密切注意
资料来源:商务印书馆(身份证号:尚武1897)
一朵花,一棵树和一个世界,
读书,听郑,品茶,
拿起这本书《花木人文之旅》,
中国植物的魅力美得让人落泪。
植物起源于哪里?
如何被传播和沟通?
不同文化中有哪些意象?
在不同的国家,植物往往有不同的文化内涵,即使在同一种文化中,植物的象征意义也会随着历史的变化而变化。
本书从科学和人文的角度,结合中外文化交流的历史,园林和艺术的历史,以更加全面的视角来看待人类如何认识植物,如何赋予不同的植物不同的文化含义,以及不同地域和文化中各种植物所反映的历史细节和文化现象。
一个
紫罗兰:思想间的芬芳
往往,与世隔绝让怀旧刻骨铭心。
中国最热情的紫罗兰爱好者是民国时期著名作家、鸳鸯蝴蝶派园艺家周寿娟。据说他在中学时就爱上了周,一个英文名叫“紫罗兰”的女孩。他们有频繁的情书,彼此相爱,但不幸的是,他们的爱人因为家庭的阻碍没有结婚。从此他爱紫这个词一辈子,后来的生活“始终贯穿着线紫,字里行间往往隐藏着一个人的影子。”
2
芙蓉:风清愁等待
芙蓉花不同于后来附加了许多神圣含义的荷花,芙蓉花与愁与愁的情感有关,或者被世人视为文人隐士,如“不怨东风”,或者描写女性的情感气质。芙蓉花与美人相连的关键在于它与牡丹的对比。芙蓉比著名的牡丹花小,在秋天结束时很容易暴露在风和露水中。它就像美丽的小家碧玉,有着迷人的风情,比牡丹还要亲切宜人。
三
兰花:绅士的香味
从《诗经》、《离骚》开始,中国人就用香草来形容德、貌:南方人屈原所写的兰花,是生长在山谷中的一种悲哀的香草;在汉初编纂的《孔子家语》中,“兰芝生一谷,不孤陋寡闻,君子修身,不因穷而改节”的说法得到了很大的增强;后世对兰花象征意义的表达,是在上述悲伤与坚韧之间游走。
四
紫藤:攀登的理由
《花经》说:“紫藤在木边,藤萝打结,与树相连。有几条龙出没于波涛之中。”4、5月的春末,南方很多公园都能看到像瀑布一样从架子上垂下来的紫藤,绿色的枝叶遮住了炙热的阳光,自然吸引了不少人来乘凉。秋天,绿叶渐落,紫藤进入生命的休眠期,但古色古香的枝条依然是冬天可以装点花园的美景。
五
玉兰:厅前有春
刚开始的时候,每朵花也聚集成圆柱形,就像含苞待放的莲花。太阳稍微暖一点,就像成千上万只紫色的蝴蝶展开翅膀,飞来飞去。挨个看,远远看去,两棵树的花密密麻麻,浓艳无比,有一种浓郁的美感。“可是有一种比得上玉,那为什么九年后还要征兰呢?”这首唐诗是玉兰这个名字的来源。玉温润,兰芬芳,流露出一种优雅的富贵。
六
水仙:镜子里的男人和女人
水仙肥大的鳞茎只有一勺清水和阳光才能发芽。此外,花朵洁白芬芳,枝叶丰富多彩,兰花优雅而迷人,自然赢得人们的喜爱。古人还让院中化身的水仙爱上画中化身的兰花,促成了这件美事。的确,水仙花在清澈的水面上一尘不染,绿叶衬托出银白色的花朵和淡黄色的雄蕊,很容易让人想起古人的女人。
七
红豆:朱妍相思
“当那些红色的浆果在春天到来的时候,冲刷着你南方的树枝?为了我,抱一抱回家,作为我们爱情的象征。”唐朝诗人王维,感动了那个时代的很多爱好者。东汉末年生活在中国南方的刘茜,记载了当时一种叫洋槐的大树,它“实际上像珊瑚一样红,多年不变”。当时人们大概是把北方文人讲的相思树的传说放在孔雀豆这棵树上,它的豆子开始被珍藏,保存,互相赠送。
八
仙人掌:现代懒人美学
仙人掌和中国传统的植物美学有很大的区别,到了清末民国也没人欣赏。看仙人掌的风气是90年代以后才在mainland China兴起的,是随着城市消费文化的多元化而出现的新事物。对于很多忙碌的都市人来说,不需要经常浇水、病虫害少的仙人掌是最好养的植物,是“懒人的标准”。
九
莲花:诞生与入世
“没有一个世界像荷花一样”。虽然是扎根在泥地里,但是经过修炼,露出水面的花朵是纯净美丽的,就像超然佛一样。也许是受佛教的影响,魏晋士人在《芙蓉赋》中把自己比作清净,宋代周敦颐的《爱莲说》甚至把君子比作“出淤泥而不染,留波纹而不妖”。现代诗人徐志摩用白莲花比喻女人。在许多文化中,白色是与纯度相关的最重要的颜色。
10
丁香:你的忧郁,我的香料
但是不知道是哪个谨慎的诗人最先发现丁香花纤细的枝条经常缠绕在一起。丁香花不开的时候,给人一种想累死的感觉。所以古人常常用紫丁香含苞待放这句话来比喻忧郁和停滞。比如李商隐说:“香蕉看不懂丁香结,同方向的春风互相烦恼。”这个“丁香结”屡写不绝,“愁与愁”的美誉流传至今。到了民国时期,诗人戴望舒还在写“一个跟丁香一样苦的姑娘”。
丰富而久远的“植物文化”知识和多年旅行中获得的全球视野在作者脑海中激荡碰撞,于是产生了《花木人文之旅》这本书。
这本书里的每一株植物都有几千年的历史,随着人类认知的升华,赋予了生动的文化内涵。除了引用经典之外,作者独特的思维使这本书有别于简单的植物随笔,更有更深的韵味,给人一种文化与植物交织在一起的空中畅游的感觉。
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