首都以东，
有一个充满历史的阁楼，
安禄山曾经从这里定居，
诗人李白就是从这里泼墨的。
严嵩总理在此题匾。
乾隆皇帝在这里建造了他的宫殿。
是天津蓟县的独乐寺。
辽代八大古木建筑之一。
以及自身的建筑艺术价值，
在古代建筑史上也占据前三。
观音阁是中国最古老的木结构高层建筑。
观音像是最大的古代巨型泥塑。
寺门是现存最早、最著名的寺庙屋顶。
它在历史上经历了28次地震后仍然屹立不倒。
带着朝圣般的感觉和兴奋，
今天，我们用照片来衡量一下。
用文字揭示古寺前世。
打卡点:天津蓟县都乐寺
作者/拍摄:老猪破碎的思想
在介绍这座古庙之前，我们先来认识一个日本人。
关(1868-1935)
日本建筑历史学家，东京大学教授，工学博士。自1910年以来，他和常潘大定针对佛教寺院古建筑进行了五次国内考察，并合著了《中国佛教史迹》。关还与伊藤忠雄、津久美一起参观、研究和拍摄了中国各地的著名历史建筑，出版了《中国建筑图集》，收集了300多幅中国建筑照片。
1931年，梁思成的好朋友、吉太工程部的建筑师杨廷宝路过北京鼓楼，看到鼓楼正在举行展览。在一楼的一面墙上，有一张大照片，上面写着“蓟县独乐寺”。这张照片的摄影师是关。回到家，杨廷宝把这张照片告诉了梁思成。梁思成立即跑到鼓楼观看。照片中巨大的斗拱让他猜测这可能是很久以前的建筑。
根据测绘资料，梁思成在林的协助下，撰写了《蓟县都乐寺观音阁山门考》，刊于《都乐寺专刊》第三卷第二期《中国建筑学会会刊》。这篇4000多字的文章全面介绍了都乐寺，并提出了如何保护它的问题。
梁思成说:“独乐寺继承了唐朝的遗风，开辟了宋式建筑。是研究中国建筑转型的重要资料，也是不可多得的宝藏。”他认为“庙最迟建于唐初”，“观音阁、山门均为辽代承袭，两年重修，距今已有948年(民国21年)，覆盖了中国发现的最古老的木结构建筑”。
梁思成探索都乐寺80多年后，今天就让老猪给大家展示一下这个古迹的惊喜，讲解一下这个古寺的奥秘。
一进门，都乐寺的牌匾就可以是一本书。
这三个字是明朝国家干部严嵩同志的墨宝。
颜同志的评价虽然极其醒目，但书法却难能可贵。
都乐寺山门屋顶四面倾斜，是中国现存最早的堂式建筑
梁思成认为，观音阁和山门最大的特点，也是造型上最重要的一点，是与敦煌壁画中看到的唐代建筑相似。壁画中看到的寺庙和亭台楼阁，不是单一的，就是沉重的，有羽翼般的屋檐，大打出手。但柜门现象与清代建筑、宋代建筑、唐代建筑有很大不同。熟悉敦煌壁画中净土画面的人，如果突然看到这个亭子，会怀疑自己进入了西方的天堂。
山门建在一代短台阶上，朝南，侧角明显；斗拱较大，排列稀疏，高度约为柱高的一半；屋顶为五岭四坡，古代称之为“四大屋顶”。
山门内，前两处有两尊天王像，是辽代彩塑珍品。雕像和山门之间的布置使外面和里面有所不同。
这两个小房间是清朝画的四大天王的彩色壁画。有辽朝的特点，很华而不实。
两个巨大的金刚微微前倾，张开嘴，怒目而视，表情可怕
民间沿用《沈峰演义》的描述，一般称金刚为胡马和哈两位将军。
山门斗拱顶部结构。
房檐深远而弯曲，房檐如飞翔的翅膀。使建筑庄重、高大，展现中国建筑独特的艺术效果。
山门右脊吻的造型生动简单，吻鱼的尾翅向内转，不同于明清寺庙建筑中的大吻尾向外转。它是中国现存古建筑中最早的吻尾实物。
那么问题来了，都乐寺的历史研究价值体现在哪里？这座千年庙里的牛在哪里？
主要有四点，
一是建于辽代，历史悠久；
二是其斗拱等木结构堪称绝唱；
三是辽代彩塑；
第四，留下名人的铭文。
好的，然后探索了独乐寺最好的部分——观音阁。
过了山门，迎接你的是观音亭，一座古老的杰作。
