天问屈原 从“天问”到《天问》：屈原《天问》与桃江天问阁考

今天是第五个中国航天日。国家航天局宣布，中国的行星探测任务正式命名为“田文”，中国首个火星探测任务命名为“田文一号”。与此同时，它宣布了第一个火星探测任务标志“九天取星”。

国家航天局总工程师葛说，“”出自中国伟大诗人屈原的长诗，是屈原对天地、自然、世界等一切事物的追问，表达了中华民族追求真理的坚韧与执着。它体现了探索自然与宇宙之间的文化传承空，寓意着寻求科学真理的征程漫长，追求科技创新永无止境。

在我省桃江县，至今还有“古田文亭遗址”的石碑，让我们想起两千多年前屈原的问题。

屈原流放桃江考

桃花江两岸，有一座美丽的凤凰山，位于桃江县东部。雄伟蜿蜒的水和多山的桃花江在这里汇合，流入洞庭，风景独特。这里有中国第一位伟大的爱国诗人屈原两千多年前被流放到桃江的足迹。时至今日，仍有人说屈原一口气问完了天、地、自然、社会、历史诸问题，创造了“田文”，被誉为“千古奇文”。后人在此建田文亭纪念屈原。

据中国屈原学会名誉会长、贵州省社会科学院原院长蒋南华介绍，屈原在建王十四年金秋离开汉北，“疯狂南下”，渡过“长濑”，“回江潭”，渡过沧浪之水，“留在顾北”，穿越崎岖的林道。公元前285年春，他到达益阳桃江以南。

屈原的第二次流放地是当时的楚国都城和现在的江陵济南城。最开始，他带着“袁在船上”，“杜注在朝，晚上”等“进入溆浦”。“元”是，“废朱”是常德。“晨阳”是汉寿，关键是“入溆浦”。溆浦在哪？溆浦县是唐朝以后产生的。据《唐书·地理志》记载，唐高宗溆浦正式命名为武德已有五年。据考，2000多年前战国中期的溆浦，位于桃江，即桃江县边界的五台镇。

当时的溆浦是水名，不是地名。据《水经注》记载，“废水名沧溪、沧溪”，即沧浪之水。

根据《读史札记》，徐水的《韩志》为序水，一徐希，又名徐川，《楚辞》称徐浦。它发源于凉山，流入西北的漓江。”而这座山在桃江。1978年，三官桥乡出土了一座唐碑，明确记载了益阳县桃江区在唐代以前叫浮梁乡，即雁梁山，并记载在1993年出版的《桃江县志》中。民国时孙家杰写《益阳的胜地和名人》，《屈原古迹》也确认溆浦指的是桃江:？...又涉河，曰袁、项，离京师不远，有利西进。江南所涉及的本义往往追溯到这里。”

屈原从杜英流入楚国南部，开始是乘船，但上岸后，他沿着古代的骡马路或乘马车沿着古代的道路向南。有屈原的诗为证。

高一步跨过。

Xi上了方林的豪宅车。

这里说的高山是一个依山傍水的高地，指的是桃江之滨。当时荆州到长沙有一条古骡马路，要经过桃江。这条古道一直延续到唐朝。《新唐书·地理》记载:“王府井是唐代1639个驿站之一，驿道是荆州至长沙。”这个希望飘帖就是古代的桃花帖。

从五台到桃江，涉河是必须的。他的诗里有一句话“涉河”写在这里，“江巷”，“丹”是早晨，“吉”是渡河，也就是早晨渡河。“江翔”也可以具体说是指湖南桃花江的紫江。当时的子江在眉山人的统治之下，没有元、项之间一般所指的江之名。

清朝的《大一统志》中有“凤凰山，位于桃花江，益阳县西65里，屈原写《田文》的地方”。这里渡河，走在河岸上，就是“楚辞”“射江”这里明确指出，屈原涉河是资江的桃花江段。

