大别山 翁飞 告诉您大别山的内涵和特点

翁飞，1954年4月出生。研究员。1977年考入复旦大学历史系；1999年考入中国人民大学清史研究所，在著名历史学家戴毅教授指导下攻读博士学位，致力于编纂《李鸿章全集》。曾任安徽省社会科学院怀集团研究中心主任、历史研究所副所长。现任安徽历史文化研究中心主任、安徽省文史研究所馆员、安徽省CPPCC文史信息委员会委员、安徽省社会科学联合会会员、中国炎黄文化研究会理事、安徽大别山文化研究所所长、安徽炎黄文化研究会副会长、李鸿章研究会副会长。安徽大学历史系、上海大学文学院、安徽师范大学社会科学学院、中国人民大学人文学院兼职教授；全国清史编纂委员会杰出专家。

长期从事中国近代史和安徽地方历史文化研究，尤其研究李鸿章、淮军、淮西集团。他发表了60多篇学术著作。1997年被评为安徽省第一批跨世纪学术带头人；1999年被安徽省政府授予杰出贡献专家称号，享受省政府特殊津贴。2012年被评为安徽省首批国家级专业技术职称。

大别山文化的内涵及特征分析

正文/翁飞

大别山位于鄂豫皖三省交界处，西与桐柏山接壤，东至张八岭。蜿蜒270多公里。它是长江和淮河的分水岭。覆盖三省六市，辖39个县市，面积8万多平方公里。

这座山的主体部分大约有1000-1500米高。三大主峰白马尖(1777米)、云玉尖(1763米)、天河尖(1755米)位于安徽霍山及霍山与岳西交界处。境内山清水秀，资源丰富，历史悠久，名人众多。特别是在近代中国推翻封建帝制，建立中华人民共和国的革命进程中，无数仁人志士和英勇烈士在此涌现，为伟大祖国的自强不息、复兴大业做出了卓越贡献。

在经济全球化和区域一体化加速发展的今天，国家越来越重视区域合作和资源共享的战略协调。特别是大别山这样的革命老区，我们是全力支持的。区域文化是近年来新兴的学科，是推动区域经济发展的软实力。因此，从文化层面上，对整个大别山区的人文、历史、科教、生态、水利资源进行系统深入的研究、挖掘和整合，将有助于促进整个区域经济文化的进一步协调发展，为加快革命老区的跨越式发展提供坚实的智力支持。在这样的背景下，我们成立了大别山文化研究所，以团结对研究大别山的自然、历史、文化、经济和社会发展感兴趣的专家、学者和有识之士。

大别山文化作为一种自成体系的地域文化，有哪些基本内涵和主要特征？我们可以从以下几个方面进行分析总结:

第一，深厚的历史文化底蕴

换个名字，它古老而神奇。至于山名的由来，历代相传李白最浪漫。据说他爬上了主峰白马尖，看到了南边山北边的风景。他忍不住赞叹道:“山南之南，山北满花雪，此山异于其他山！”大别山得名。能从历史中吸取教训的就是汉武帝。公元前106年，他在南下途中“登天柱山，取名南岳”[司马迁《史记·禅宗书》记载:“明年冬(据公元前106年)游南郡，东至江陵。天柱山，名曰南岳。”安徽学者吴宜峰进一步考证，天柱山是汉武帝以前的古南岳。]。天柱山是大别山中的名山。根据传说，汉武帝去了山里。因为皇帝不回去，两个月出不来山。他感慨地说:“这座山很大，和世界不一样。”然后又变成了说。颇有神话特色的是“昼夜分天地论”；

"...宇宙，天地一体，亿万生物被挤在昏暗的天地之间，然后一座山突然升起，用它的脊梁托起高高的天空，从此，随着天地的分裂，所有的生物都能够获得光明。因为这座山分天地、昼夜，使世界不同，所以得名大别山。”荒诞的传说背后是古代地质对古代造山运动的痕迹:大别山在古代曾经是一片汪洋，大别山是20亿年左右由于地壳运动的抬升而形成的。它西接秦岭，横贯中国中部，绵延1000多公里，成为中国南北水系的天然分水岭。

