天津家风研究院 中国人的气节还在吗？

摘自公众号（家风研究院）

《论语·公冶长第五篇》第二十三章

子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

【大意】

孔子说：伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。

【云说】

我们先来看一下历史背景。

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。

那么，谁是孤竹君呢？当然是孤竹国的君主。在今天的秦皇岛一代，更具体一些是今河北省迁安市内，面积较大，跨越了现在的辽宁省葫芦岛地区。孤竹国诞生于夏朝，于商朝末期灭亡（约公元前1600年，距今天2600多年）从立国到灭亡存在940多年。

孤竹君作为父亲，想立次子叔齐为君。等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。

伯夷说，这是父亲的意愿。为了让弟弟名正言顺，心里安然，于是就逃开了。不像有些领导干部，拼死拼活、不择手段想当官。

叔齐也不肯继承君位，也选择了逃避。国不可一日无君，哥俩都躲心静去了，君主的位置谁干呀？于是，国中的人就只好立他们的另一个兄弟。

正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌敬养老人，而且爱国、敬业、诚信、友善，一心想达到富强、民主、文明、和谐的理想国度（我们后来分析，每个君主基本上都会围绕着“社会主义核心价值观”来建设，所以这里来个穿越。心想，我们哥俩何不去投奔他呢?）

等到他们到达的时候，西伯侯姬昌已经死了。他的儿子周武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说，父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王（商纣），能说得上是仁吗？

周武王身边的大将一看，从哪来两个婆婆妈妈的主儿。干脆，杀死得了！

太公姜尚说，这是两位义士啊!便扶起他们，送走了。

武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力,却不知这种做法的错误呀！我所向往的神农氏（指炎帝），虞（指舜帝）和夏王朝时代不知不觉中都灭亡了，我应该回归到哪里呢？可叹死期近，生命已衰残！就这样饿死在首阳山。

伯夷叔齐特像我们近代作家，饿死不吃美国救济粮朱自清。这叫什么？气节！

孔子说，伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。就是我们今天这章：子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

从这种情况看，伯夷、叔齐是应该怨，还是不该怨呢?

我们怎么看，这哥俩儿都是含怨而死。那，孔子为什么说伯夷、叔齐无怨呢？

那为什么孔子说二位“无怨”呢？

我们再来看一下《论语述而第七》中的孔子对于伯夷叔齐的评价。。

子曰：伯夷叔齐，求仁而得仁，又何怨？

意思是说，求仁德便得到仁德，理想和愿望已经实现了，还有什么愿望呢？

原来伯夷叔齐追求的不是高官厚禄，而是仁德与正义。所以，后人就开始怀念、尊敬、祭奠他们了，并以两个人的高风亮节来作为后世的楷模。

这就是气节。

我们不论伯夷、叔齐两个人的选择是否正确，但这种气节却值得华夏儿女、每一个中国人学习。

再来说说一说文天祥。

宋朝落败亡国后，被忽必烈所降。给出诸多优厚条件，甚至以宰相位置相许诺。但文天祥丝毫不动心，说大丈夫不侍二主，只愿早日一死。

在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白，只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。

文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他，丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。

文天祥喝道，死就死，还有甚么可说的！

他又问监斩官，哪边是南方？

有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说，我的事情完结了，心中无愧了！

我们再看清朝。

谭嗣同，参加戊戌变法，1898年21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。他听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。

谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”

日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。1899年，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上挽联写道：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。 年仅三十四岁。

我们再把眼光转向影片《南京南京》。

影片中一大段镜头直观展现了这一点：一个日军小分队，只有5个人，小心翼翼地挪在破碎的街道上，路两旁是被绑缚或是吊死的人，赤裸裸的女性尸体，还有触目惊心的人头。当他们发现教堂有动静时，更加小心地向前挪去。当教堂沉重的大门打开的刹那，他们震惊了，眼前是成群的妇孺和儿童，人群出奇的静。日本鬼子也很害怕，大气不敢出，试探着向前挪，人群就向后退。渐渐的，一个人双手举过头顶，无数双手举过头顶。一个坐在父亲肩头的小女孩在看到周围的亲人，周围的叔叔阿姨们都举起手，她也做出了自己的选择，慢慢地举起双手，高过头顶！日本人吓蒙了，慌忙喊道：“叫救援！叫救援！”——陆川在这里处理得相当好，力量对比如此悬殊，首先屈服的竟是我们的同胞，这是多么巨大的讽刺。

跟许多人一样，我一段时间内也是百思不得其解：是愚昧吗？我想不是，一个人再怎么愚昧，应该知道死亡意味着什么；是存在侥幸心理吗？起先死的人因为这个原因还说得过去，可是当后面的人知道不论你反不反抗都要死的时候，为什么不来个宁为玉碎、不为瓦全？大不了一起死，杀一个不赔本，杀两个赚一个！

但。可怜的中国人，我们的同胞，明知道将面临屠杀，却无人反抗。因为谁也不想做第一个牺牲者！奴性！惰性！劣根性！！

现代人，太需要气节了。您去看一看，我们的影视剧中、网络上、微信里都是些什么东西！

向伯夷、叔齐致敬，向文天祥、谭嗣同致敬，向中国所有有气节的英雄致敬！英雄，归来兮！

子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

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