观音阁有五宽四深。上面的牌匾“观音阁”，是唐代大诗人李白52岁在北方游州时题写的。观音阁主体是三层木亭，二层是暗室，所以好像只有两层。亭子高23米，中间有腰带和栏杆环绕。整个亭子是中国木结构建筑的杰作，28根柱子，数千根梁柱，复杂与简单各不相同，显示了辽代木结构建筑的成熟技术。
观音阁南立面
观音阁纵剖面
关于都乐寺的名字。人们的口头传统有一个有趣的渊源:据说安史之乱反唐，安史之乱也有过。他在这里发了誓，因为想当皇帝而获得庙号，“想着独处而不是与人分享快乐”。古寺建于唐贞观十年，辽朝二年(公元984年)重修。
这个传说并不是说空点来风。至少都乐寺和安禄山有关系。近代，根据观音阁所用木构件的碳十四断代(年轮修正)结果，似乎观音阁是在唐朝“安史之乱”和“会昌毁佛”两个重要时期前后修复过一次。
李白的原著。注意左下角的太白二字，写这个匾有个传说~
开场白:李白是四处游历的知名“神仙”。据说他只有靠喝酒才能做出优秀的作品。说白了就是个和尚。有一天，他来大吉洲游玩，独乐寺主持人请高写牌匾，他欣然答应，但规矩你懂的。首先，来两罐酒。喝醉了就会开始泼墨，一挥而就。
然而，当牌匾挂上后，大家惊讶地发现牌匾上的“之”字不见了，于是人们纷纷议论起来，只有李瑟娥太白不慌不忙地喝着:“上酒！”他又干了两坛酒，却见他在大匾下东倒西歪，准备点“分”，却想都没想，就松手把笔扔了出去，笔正好在“支”的上面。上帝，甚至不偏不倚，在“之”字上加了一点，恰到好处。这是一个很好的故事，讲的是李·的《致哀》。
这是我们能避免28次大地震的直接原因。尤其是1976年的唐山大地震。
其框架大致可分为三部分:立柱、斗拱和横梁。
观音阁的柱子在取舍上比较胖和矮，比清朝呈现的现象更稳定。至于亭子上面的二楼，虽然柱子较短，但直径不变，所以已知其长径互不包容，明确的话有一定比例。另外柱头切圆，柱体略向内，这些都是值得注意的特征。
引用梁思成的文章判断斗拱；
弓箭手，中国建筑特有的结构体系。它的作用在于梁柱之间的过渡和连接，上面覆盖着结构件，充满装饰。它在中国建筑中的地位与在秩序和罗马建筑中的地位相同；斗拱的变化是中国建筑体系的变化，也是不可或缺的。秩序对欧洲建筑的影响至关重要。
唐宋建筑之争以结构为主要功能，大而坚，庄严而细致。明清以后，斗拱逐渐失去了原有的功能，变得越来越弱，越来越瘦。每次都有几十个排列在屋檐下，有几个是纯粹的装饰品，它们的退化程度已经跌入陷阱的底部，再也降不下来了。观音阁入口处的斗拱，高度超过其圆柱的一半，总高度的三分之一。相比清式斗拱高四分之一或五分之一，总高六分之一，其重量不言而喻。并且其结构与清代、宋代不同。而且物种这么多，尤其是后世没见过的。古代使用的斗拱取决于其功能和造型，其结构是有机合理的结合。比如观音阁拱，或者屋檐，或者平座，或者横梁，或者柱头，或者墙角，或者缝隙，里里外外，各不相同，井然有序。每一个斗拱都可以作为建筑逻辑的典型例子。二十四种，全部聚集在一个柜子里，可以说是斗拱最大的成就！
观音阁和山门最大的特点，也是造型上最重要的一点，就是和敦煌壁画里看到的唐朝建筑很像。
壁画中看到的寺庙和亭台楼阁，不是单一的，就是沉重的，有着像翅膀一样的屋檐和大拱门。
而观音阁呈现的现象就是壁画上的实物展示。
不得不说是时间空穿越。
巨大的斗拱。
都乐寺观音阁的许多关键特征与大同华严寺、山华寺和应县木塔的建筑非常相似。
那一年为了约会。参照“辽代建筑中最正确的一个”，巴关藏(和其寺内的墙藏)比较:
1)扶壁托梁雕刻较浅；
2)观音阁上檐与墙相似；
3)观音阁上层的拼布，与《博伽梵歌》藏文一模一样；
4)观音阁上层的勾栏类似于碧嶂的勾栏。
两者有很多相似之处，说明两个时代非常接近。所以可以追溯到辽代。