真正以文字记载的大异之名，出自《尚书·龚宇》[尚书·龚宇]:“导墓，至于京山；内，至于大的区别。”“东边是汉水，东边是水，是沧浪之水。已经过去三英里了。至于区别大，是在南方入河。”]，但是关于龚宇写的年代有不同的看法。【在《尚书·龚宇》成书的年代，八说: (一)大禹治水时，(二)西周，(三)春秋，(四)战国，(五)战后至西汉初，(六)西汉初班固前，(七)秦统一后。(8)从全民之手，从春秋到战国逐渐完善。战国论大行其道。】，其次，清朝以前，历史地理的考证，甚至古代文人写的诗，大都把武昌龟山作为一个大的区别，直到康熙时期《胡光通志》编辑时，仍是这样说的。直到清末民初才逐渐改变，所以大别山才成为华中这一山脉的固定称谓。

这里雨量充沛，物产丰富，长期以来一直是古代人类的居住地，也是中华文明的重要发祥地之一。以安徽潜山薛家岗遗址为例，遗址距今约6000-5000年。它有一个集中的新石器时代晚期墓地，埋藏着大量的玉器、石器和陶器。有社会分工的经济形式，主要包括农业经济、手工业经济和贸易经济。农业经济包括水稻种植、渔猎和畜牧业；玉石大多不是本地生产的，反映了贸易经济的存在；手工业包括纺织和陶瓷、石材和玉石制造业，具有鲜明的时代和地域特征。后来考古学家在皖赣鄂交界处和江淮之间发现了数十处类似遗址，表明长江中游地区在新石器时代晚期就有了人类文化的第一次活跃期，因此被命名为“薛家岗文化”。这是一种新石器时代晚期的原始文化，主要分布在大别山东南麓、幕府山东北、江南丘陵西北，总面积约1.5-2万平方公里。受黄河下游多种文化的影响，后期融合了长江下游的各种文化因素，经过交流融合，发展成为自成一体的原始部落文化。

进入古代社会，“夷”与“夏”在此交汇，跟随部落的部落，进入并扎根于皖西大别山东麓。皋陶是东夷少昊家族的背后，与尧、舜、禹并列为“四圣”。尧被聘为大理，舜被聘为法官，两人都是主持正义的最高官员。后因功德封于刘(今六安)。根据《书经》中姚典、谟、大禹谟、《史记》、《帝姬》、《道史》等相关文献记载，任职期间的主要道德管理和政绩是:“弘扬五教”(即“父义、母恩、兄友、兄敬、子孝”)“立九德”:即宽而栗(宽而原则性)、柔而立(柔而能立事)， 愿敬(憨厚能敬贤)、乱敬(有才能敬业)、扰勇(谦虚独立)、直暖(厚道不骄)、憨厚(务实)，“九德”的内涵包括人的性格、气质、品德、能力等诸多方面。 可以说是我国最早的考察选拔官吏人才的标准。皋陶的立法赏罚分明，体现了他作为中国司法鼻祖的地位和“以德治国”的渊源。

商周时期，以青铜器为代表的中国青铜文化在世界文明史上占有非常突出的地位。但考古研究表明，夏、商、周时期的政治经济中心中原及其周边地区铜锡资源稀缺，而储量丰富的铜锡矿带主要分布在长江中下游及其以南地区。对此，郭沫若先生认为，我国南方江淮流域下游地区是古代著名的青铜产地。通过对青铜器铭文的考释，他指出东南夷与中原政权之间有一种向金锡进贡或贸易的方式——“晋道Xi行”。【郭沫若:《两周金词目录学考》。]可以作为旁证的是尚书龚宇的记载:“淮海只是扬州，...只有金山聘，姚(梅雨)，俞(梅雨).”；“荆、衡阳只是荆州，...珏公羽齿革，乃金三品……”。所以有一代商，特别是武定以后，经常出兵征服“人界”，即在江淮之乡淮夷杂居的地区作战。这次“金道锡行”迫使怀一和长江、江南一带的部落臣服朝贡，主要是通过大别山东麓向南。