早在3000年前，古益阳县的桃花江地区就是楚国国父熊逸所在的三苗国的中心地区。熊逸的父亲熊茜是周文王的老师，三苗参加了征服武王的战争。因此，当周成王授予开国功臣时，熊逸被封在楚陵，住在长沙，即长沙。因此，桃江自古以来就是楚国的发源地，历史非常悠久。

在马迹塘、五台、惠山港、大理港、甘泉山等地出土了数千件古代文物，如商代的椴梁30件、西周早期的马文筐、西周的夔文铜鼎、战国的虎扣、战国的铁筐、西汉的四铢半、五铢。在花果山、桃花江、胡连坪、田湾、龙公潭、马迹塘、山书仑、石牛江、五台、金光善等地发现的十余处新石器时代遗址和数座商代、东周、汉代古墓，是桃江历史的最好见证。

在当时，桃江不仅是楚国祖先、神农、熊逸被封的地方，也是楚国的粮仓。唐尧时期，武陵高士，欲拜为师，曾隐居山西桃江；春秋时期，与孔子同时代的高适于婕是桃江秀山附近蜀塘柳溪人。所以，自古以来，桃江就是一个“山歌深山，树木葱郁，土壤肥沃，老人老而朴实，壮士健而温顺，年轻人美而聪慧，衣不饰，礼义为先”的礼仪之乡，屈原在这里跋涉了几年才“发问”，“不知身在何处”另外，据说屈原接受了桃花江女子为妾，这也是屈原从15年到21年在桃花江居住定居七年的原因。

屈原在桃江创作田文考

屈原在桃江生活了大约七年。这里，屈原以顾涛花园洞为生活中心，从紫水到桃花江；从九岗山麓到丘福山顶；从凤凰山楚王祠堂到黄帝曾经登过的秀山...它的足迹覆盖了桃江的山川。在此期间，屈原深入桃江人民，熟悉了这里的草、树、思想、感情、风俗和劳动人民的习俗。并与桃江人结下了不解之缘，成了他们最亲密的知己。诗人以其扎实而丰富的生活实践和个人生活经历，以其伟大的艺术天才、地方方言和独特的地名，创造了“叙述的委屈是忧郁和悲凉的；很难说离家难怀；在山水上，它循声而得貌；你说从文字上看季节气候，那里面充满了浓郁的乡土生活气息，充满了浓郁的民歌和乡土音乐色彩的伟大艺术瑰宝。如九歌东皇太一、云中君、大司命、少思明、董军、山鬼、礼魂、卜居、射江、思梅、悲回风、田文。据蒋南华考证，屈原将近一半的作品都是在桃江地区创作的。

根据蒋南华的《屈原在湖南桃江的生活和创作》，“田文”是根据顾涛山楚族居民的壁画创作的，这些壁画是献给先王庙和共青祠堂的。这些壁画“画的是天地山川之神……以及扮演妖怪的古圣先贤”。屈原来这里就是为了看这些“图画世界，范畴就诞生了”。奇物山神海神。书写并承载它的形状，将画托付给它。一切都在不断变化。有了色彩意象，音乐就有了它的感觉，从天地开始，从“智者愚之成败，非其旁白，恶以诫天下，善以示后”开始，写下了这“语恍惚，物特别奇”的诗句，这在古代“田文”中是最高的。根据现在的《桃江县志》，离顾涛山不远的丘福山上还有一座古庙，里面供奉着玉帝、真武祖师等塑像。清光绪年间，太祖陈卓有李安运:“古屋画龙画蛇，中国有双庙；暗谷适合风雨，长江南北有两座巫山。”

细究“黄昏雷电何忧！”如果不严格侍奉我，皇上要什么？从《傅凝点·何炅云》等诗句中可以看出，“田文”是屈原的女儿秀英不幸去世后对诗人精神的进一步打击。诗人“信而见疑，忠而谗言:悲而怒，突而诱之，以致灵似疑世，疑山河，疑神疑鬼，疑世间万物。这是诗人在一个大雨滂沱的春天下午的表演。齐威之奸诈，古圣贤之妖魔鬼怪所为，不要再累了，在下面休息，抬头看图，因墙而问，借以发泄愤怒和遗憾，缓解忧虑。时间大约是青香国王二十年的春天。