在正门处，咸丰帝的御笔上有一块匾，上面写着。后知后觉，皇帝不擅长学习技能，经常出错。因为后面有错匾，梁先生亲自在《中国建筑学会学报》(第3卷第2期)上写了《独乐寺专刊》。梁先生在解释这个“全圆”时，认为“全圆”是佛教语言，“全圆”不是佛教语言，而应该是“全圆”。
进了门，是乾隆皇帝的御笔匾‘普门香街’。
最重要最奇妙的神秘意义就是观音像的横断面图。
抬头望去，可以看到一尊十一面观音像。观音的脸丰满善良，双肩下垂，躯干微微前倾，举止端庄，似乎一动不动。高16.08米，是中国现存最高的彩色泥塑。观世音菩萨，身材高大，站在大殿中央的须弥座上，直入顶楼一个桶形的八角形沉箱，有一种摄人心魄的力量。
阁楼现在起不来了。这是一张复制的图片。
观音阁以观音像为中心，周围是两排圆柱，圆柱上有斗拱，斗拱上有横梁，其上竖立木柱、斗拱、横梁，内部分三层，让人从不同高度赞叹佛的容量；梁芳围绕图像设置，中间部分形成天井，从上到下贯穿以容纳图像主体。像上盖着一桶八藻井，整个内部空与佛像紧密结合。
观音看起来是一个心地善良，面带微笑的人，和人间有着千丝万缕的联系。为了显示观音的高威力，塑形者在观音之上塑造了十个小观音，所以又叫“十一面观音”。观音两侧站着两个菩萨，面容丰润，体态优美，与唐代仕女画一脉相承。
这座雕像也是辽代制作的，是中国现存最大的泥塑佛像。
观世音菩萨像之后，是元末建成的倒挂观音像。
同时搭配云状图案，让群体形象仿佛翱翔在云海之中。但是这个倒置的观音离我去过的正定龙兴寺很远。
观音阁的墙壁上有五颜六色的壁画，但今天也很难看到这幅壁画。当年，这些壁画是偶然被隐藏起来的。据当年梁思成考证，“有明代重绘的壁画，抹了灰。甘龙的《范羽病逝已久，源画落色》的诗句可以佐证。”后来，根据他大胆的假设，发现了包括十六罗汉和二明王在内的巨型壁画。随后，梁思成组织由文化部古建筑研究室主任齐英涛带领的清华大学建筑系15名学生到独乐寺进行测绘。梁思成给出了具体的指导。他亲自审阅了测绘的每一张图纸和照片，高兴地说:“终于如愿以偿了。”
观音阁檐下有八根升檐柱，是清乾隆十八年维修时增设的。
“乾隆托观音阁”的故事在蓟县民间广为流传。
开讲:据说乾隆登基前多次去都乐寺，看中了这块风水宝地。乾隆十八年后，他在观音阁东北修建了一座宫殿，这样他就可以在参观时留在陵墓里。有一天中午，乾隆正在宫里看书，迷迷糊糊睡着了。突然，他看到观音阁的东北檐塌了下来，直直地落向宫殿。他喊救命，突然醒了。原来是噩梦，乾隆却忐忑不安。他认为迁都佛教圣地的民事宫殿是违背上帝的意愿的。为了弥补对菩萨的干扰，消灾避难，决定对都乐寺进行大修，特别是在观音阁檐角下支撑八根抬檐柱，减少了大阁对宫内的心理威胁。
整个亭子有几千根梁、柱、桶，排列整齐，使用规律。这是一个鼓。
整个结构排列有序，自由密度，弹性大，变化大。
它展示了中国古代木结构建筑的高超技艺和奇妙的设计水平，可以无损伤地移动，不倒塌地摇晃。
观音阁实拍外架图
它由外观、平面、桥台与平台、柱与柱基础、斗拱、天花板、横梁、角梁、升降架、椽子、两层楼、瓷砖、墙壁、门窗、地板、栏杆、楼梯、彩画、雕像、sumi祭坛、牌匾等20个部分组成。
都乐寺是“至高无上的国宝”，但在过去，“中国没有人知道它的价值”。梁先生30年代来测绘时，非常担心建筑的损坏。当时“门窗没了，屋顶漏了”。王先生说:“如果不早修，柜门几十年后甚至几年后就会被甩。这千年国宝，将与张健阿坊同归于尽，同归于尽，成为历史遗迹。”。