春秋战国时期，大别山地区作为中原腹地和南北枢纽控制江淮的战略地位更加突出。1957年在安徽寿县出土，是战国时期楚国发行的最早的国家(政府)水陆运输通行证。节日上标明的从鄂州出发，靠近大别山西麓的四条水路、陆路交通线路，雄辩地证明了这一点。四条陆线中，北线、东北线、东线基本环绕大别山或经过。[参见刘鹤翚:《楚文化的东传》，第四章，第三节，《湖北黄金节的开幕》，湖北教育出版社，第133-149页。黄:《关于恢复首届节日交通路线和地理问题的再讨论》及所附路线图，《安徽史》，1988年第2期。而湖北省始节之地寿春，是楚国后期的都城“郢”，也说明了楚文化对大别山的覆盖和影响。

地理位置优势使大别山在中原文化与南方文化、黄河流域与长江流域的冲突与交融中处于领先地位。没有中国内陆很多大山那么封闭落后。民族迁徙和远缘杂交的优势，使大别山自古以来就是人才库。春秋时期的圣人孙帅奥，北宋著名的历史学家司马光，来自豫西；西汉大教育家文翁，北宋著名画家周瑜，晚清皇帝孙家鼐，来自皖西；活字印刷术的大发明家毕升，写《本草纲目》的大医学家李时珍；地质学家李四光；熊十力、唐永同，闻一多著名哲学家，现代著名作家；《资本论》的译者王亚南来自湖北东部。惠科南移，导致禅宗五祖开枝散叶；苏轼贬黄，留东坡赤壁为千古绝唱。清代桐城文章流传天下；五四新文化运动中，“无名四子”表现出浪漫情怀；黄冈教授县科教兴国，在国内外享有盛誉。特别是辛亥革命浪潮汹涌，以大别东南山麓的怀宁陈独秀为首的科学读书会、王月会，以鄂东的詹大北、田桐、唐化龙为代表的同盟会义士，聚集在推翻帝制、建立共和的革命洪流中。追求进步，展望美好未来，鼓励大别山儿女追随中国共产党，建立最早的红色根据地之一，在全国民主革命的征途上留下红色文化灿烂的新篇章。

二是红色文化凸显了大别山文化的本质、精神和精神

近代史上的大别山是英雄革命的大山。如前所述，辛亥革命爆发后，大别山区人民积极参与并响应武昌起义。第二次国内革命战争期间，大别山是红军的摇篮。长夏节起义、六霍起义、苏家堡战役在这里爆发，红四军、红二十五军、红二十八军等革命武装相继成立。《八月桂花满》、《红军八项注意》等名曲诞生，在全国唱得很好。在这里，无数热血男儿走上了不屈奋斗的道路，为共和国的诞生抛头颅洒热血，立下了汗马功劳。中共鄂豫皖中央支部、鄂豫皖经济特区苏维埃政府、红四方面军总部都设在这里，建立了鄂豫皖革命根据地。1947年，刘邓的军队跃入大别山几千英里，这标志着解放军的战略进攻。刘邓军队开辟的大别山基地严重威胁着国民党统治中心南京和湖北省重要城镇武汉。中原率先，天翻地覆，慷慨大方。中原野战军从这里走出去，与华东野战军联手发动淮海战役和渡河战役，为新中国的成立奠定了不可磨灭的荣誉。

从这片神奇的大别山土地上，出现了共和国的一位总统、一位副总统、一位元帅和300多位开国将领。可以说名人辈出，群星闪耀。全国十大一般县中，大别山有五个:湖北红安(61)，安徽金寨(59)，湖北大武(37)，河南新县(35)，安徽六安(34)[全国十大一般县:湖北红安61，安徽金寨59，江西兴国54，湖南平江]此外，福建上杭27，湖北麻城26]。

