寡人之于国 《寡人之于国也》作文素材挖掘与写作运用，超实用！

高考作文

相信大家都看过语文课本，但是很少有学生重视语文课本。基本上都是宁愿多刷题也不愿意看一看课本。今天我在写一本书，整理一些大家可能会用到的资料，让大家在写合适的题目时可以用到。

《我的男人在乡下》的素材挖掘与写作应用

材料开采

[材料清单]

《独在国》记载了孟子回答梁问题的几段话，主要内容是阐述孟子的王道政治理想。本文首先针对梁的问题，用隐喻解释了在战乱之年，移民迁粟是一种小小的恩惠，进而肯定地论证了只有“行君仁政”才能使天下人臣服。

[写作材料]

1.梁对说:“我不能为我的国家做任何事。河内若凶，则迁民河东，迁粟河内。河东凶。那些观察邻国政治的人没有任何意图。邻国人不多，我国人也不多。”

2.孟子对他说:“大王好战，请用战争比喻。填鼓，兵刃接起，弃甲拖兵，或百步停，或五十步停。他说:“如果你把锅说成是黑锅，那你就做不到。不是一百步，也在走。”他说，“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。"

3.不违反农时，就赢不了粮食。不会数数就不能吃。斧金随时光进山，木木不能用。谷鱼龟赢不了粮，木赢不了用，这才是让人健康无悔。建康无悔，始王也。五亩房子，树有桑树，50人可以穿衣服和丝绸。鸡、鼠海豚、狗和动物可以吃肉而不浪费时间；不要抓住一百亩地的时间，一家几口可以不挨饿；我教你序言，以孝施之，赐白者不上道。七十人穿衣服帛吃肉，百姓不饿不冷。但是，如果他们不是国王，就不会有。狗吃人不知道怎么查。他们被饥饿的食物包裹着，不知道如何发头发。人死了就说:‘不是我，是老了。’刺人杀了，说‘不是我，是士兵’，有什么区别当国王是无辜的，世界人民将是最少的。

4.中国古代思想家提出了人与自然和谐共处、可持续发展的观点。孟子曰:“不违农，谷不能得食；不会数数就不能吃。斧斤及时进山，木不能用。”“我为国为民”堪称科学发展观的思想萌芽。

如今，当冰山消融，当沙尘暴肆虐，当藏羚羊在残忍偷猎者的枪口下支离破碎，我在想，人类贪婪的欲望和短视的目光什么时候才能改变。孟子“不违农，谷不能胜粮。”不会数数就不能吃。世纪之声能否唤醒人们与自然和谐相处，学会科学发展？

5.孟子的人生六境界:善、信、美、圣、神。

人生在世，立的基础是什么？快乐的来源是什么？傅佩荣教授在几千年前从孟子那里找到了答案。他说:“诚有力量，这是孟子思想的出发点。权力可以叫做“方向”，意思是“善”。善是实现我与他人的恰当关系。人性本善，孔孟之道是追求以至善为终的大同。在这个努力的过程中，我的人性得到了实现，这就是‘大欢喜’。”

现代人非常需要这样深刻的智慧和精神力量来稳定身心，取得进步。

傅佩荣教授告诉记者:“孟子我读过几十遍。孟子真的很了不起。它可以想到我们平时看不到的地方，整合人们的生活经历，给出全面的解释，深入人性最根本的地方。孟子的思想是一个完整的体系。我们每个人都可以学习，得到正确的想法，去实践，找到一种人生成长的快乐，觉得人生充满希望。君子的幸福不需要那么多外在资本。无论成功与否，内心的自信都是快乐的源泉。"

他认为孟子的人生境界观最具代表性，有“善、信、美、大、圣、神”六种境界儒家思想原本分为两个层次，一个是横向的，关爱的人越来越多，一个是纵向的，自我生活不断锤炼和提升，人格也越来越完善。儒家总是教导人们积极看待生活。这不是天真的乐观主义，而是“好学、有思想、踏实”提炼出来的智慧。可惜这种智慧在中国历史上被曲解了。

6.孟子说他好:“人皆有恻隐之心；每个人都有一颗羞耻和邪恶的心；尊重内心，就有一切；每个人都有一颗明辨是非的心。慈悲，仁；善恶之心，义；恭敬之心，礼尚往来；是非之心，智也”。孟子认为，人只要保持这四种美德，用本来的气质去填充，就可以成为仁义礼智的圣人。有些人不为善作恶，不是因为大自然的错，而是因为他们没有很好地保持本性。孟子认为，学习的根本是“求其心安”。所谓“安心”就是失去的本质，学习的目的就是找到失去的本质，也就是找到好的。可见孟子非常注重个体的道德意志，很少涉及外部道德规范的约束和塑造作用。

