写乎 慈禧太后也有温情干练的一面？

公元682年，突厥起兵反唐，大举进犯，兵至云州（今山西省大同市云州区），突遭唐军强势反击。突厥数次冲击失利，心有不甘，便在两军阵前问道：“唐将为谁？”

唐军扬声答：“薛仁贵！”

突厥首领不相信：“吾闻薛将军流象州死矣，安得复生？”

唐将纵马越众而出，脱下头盔，露出满头白发，正是威震敌胆的名将薛礼（字仁贵）。“突厥相视失色，下马罗拜。”其他突厥人“闻仁贵复起为将，素惮其名，皆奔散，不敢当之。”薛仁贵乘势追击，“大破之，斩首万余级，获生口二万余人、驼马牛羊三万余头。”薛仁贵“脱帽退万敌”的英雄事迹由此流传千古。

薛仁贵为何被流放象州，又因何得以重返疆场？

（一）两朝忠良将

薛仁贵虽“少贫贱，以田为业”，但在贤妻眼中，是一只蓄势待发“有高世之材”的潜力股。她得知唐太宗“自征辽东，求猛将”消息后，激励丈夫“遇时乃发”，投军报国“图功名以自显。”薛仁贵于是投入名将张士贵军中，随大军征伐辽东。

辽东，唐将“刘君邛为贼所围甚急”，薛仁贵单枪匹马直闯敌阵，“手斩贼将，悬其头于马鞍。”在万马军中轻取上将首级的神勇表现，使“贼皆慑伏”，由此扬名军中。

高丽境内，两军鏖战陷入胶着之际，突然电闪雷鸣。薛仁贵如天神下凡，“著白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。”唐军军心大振，“高丽兵大溃，斩首二万余级。”

唐太宗“遣驰问先锋白衣者为谁，特引见，赐马两匹、绢四十匹，擢授游击将军”。回师途中，唐太宗推心置腹对他说：“跟随朕打江山的旧将们都已年老体衰，很难承受战地指挥的繁重任务。朕多次想提拔骁勇雄健的年轻将领，但没人比得上你！‘朕不喜得辽东，喜得卿也。’”薛仁贵由此被提拔为右领军郎将，并在老上司张士贵卸任后，承担起守护对唐太宗有特殊意义的玄武门的重任。

唐高宗即位后巡幸万年宫，薛仁贵护驾而行。深夜，“山水涨溢，冲玄武门”，卫士们争相逃命。薛仁贵怒吼：“安有宿卫之士，天子有急而敢畏死乎！”他冒死登上门框，向皇宫高喊示警。唐高宗紧急避险登上高地，“俄而水入寝殿，水漂溺卫士及麟游居人，死者三千余人。”唐高宗感激万分：“‘赖得卿呼，方免沦溺，始知有忠臣也’，于是赐御马一匹。”

在《儒林外史》这部专以讽刺士林与科举制度的小说中，女性形象很少。但由于那些男性读书人也曾成为家长，对其后代教育产生各种影响，从而让那些为人之女的女性们有了不同的人生遭际。

（一）鲁小姐：封建科举制度的支持者

进士出身的鲁编修是科举制度的受益者。虽然说做翰林“穷”，但这是“学而优则仕”的正途，多少学子一辈子梦寐以求的事情。所以鲁编修在封建社会里无疑是人生赢家。

然而人生总有个把不如意之事，鲁编修一生最大遗憾就是膝下无子，独有一女。这意味着鲁家后继无人从事举业，将失去光耀门楣的机会。

鲁编修的不甘心与补救之法就是将女儿当儿子养，五六岁就开始“鸡娃”，请先生启蒙四书五经。封建社会女性能够得到受教育的机会是极少的，即使是大家闺秀也得取决于父母是否开明，像王熙凤那样的大家出身照样是个文盲。