大别山上红旗飘扬，红色资源极其丰富。2004年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅发布了《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》，确定培育12个重点红色旅游区，完成30条红色旅游精品线路，重点建设100个红色旅游经典景区，逐步实现红色旅游产业化，使其成为带动革命老区发展的优势产业。大别山在12个重点红色旅游区中排名第九，主要形象定位为“跃进千里，将军之乡”。30条优秀红色旅游线路中，有武汉-麻城-红安-新县-信阳线路。“红色旅游经典景区100个”中，大别山14个，其中安徽六安5个:金寨县革命烈士陵园、皖西烈士陵园、独山革命遗址群、红二十五军军政组织遗址、岳西县、金寨县红二十八军军部及重建遗址；河南信阳还有五个:鄂豫皖苏区首府革命博物馆、鄂豫皖苏区革命烈士陵园、都城路和杭空路革命遗址、商城县金刚台红军洞群等。，以及红二十五军长征在罗山县铁铺乡的出发点；湖北黄冈有四个革命烈士陵园:麻城革命烈士陵园、红安县黄马起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园、英山县革命烈士陵园、罗田胜利烈士陵园。数量全国最高。通过这些由党领导人民在革命和战争年代取得的伟大成就形成的纪念遗址和标志性建筑，以它们所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，传承优秀的革命传统，将资源优势转化为经济优势，推进旧区经济的双赢目标，是弘扬红色文化的主要目标之一。

红色文化是中国共产党领导人民在新民主主义革命各个阶段的实践活动中创造的特定历史文化形态。它不仅是历史上所有优秀民族文化传统的继承和发扬，也是艰苦奋斗条件下的特殊创新。大别山红色文化是在鄂豫皖交界的大别山区形成的一种独特的地域文化类型。其“文化圈”具体包括湖北东北部的黄安(今红安)、麻城、黄陂、孝感、黄冈、罗田、岐水(今习水)、蕲春、黄梅、广济，以及河南东南部的商场。安徽省西部有六安、霍山、霍邱、潜山、太湖、宿松、英山(今湖北省)、舒城、寿县等20多个县。”[周平:《大别山文化:质的创新与传承》，《湖北广播电视大学学报》2010年第12期]，占地5万多平方公里。大别山红色文化源于土地革命、抗日战争、解放战争等历次革命斗争具体实践的深刻积累，逐渐形成了具有独特地域特色的红色文化，以无畏、牺牲、坚韧、无私奉献的革命精神为主题，是整个大别山文化的精髓、精神和精神。比如大别山第一将军县红安县提出的“一要三不要”(要革命，不要钱，不要家，不要命)和“一图两不要计划”(图奉献，无名无利)的革命精神，就是大别山红色文化精神在战争年代的具体体现。在振兴老区的进程中，深入细致地研究大别山红色文化，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

三、禅宗大别山:历史上的宽容与开放

在中国传统文化的发展中，儒、道、佛并存，甚至在一定程度上融合，这是不争的事实。佛教宗派作为外来宗教，在中国经历了波折，其中禅宗最为本土化和成功。禅宗祖籍大别山。它的祖先达摩是个印度人，他穿越嵩山的少林，把衣钵传给了第二个祖先惠科。与北周武帝建德三年(574年)灭佛的圣旨巧合，惠科随后护佛南下。途中被“贼铐，法律不会让他感到痛苦”。来到思空山(今安徽省岳西县西南镇)开禅道场。山上还有“二祖庙”、“三祖洞”、“史燚”、“空观”等遗迹。“二祖庙”是惠科的禅修场所，“三祖洞”是僧人和女士们在山里居住的禅修场所空,“传艺室”是后人为纪念惠科的禅修思想而设立的。正因为惠是中国第一个接受和传播禅宗的人，安徽太湖当代佛教大师赵朴初先生将思空山命名为“中国禅宗第一山”。