对于如此精美的古建筑，梁先生说:“首先要引起社会的重视，让我们了解建筑的文化价值，了解亭门在中国文化和中国建筑史上的价值，这是保护的根本解决办法。但是，这种理解和意识是不能日夜工作的。从根本上说是因为人们教育水平的提高。个人觉得可以宣传古建筑，为普及的价值贡献自己微薄的力量。
盛开的紫藤花在古寺的树荫下更加美丽。说到如何保护，超出了建造者一个人的能力。所以目前最重要的问题是保持柜门的现状，以免破坏，这是技术问题。”梁先生补充道:“木架施工法有两个对手，水火不相容。水使木材腐烂，其失败率缓慢；火无情，一炬成焦土。这个亭子的屋顶瓦和山门很多地方都坏了，漏水很严重。许多椽子和檩条已经开始腐烂。再过几年，椽子就要塌了，楼也要塌了。所以，目前第一个紧迫的任务是翻转屋顶瓦的盖子。其他部门可以延迟维修，瓷砖不能延迟。这是保护现状最重要的第一步。"
最后在1998年，经过多方努力，采用“以旧换新”的原则进行维修，保持了原有的系统、原有的结构、原材料和原有的工艺。成功完成千年第一次大拆大修。千年文物呈现出新的面貌。与辽代的大木左山门和观音阁相比。剩下的基本都是明清时期修建的，这次就不详细解释了，用照片给大家大致了解一下。
观音阁后面是韦陀亭，这是一座建于明代的金字塔形屋顶八角亭。
韦陀曾是古印度婆罗门教的神。佛教涅槃时，一对佛牙被恶灵偷走，韦陀急着去取。后来成为佛教中的守护神。展馆中的韦陀雕像身着盔甲，表情严肃，双手合十。据说韦陀的不同姿势对行走的僧侣有不同的含义。只要你在寺庙里看到韦陀的雕像，它就意味着在寺庙里受到欢迎，路过的僧侣可以大摇大摆地进来，免费吃东西和生活；如果你把杵放在地上，这意味着在寺庙里不欢迎等待命令的僧侣。
背后是感恩院。都说咸丰帝错别字百出。这里再举一个例子。注意感恩院的牌匾。
咸丰八年(1859年)中秋，咸丰帝登临都乐寺，应寺方丈要求，为四合院题写了《报恩院》。
是啊，哥们又写错字了，校字少了一横。但是亚特会赶上的。咸丰知道不对，但很难承认。太尴尬了。就在大家疑惑的时候，咸丰开口了，说人要报恩，而佛家说人要报恩的有四种:佛之恩、父母之恩、众生之恩、故土之恩，这是一辈子也报恩不了的，所以“万”字的笔画是写不全的。“报恩”二字在这里有两层含义:乾隆十八年后，都乐寺变成了皇家禁地，这座寺庙的住持都是皇家印章，是报恩皇帝的义举。两者都是:佛弟子对天下有恩，“报四恩，施三苦”。四种恩典，即佛祖的恩典、父母的恩典、众生的恩典、故土的恩典。
注意右下角有一个观察墩，左右两边观察观音阁是否发生大规模基础沉降。
独乐寺宫，建于乾隆十八年(1753年)，又称乾隆宫，是清朝皇帝前往东陵途中午睡的地方，也是天津仅存的宫殿。
乾隆以后，皇帝来到独乐寺的宫殿，留下了大量赞美独乐寺的诗句。走廊上收藏并镌刻了十二首清帝即兴曲。乾隆御笔铭文28篇，诗107首，为名人书法，如乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等。，有着不同的草纹，不同的大小和字体，或粗犷浑厚，或浑圆秀丽，这不仅是乾隆皇帝的书法真迹，也是历代书法作品的集锦
都乐寺标志
从甘龙宫看观音阁。被认为是最好的景点。
目前，都乐寺两千年的建筑以其独特的建筑艺术闻名于世，梁思成先生测绘留下的珍贵技术史料已成为许多中外大学建筑系的教材。都乐寺能有今天的辉煌。在1000多年的重建中，我们不能忘记它的发现和传播者，都乐寺研究的创始人、都乐寺的恩人梁思成先生。
古建筑承载历史，历史应该被铭记。
成千上万的人正在创造历史。
古建筑体现了智慧，但他可以发扬光大。
并且得到适当的保护，人才能取得真正的进步。
作者/拍摄:老猪破碎的思想
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