世界上的利益，或者因为他是生意伙伴，或者因为他的亲属，受到世界上家庭关系的约束，而诽谤法律、他的亲戚和朋友的人。如果一个人诽谤佛法，如果他的亲戚朋友也帮他诽谤，或者赞美这个人，赞美这个诽谤佛法的人，那么经文告诉我们:“诽谤佛法的人和他的亲戚都陷入了邪路。”

因此，佛陀在经文中告诉我们，真正的修行者应该远离邪恶的知识。当我们正确的知识不稳定的时候，当我们的心智不坚定的时候，如果我们与邪恶的知识有了广泛的交流或者密切的接触，我们也可能会被污染，失去正念！