在Si 空山，有一副对联说:“望天竺而立于Si 空，山中之狮；跟着佛法传给和尚，佛界是神圣的。”它生动而精辟地展示了惠科在中国禅宗史上的地位和作用:一是他在南下的过程中，选择了护持佛法，选择了正确的地点宣讲佛法；其次，继承佛法的宗旨，把服饰法传播给僧众，禅宗是不能靠它的。惠科门下有许多弟子。据《法冲僧续传》记载，弟子中有禅师(即僧灿)、惠禅师、盛禅师、那师、段禅师等。，谁不会写，但是好老师(写四卷)，冯禅师(写五卷)，明禅师(写五卷)然而，只有-桑参-道心-五祖弘忍大满禅师传播了禅宗的正脉，是禅宗的二、三、四、五祖。三祖庙位于万公山(今天柱山)，四祖庙、五祖庙位于黄梅。去六祖慧能，来到黄梅东山寺(即武祖寺)拜武祖五祖弘忍大满禅师为师，以“菩提无树，镜不台；本来什么都没有，有灰尘的地方，赢得了红人的爱。他把原本准备颁给沈绣的衣钵转给了他，然后南下弘扬佛法，这是给禅宗六祖和禅宗大师的。在中国禅宗史上，这个禅宗公案习惯上叫做:“一花五叶，禅自然生”。也可以看出，禅宗的起源和孕育期是在大别山完成的。在南北朝乱世不稳的佛教宗派被灭佛所深深迫害的时候，大别山以其博大的胸怀接纳并拥抱了禅宗五祖，使他们能够在这里谈性修行，建立宗派。充满禅意的大别山，就是这样一种包容开放的文化品格的象征。

山区生产力低，生活困难。禅宗的祖先逐渐纠正了印度佛教徒讨饭的恶习，而是组织信徒开荒、耕种、进食。唐代禅师百丈怀海，在庐江碧霞寺修行时总结出“一日无功，一日无粮”，这是禅宗信徒的标准，这也是禅宗在中国广大基层民众中迅速发展的根本原因之一。此外，禅宗强调“以自然为佛”，注重身心和谐，感受生命，善待生命。所有这些都融入到我们的日常生活哲学中，成为“生活的禅”——一种宝贵的精神财富。

四、南北生态文化的趋同与模式

大别山不仅是南北水系的分水岭，也是南北地区气候的转折点。我国幅员辽阔，南北气候差异很大。南方气温高，北方气温低，而南方降雨厚，北方降雨稀。大别山位于南北边界，起着连接南北、逐渐转移、渗透、相互影响的作用。往往是南北冷暖气流的交汇点，会造成一些气候异常变化。春夏季往往成为中部地区暴雨中心，诱发长江、淮河流域大规模洪涝，影响两岸民众；由此产生的高压，伴随着炎热闷热的天气，影响了南方长江沿岸的许多城市，如武汉、南京等，被称为“火炉”。极端情况下，“火炉”区域最高温度超过39摄氏度，让人饱受热浪之苦。

大别山也是南北气候的平衡点。初春时节，在祖国北疆的大兴安岭，雪花还在漫天飞舞；大别山地区，桃、柳青萌发新芽；在南疆和海南，鲜花盛开。

大别山南北山麓作物种植差异很大。南部地区一年四季雨量充沛，水域广阔。农作物主要是水稻、油菜、藕、水田水培；在中国北方，气候少雨，土地干燥。小麦、棉花、大豆、玉米主要种植在旱地。就种植水稻而言，差别更大。大别山以南，每年可以种两三季水稻，而北方只能种一季。

南北地理条件不同。大别山以南地区多为丘陵山地，北部多为平原戈壁；南方水网密集，北方河流稀疏。南部大部分被绿色覆盖，而北部经常是光秃秃的。

南北语言文化差异。中原北部地区是中华文明的发祥地。坚实的文化基础、温和的地理优势、便利的交通条件，便利了北方地区世世代代人民的语言交流与沟通，形成了覆盖面大、语言趋同的北方语系。在这个地区，除了少数民族地区，语言非常接近。比如中原的河南、山东、皖北、苏北属于河南语系，发音比较接近。而南方地区一直被河湖山沟谷阻隔影响，相互交流极为不便，各地区语言自成体系，呈现百花齐放之势。虽然很多地区也有北方语言的渗透，但是覆盖面和影响力都很小，各种类别的语言差异很大，所以不同地区之间的语言交流比较困难。

