王国维的人间词话著于 王国维与《人间词话》

王国维(1877-1927)早年研究西方哲学，后来转向文学，最后终其一生研究古代史。重读他的《人间花刺》，可以发现他的中国哲学智慧对于理解中国哲学的基本特征和构建未来中国哲学具有重要的学术意义。

任剑·花刺哲学的中心概念可以用一个词来称呼“中间观点”。什么是「中观」？龙树菩萨是《论中观》的作者，创办《中观》的云芝是这样弹《论中观》的主题的:“中道第一义者何，盖两面，故称中道。文字涵盖两者，普通人有不同看法。屏蔽正方形所见的未知相空面；涵盖了习俗和双方的真实含义；覆盖天下，第一义第二面；这样盖住两边。名字是最好的，理由是最好的，目标是积极的。”可见，所谓中间观，也称中道，就是不执着空，有两面，但同时承认空，有自己合理的立场。其实中观不仅是大乘佛教在中国的普遍规律，也是包括儒道在内的中国哲学的普遍思维方式。正因为如此，中国哲学各个流派的重要经典，如老子、论语、庄子、周易等。，都强调中观方法的应用。而且，中间观既有认识论意义，又有本体论意义。对于中国哲学来说，中观是认识论和本体论的统一。

尽管如此，中国哲学的中观思想，除了大乘佛教之外，已经蛰伏很久了，好像很难说像道。因此，它作为认识论和本体论的深刻哲学意蕴尚未得到充分揭示。正是王国维在《任剑·花刺》中以诗学的形式凸显了中国哲学核心概念的意义，并深刻挖掘了其内涵。

王国维认为字贵。他以清初纳兰·容若的话为例，说:“用自然的眼睛看事物，用自然的笔写感情”。然而，也有各种观点，他认为词的创作是建立在“中间观”的基础上的。中景指的是内外。他说:“诗人必须在自然生活的内外。变成这样，你就可以写了。在它之外，你可以看到它。”表面上看是一种谈天说地的方式，实际上也是一种对人生态度的描述，即像庄子一样提倡“达观”和随大流:对人生的一切采取一种关心和不关心的态度。

王国维不仅讲了进与出的关系，还讲了“分”与“不分”。这是典型的中观哲学思维。他说:“当你问‘隔’与‘不隔’的区别时，你可以说:诗的深刻与光明是不隔的，而魏与刘是稍隔的。东坡诗不隔，山谷微隔。”抛开“分离”与“不分离”的价值评价，这里指出看待事物有两种态度:主观介入者是“分离”；在主客关系之外，那些采取“以物看物”的纯粹态度的人，是永远不会分开的。分离与不分离虽然有辩证关系，但相比之下，王国维更欣赏的是以物见物的生活方式和态度。

王国维的中间哲学观最能体现在他对“自我之境”和“非自我之境”的区分上。他说:“有我自己的地盘，东西都是我看的，所以东西都是我自己的颜色。”“没有我的位置，所以不知道什么适合我，什么适合东西。”对于崇尚自然美的王国维来说，自然崇尚“无我之境”。但是，和我在一起就跟没有我一样，毕竟也是人的一种生存方式。而且这两种生活方式之间有一种关系，是不断被切割和混乱的；人生的困境和终极艰难，与其说是在自我的境界里对人生的苦恼和选择，不如说是人在自我的境界里，想要追求和实现非自我的境界的困惑。王国维分析了这种苦恼的原因，提出了著名的“三境界说”:“古今有成就者，必经三界。昨夜西风枯树。独自站在高楼上，看着世界之路的尽头，这第一名也是。‘衣服越宽，越不后悔，越憔悴为伊’第二个条件也是。在大众里找他千百度，蓦然回首，那个人在昏黄的灯光下’，这个第三名也是。“从中间角度看，这里的第一个条件是共同条件；人要超越这种庸俗的环境去追求真正的理想，于是有了“望天涯”的感叹。第二个条件是真实条件中的人；但是，人到了这里，又不能不感到“高处不胜寒”，因为太不食人间烟火，太寂寞了，所以只能“让人为伊憔悴”。在第三种境界中，人们突然意识到真正的胜利不是完全脱离普遍真理，而是认识到普遍真理中的真谛，即“人在昏暗的光线中”。之所以之前没有发现真正的意义可以在共同的真理中实现，是因为没有闪耀着真正意义的光芒。现在，一旦灯光暗淡，我们就意识到“那个人”已经在我们身边很久了。

从以上来看，一般认为《人间词话》是王国维的诗学著作，只说对了一半。王国维其实是以议论的形式谈一种态度和生活方式，这是人生的中庸哲学。王国维的中庸人生观得益于他对中国传统哲学的挖掘，但另一方面也与他个人的精神历程有关。早在30岁的时候，他就遇到了“讨喜的人不值得信任，值得信任的人不值得信任”的学术信仰危机。事实上，与其说这是他学术信仰的危机，不如说他处于存在主义的精神困境更合适。康德认为，人总是处于有限与无限的冲突和对抗之中。王国维对人的生存状态极其敏感。他用一句话写道:“试着在高峰时偷窥明月，偶尔睁眼看尘埃，你就是‘眼睛’！”然而，由于他在作家和哲学家之间独特的个人精神气质，他并不满足于抽象的概念思维。

《花刺在地球上》的手稿写于1906年至1908年。从1908年到1909年，《中国烹饪杂志》分三期连载了部分内容。1981年，滕宪辉的《王国维人间词话新注》由齐鲁书局出版，词话手稿全部对外出版，其中126篇；收集了28个“附录”,总计154个。