屈原在桃江写了《田文》，编年中有许多记载。清朝的《大一统志》说:“据说这个地方是屈原写《田文》的地方。老庙叫凤凰寺，供奉的是原配和他的妻子，俗称凤凰神。每一个太阳的尽头其实都穿过它，清朝广济寺被毁，今天还有一个遗址。”康熙《益阳县志》载:“相传屈原在益阳桃花江写“田文”，考元流放江南，则此处写“田文”，并非空穴来风。”另外，清代《益阳县志》卷二十一载:“田文”是桃江弄溪人所作。“弄西是凤凰山下的桃花港。

田文馆考

据《桃江县志》记载，该县东端有田文台地，是该县人民政府所在地。传说屈原是“田文”的故乡。有一个古老的田文馆。今天，有一块石碑上刻有“古代田文亭遗址”的字样，这可以在几个地方进行论证。古田文亭遗址被桃江县人民政府列为首批重点文物保护单位。

据清康熙《益阳县志》记载，“据说屈原在益阳桃花江写了《田文》。屈原贬谪江南，在玉山写《九歌》，山在湘阴，所以《田文》写在这里，并非空穴来风。”据《清议通志》记载，这里是屈原写《田文》的地方，山脚下的古寺叫凤凰寺。祭祀原和他的妻子，俗称凤凰神，在太阳的每一端都被祭祀。这座寺庙在清朝光年期间被摧毁，现在遗址还保留着。考楚词:屈原被贬，游山玩水，见楚先王庙，画山河神祗，齐威之奸诈，左贤之妖法，因其墙而问之。而“射江”叫袁、项，离京师不远；岳溆浦，岳辰阳，有利西，意原涉，南塘折回此处。所以《田文》写在这里，并非空穴来风。田文馆曾建在田文平台上，里面有石雕、彩塑和木雕。由于清朝的一场大火，田文馆不复存在了。“古田文亭遗址”只有一块石碑。

根据无量山的《屈原问天》记载，屈原死后，在那个风雨交加的夜晚，雷电交加，村民们看到，在山顶上，屈博士在用剑唱歌，他的声音在打雷。所以村民们在这里建了一个风雨亭，以悼念和保护屈博士的灵魂免受风雨的伤害。后来风雨亭几经扩建，称为“田文亭”。

历代文人墨客都亲眼目睹过诗社的田文亭。明末，郭杜宪的学者桃江，官至江西巡抚。他曾经写过一首诗《桃花源记·正午》:

有没有还挂在嘴边的沈元日？王先生说:“一个人去，然后死。”。

采风过JIU阁，怀沙依旧水。请看看河上的客人，醒酒，支援彝族。

魏源，邵阳人，清道光学者。官至高邮周知，曾问JIU阿格联:

击剑吟诵，思考贾生对策；

落帆后打个盹，找个废桌子。

清光绪三十一年，举人黄诗琪曾写过一首诗《留在顾涛山田文亭》，证明田文亭建于战国时期:

桃花水绕问天台，云树苍茫径开。

楚楼半夜醒来，沙滩听起来像是一只燕子飞向窗外。

清代桃江著名学者周文勉曾写过一首《田文亭》诗:

水阳溪兴起之初，山仙阁欲倒。

跑烟，危险的石头，就像问问题。

民国著名音韵学家、桃江人曾云安曾写过《凤凰山谱局堂联》，证明凤阁与田文亭相邻:

蓝德辉下去，林峰一起游，步斋的老邻居田文亭；

去一个没有运气的圣人，根植于一脉，传播心在教会。

田文亭、凤凰台、曲子渔台传说:流水入桃花江处有凤凰山。这里山峦起伏，峭壁高耸，古树参天，亭台楼阁掩映。凤凰山是这座山的名字。相传屈原在去江南的路上，手里拿着一把剑，指着天空，一口气问了170多个问题，问了三天三夜。屈原提出的问题，犹如熊熊烈火，利箭一般，直射上天。帝田大惊，急令云神、雨师、、雷公布风雨，电闪雷鸣，天昏地暗。屈原并不害怕，他洪亮的声音响彻天地，传遍天下。一对金凤凰从南方飞来，展开它们美丽的翅膀，保护屈原免受风雨。后来人们把这座山叫做凤凰山，并在上面建了凤凰寺，把屈原当作凤凰神来崇拜，把屈原造“田文”的凤凰寺改造成了田文亭，高18米，有五层的雕梁画栋，刻有铭文，气势恢宏。根据传说，每一个风雨交加的夜晚，当人们走进田文亭时，都能听到屈原质问天帝的声音。今天，这里有一块刻有“古田文亭遗址”的石碑。你的巨石陡峭，俯瞰深潭，石头上刻着屈原的形象，至今依稀可见。

历史悠久的田文馆在道光年间被一场大火烧毁。道光是哪一年？顾涛山上的岳龙塔上有这样一句碑文:“清干时，桃花江人立塔垒，道光十四年夏建吴佳。”乡绅功名周代炳在即将建岳龙塔的时候，写下了“岳龙塔”，上面写着“塔建好之后，再建亭子……”。据此可以推断，月龙塔有三年的融资和三年的建设，由于田文馆大火，村民们正在计划修建月龙塔。激励老乡，江山人不在少数。荣耀和欠到底！田文馆的历史毁于道光年间，而非年初。因此，田文馆在道光六至八年间被大火烧毁。据魏源故居《魏源概论》记载，道光八年魏源进京考进士时，路过凤凰山，在田文亭逗留。他曾经问过田文馆，但田文馆还在。所以田文馆在道光八年应该是被火烧毁了。

历史上，桃江人曾两次酝酿重建田文馆。

第一次是道光八年田文亭毁于火之后。第二年，村民们决定修建岳龙楼，并升起田文馆。在乡绅邹梁华和周代兵的倡议下，他们写了一份关于筹集重建资金的文告，并请陶叔为这篇文章做一个小小的引用。岳麓书社出版的《陶澍全传》，以陶澍的《印心石屋抄文三十五卷》和《养桃花江田文亭小引》为证。全文如下:

招徕桃花江田文馆简介

陶澍

三百五十篇之后，骚独称经。七十八年前，原祖被分配。远离百代，没有什么比得上三闾。

根据益阳县的记载，凤凰寺位于该国西部刘力巷的岸边，屈原被作为天地之地流传下来。庙里供奉的是原配和妻子的三儿子，俗称凤凰神。前诗有云:“桃花满江河，天上皆求血。”如果你从数字的角度来看，那么书墙要求天空，它确实有它的位置。今天，桃花江的凤凰寺在东边一点，有顾涛山，倚着石头，面朝河。传说中长者是地方，旧址荒芜无知，所以不是贤者看重古迹。傅听云曰谢，犹忘功构；宝刹少林宫不乏虚糜之费。这就是山之所以美，前人风流是真的。没有邮票，你佩服。希望放了金布，一切都会成功。杰哥宏开，如呐喊；词体充满震动，强调张大郭的风格。我想开始。

道光十一年，岳龙塔动工兴建，由乡绅周代兵在《岳龙塔》一文中所写的“塔建成后，再筑亭……”四个字支撑。月龙塔建成后，资金已所剩无几，所以修建田文馆的工程搁浅了，只在旧馆址留下一块刻有“古田文馆址”的石碑。

第二次是民国时期，大约是1912年到1936年。具体时间没有测试。民国有桃江山书伦人，清兵功胜，龙州老师曾宗禄。听说当时村民要重建田文馆，做了一首名为《登田文馆》的诗为证:

哈比比精灵精神很棒，藏文文字流传至今。

凤凰一去台湾，海燕就回亭多年。

三月池中桃花，春风草。

仿佛闻到谷口修馆的味道，路人又会问。