以上就是大别山的生态环境，在历史时间空上对南北的自然、气候、水文、文化习俗有着突出的影响，是其他任何名山名水都无法比拟的。

大别山生态文化从特定的生态地理环境出发，呈现出以下鲜明的分支:

(1)茶文化:大别山自古以来就是名茶之乡，全国十大名茶排名第二——六安瓜片、信阳毛尖【1959年全国“十大名茶”评比俱乐部评选中国十大名茶:西湖龙井、洞庭(洞庭东西两侧，苏州)碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾茶、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖等。]。六安瓜片，茶圣陆羽在《茶经》中称之为“泸州六安茶”；明代科学家徐光启在《农政书》中说“六安府的那块茶是最好的茶”；明代，李东阳、萧显、李世石也多次称赞六安茶:“七碗清风自六安来”，“陆羽旧经为上品”，对六安瓜片给予了很高的评价；清代列为贡品。中华人民共和国成立后，他还多次向外国元首赠送国家礼物。信阳毛尖，因其前紧后直而得名，长满白毛。它历史悠久，闻名于世，被称为“绿茶之王”。陆羽在《茶经》起源篇中记载“淮南(淮南路)茶在光州(今信阳中部)”也是高度评价的。此外，霍山黄崖、岳西翠兰、天竺青雪(潜山)、舒城小兰、蕲春绿茶……，几乎每个县都有名茶，琳琅满目。茶叶的生产、销售、出口和日常饮用与大别山人民的生计和生活密切相关，研究茶文化应该是大别山文化的应有之义。

(二)中草药与健康文化。大别山也是著名的中药材之乡，包括霍山石斛、冬虫夏草、茯苓、天麻、百合、杜仲。灵芝、香菇、银耳、山核桃。明朝伟大的药理学家李时珍，开始到大别山脚下的故乡蕲春考察，最终写出了《本草纲目》，这是中医史上的一部杰作。从他的书中对家乡“蕲春四宝”——竹、艾、龟、蝮蛇——的药用功效的准确描述，也可视为对管鲍的一瞥。整个大别山的毒品资源应该是取之不尽，用之不竭的。灵山风景优美，空气清新空温泉处处富含有机矿物质，对养生大有裨益。

(3)非物质文化遗产和戏曲文化。历史上南北的长期交融，南北语言文化的差异，方言区的客观遗存，使得今天的大别山依然保留着众多的非物质文化遗产和各种堪称戏剧活化石的地方传统戏曲，如古代青羊戏、越西高腔、文南词、西麓鲁剧、东麓古画戏、河南古画戏等的变体。也是汇班的发源地，国粹京剧的前身黄梅戏的故乡。探索、整理、保存和传承这些无形文化也是一项紧迫的任务。

(4)水文化。历史上的大别山一直是淮河洪水的重要来源。春秋时期，楚国的灵隐孙帅奥在大别山脚下修筑了贝斯(今河南省四四楼灌区，今河南省固始地区)和邵北(今安徽省寿县安丰堂)，以解水患。这是中国古代最早的系统水利工程。新中国成立之初，响应“淮河一定要修”的号召，老区人民积极出力，主动搬迁，支持国家建设了淠史杭水利灌溉工程，由大别山上游的佛子岭、磨子滩、向洪店、梅山、龙河口(今万佛湖)五座水库组成。在这个过程中，老区人民不畏艰难，搏击天空，勇于奉献，发挥聪明才智，善于规划，敢于创新，这也是一份丰厚的文化遗产。

综上所述，在时代的号角声中，对大别山区域文化进行深入系统的研究，加快新时期旧区建设，不仅大有可为，而且大有可为。