[材料激活]

孟子——仁政大师

1.孟子是被照亮了千古的儒家圣人，是塑造中华民族灵魂的思想大师，是描绘盛世大计的设计大师。从诸葛亮从高卧中学到纵横天下的人生轨迹，可以看出孟子修身治国的人生蓝图的重大意义。“我为国为民”可以向我们展示孟子通过崇尚仁政和王道来治国和媾和的伟大智慧。

2.你宣传了仁政的理念。你也像孔子一样周游世界。在环游世界的过程中，你诠释了很多动人的故事:你主张人性本善，提出了“穷则为君，达则为天下”的人生法则。你鄙视权贵正直，“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈”。你学历丰厚，气质泼辣，足智多谋。你，豪情万丈，是一个不屈不挠的中国资本家。

3.你留给后人的是一本充满你的思想和见解的书——孟子，它可以代表你的思想和风格，虽然不是所有的都是你写的。

顾严武曾说:“一个国家没有固定的交流，但一个学者没有固定的主人。”大部分游客都是无良的。是因为你没有主子，所以说话比较随便，敢在王宫大人面前说话吗？大概就是因为这样，你的文章才会有如此雄壮的气势。为什么没有恐惧？难道只是因为你是个过客，没有决定权？不，还有“富贵不能淫，贫贱不能移，权势不能屈”的修养，也是因为什么样的修养，你的文章才不能克制。

孟子，请允许我直呼你的全名，比孟子亲切。

你是站在历史之上的巨人，你配得上“雅生”这个名字。你闪耀的思想会继续闪耀！

书写申请

[适用话题】可用于“仁政”、“王道”、“民生”、“环保”、“物质与精神发展”、“环境与生存”、“以人为本的思维”、“可持续发展”、“自我意识”、“考察”、“和谐共处”、“重在本质”、“战略”、“动机与效果”、“理性”、“学会说话”

有以下应用角度:

角度1:我们必须有可持续发展的概念

“不违反农时，就赢不了粮食。进不去池塘，就赢不了粮食。”这段话反映了孟子朴素的生态环境保护意识，具有可持续发展的理念。如果全力以赴去钓鱼，短时间内资源就会枯竭，无法达到“无敌食”的目的。在现代社会，我们应该有一个可持续发展的愿景，制定长期的战略目标，合理开发和利用资源。

角度二:以人为本是立国之本

“生与死没有遗憾，正道之始也。”治国在于治民，人民生活安定，国家自然太平。孟子曰:“民为贵，国为次，君为轻。”以人为本才能治国。当然，以人为本，不能一味纵容“人”，“人的自由”必须有弹性限度，否则就是“乱治”。

角度三:追求物质和精神的共同繁荣

“一百亩地，不要抓紧时间，一家几口人可以没有饥饿；谨以序教，报孝，赐白者，不穿于道。”在孟子的治国蓝图中，我们看到“不饥”只是第一步，首先满足的是普通人的物质生活；关键的一步是“教序，施孝之意”。物质财富之后，需要的是精神的升华，才能成为真正的有钱人。

角度4:“50步100步”是无能者闪烁其词。

在战场上，同样的逃兵，逃了50步却嘲笑逃了100步的人，看似可笑，却深深的打击了人性的弱点。生活中，有很多人喜欢“锅叫壶黑”，但他们深深地击中了人性的弱点。生活中有很多像“50个微笑，100步”这样的事情，是一种懦弱的心态，不敢面对真实的自己，却总在寻找遮羞布来掩盖自己的无能和缺陷。这样做的后果是错误无法改正，而“迁就平庸”的陋习却越来越严重。人不能没有原则地“容忍”自己的缺点，要勇敢面对自己。

[应用示例]

1.几千年来，无数仁人志士以改善民生为毕生追求，甚至为此献出了宝贵的生命。然而，我国民生的显著改善仅仅经历了30多年的实践。可以说，改革开放后，中国人民的生活逐渐进入了春天。

"保持太多的兴趣很难哀悼人民的生命."两千多年前屈子的叹息回荡在我的耳边，诉说着古代社会民生何其艰难的历史真相:一个又一个王朝如旭日东升，西落，无论是谋反的暴政还是贞节的统治，人民始终不如牛马，统治阶级践踏着他们。“与众同享盛世”只是一道空圣旨。杜甫的诗《朱门酒肉臭，路冻死骨》一针见血。兴，百姓苦；人死了就痛苦。