从这个角度来说，鲁小姐是个幸运儿。

鲁小姐生性聪慧，是个学霸，十二岁就能写文章，对举业门儿清。鲁编修发出了“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了”的感慨。注意，鲁小姐完全是按照科举模式来培养的，和大观园里那些会做事的才女不同。家里那些《千家诗》《解学士诗》、东坡小妹诗话之类课外书，都是伴读丫环们的读物，小姐才不在此浪费时间。

女儿再有才学终不过是场镜花水月。鲁编修对女儿的倾力培养只能是玩票。鲁小姐受父亲洗脑很深，对举业十分认同。她也知道自己不可能实现父亲的愿望，心有不甘，于是和父亲一起将目光投向了女婿。

鲁小姐嫁的蘧公子算是门当户对。不过蘧公子无心举业，是个相当名士的“雅人”，这让鲁家父女恨铁不成钢。

花容月貌的鲁小姐在蜜月期发现丈夫居然在读诗（闲书），对屋里的科举参考资料一概不看。她有心试探丈夫，来了个突然袭击考试，让丈夫以“身修而后家齐”为题目做文章。

蘧公子是个实在人，直言：“我于此事不甚在行。况到尊府未经满月，要做两件雅事。这样俗事，还不耐烦做哩！”寄予厚望的老公居然把举业当“俗事”，既不在行还不耐烦，这简直触了鲁小姐的底线。小姐从此“愁眉泪眼，长吁短叹”，发出了“误终生”之叹。这很有些像《红楼梦》里的薛宝钗，经常劝宝玉读正经书，参加科举走人间正道。

后来鲁小姐把自己的心理诉求投射到儿子身上，成了“海淀妈妈”，开始“鸡”四岁的小儿，以此填补内心的缺失。鲁编修的后继事业只能靠外孙来实现了。

（二）沈琼枝：一颗未受封建制度戕害的活泼灵魂

沈琼枝是《儒林外史》中着墨最多的一位女性形象，也是作者极力褒扬的一位封建时代女性。

他的父亲沈大年是位读书人，举业失败，以教书为职业。在父亲的影响下，琼枝懂诗文，又会刺绣，这为她独自谋生提供了基础。同样是受过教育的女性，沈琼枝和鲁小姐完全不同，鲁小姐是全副精力集中在“举业”上，读圣贤书写八股文，而琼枝感兴趣的是“诗文”，由此可见她并不醉心科举。

父亲不成功的举业对她没有太大影响，这也许和父亲出外谋生多年不在家有关系。沈大年没有把自己未竟的举业寄托在女儿身上，他的女儿能为自己而活。

沈琼枝的魅力在于有主见，敢为自己做主。当她发现宋盐商骗娶她做小时，她没有选择退一步乳腺增生，而是以逃婚去反抗。并且席卷了宋家的一些细软当作生意本钱。她跑到南京后，租房子开门面，以卖诗文绣品为生。官司缠身时，她遇事不惧，直面现实，并且善于抓住机会求救于当地名士。

沈琼枝在礼教森严的封建社会，还能保持一颗活活泼泼的灵魂，显得十分灿烂夺目。

（三）王玉辉之女：可怜的封建礼教牺牲品

王玉辉是个科场大撸瑟。他性格“迂拙”，三十多岁才中秀才，又过了三十多岁，举业毫无进步，生活穷困潦倒。

但他很有“志向”，平生要出三部作品：《礼书》《字书》《乡约书》。这三部作品的性质均是给子弟们自幼灌输封建思想。王老秀知道自己中毒之深而不自知，还要传毒。因为要这三部大作，王秀才“终日手不停披，所以没的工夫做馆”，也就是说他无收入。

书中好些教馆的先生的日子都十分窘迫，况且他这种情况。然而屋漏偏逢连阴雨，他家四个女儿又都没有幸福的婚姻归宿，两个女儿在娘家守节靠娘家养活，出嫁的老三才一年多又成了寡妇。