直到孙中山提出“民族、民权、民生”三民主义，发动民主革命，封建王朝的滚滚车轮才放弃了粉碎黎族平民社会的梦想。之后中国人民浴血奋战半个世纪，新中国成立后民生问题才真正提上国家议事日程。

坐在宽敞明亮的客厅里，看着远处的高楼大厦，想起小时候房子漏水甚至下雨时身体的颤抖；品尝着美食，想起了小时候吃在嘴里的玉米粉和红薯叶的酸味；感受着现代交通的便利，想起了小时候学校雨里的深浅脚和泥泞的悲伤。

不仅如此，我的家乡也发生了翻天覆地的变化。商品的缺乏早就随着超市如雨后春笋般出现了。狭窄曲折泥泞的道路现在变成了平坦笔直的柏油路。滴灌和喷灌的推广应用，会让我的父母从望天的悲哀中解脱出来。随着农村医疗保障制度的不断完善，父母再也不用担心家里没钱看病了。新农村规划下贫瘠的家乡生机勃勃。

农村基础设施建设与城市同步，日出日落的传统生活离我们很远。你看，夜市熙熙攘攘，拳击粗野，叫卖狂热。向村中心的操场望去，有一大群邻居出来放松。在这里，在快速滑板上，青少年像鱼一样跨越障碍。那边打太极的老人有进有退，有关心有希望，都是那么慢，那么灵活。不远处，十几个中年大妈随着音乐的节奏轻盈地跳着健美操。远处，几对年轻夫妇幸福地看着他们喋喋不休的孩子，交流着养育他们生活的感动和快乐。小时候孤独黑暗的夜晚一去不复返了。现在，努力工作了一整天的人正在享受充满光明的生活。

孟子曾说:“七十人吃肉，百姓不饿不冷。”民生得到改善，人民在载歌载舞，与祖国共唱繁荣之歌。然而，我们不能忘记在和平时期为危险做好准备。毕竟物价飞涨，就业难，房价高，依然是中国迫在眉睫的民生问题。

2.丹麦人去钓鱼时经常带着一把尺子。他们经常用尺子量鱼，把不够大的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后，隐藏着丹麦人的智慧，他们明白，如果把河里的鱼都抓回家，那么这条河就会变成死水；相反，如果小鱼在水中慢慢长大，河流就会永远繁荣，充满活力。

事实上，这种远见卓识诞生于2000多年前。孟子曰:“不能数，不能食。”这句话生动地提醒了以钓鱼为原则的人:只有有远见的人才能收获更多；贪图眼前利益只会得不偿失。生活中，总会有人执着于眼前的名利，以至于后悔“捡芝麻丢西瓜”；真正成功的人，往往是在别人目光短浅的时候，看到了远方的美好，然后往前走。

孟子认为梁要想称霸天下，就必须实行仁政。只有实行仁政，才能顺应民意，赢得民心，赢得天下。暴政只会杀了你。实行仁政的措施是关注民生，因地制宜，休养生息，发展生产。人民安居乐业，社会长期稳定。另外，君主要时刻自省，废除虐政、暴虐、酷政。孟子始终着眼于仁民、富民、养民、教民、利民、护民，把握人民与“王道”的关系，体现了人民是立国之本的思想，在今天具有重大的现实意义。前总理朱镕基在谈到维护农村稳定时说:“土地不能动，负担不能重，治安不能放松，态度不能激烈。”是孟子思想的体现，可以说是切中要害，抓住了关键。

3.认识自己，正确认识自己，发挥自己的长处，做自己，你就是一道风景。第一个老婆夸他，第二个老婆夸他，客人也夸他。他并不是一味自满，而是仔细观察，重新分析，坚信自己不如徐红梅。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内若凶，移其民于河东，移其粟于河内。”于是锅说壶黑觉得自己是最好的统治者，梁不是坏人，而是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己，不断提升自己，你就是智者；如果你不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你永远不会成为一个优秀的赢家。

4.你能看到别人的缺点，却看不到自己的。梁就是这样，世界上很多人都是这样。古希腊的德尔菲神庙刻有一句铭文:“人，认识你自己！”——虽然以上帝的口吻，是人类对自己的警告。知道自己的长处很容易，知道自己的短处不需要保密，需要足够的勇气。能够充分认识自己的个体形成了一个理性的民族，一个理性的民族能够在世界民族中自立。

3.基督复临论者不仅要敢劝，还要注意劝的艺术。邹济的劝谏并没有居高临下的指责，而是从自己的家事出发，现身说法，向别人描述自己，收到奇效。孟子巧妙地设置了寓言，先养后抑，欲擒故纵，让对方不自觉地接受自己的想法。

小尾巴

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