青史遗录朱元璋的民族政策：“以威服之”与“以德服之”

1368年，吴王朱元璋在南京称帝，国号大明，年号洪武，就是中国历史上的明朝。作为中国漫长的封建历史时期的一个大一统的王朝，明朝对我国形成统一的多民族国家具有十分重要的影响。

明王朝的建立，取代了元朝时期由蒙古贵族阶级建立的国家，成立了以汉族地主阶级为主导的新王朝。在明朝建立之前，朱元璋在传统儒生的建议之下，同时也为了争取获得北方地区汉族地主阶级的支持，在北伐时发布过一个告示——《谕中原檄》。

在这篇公告中，朱元璋明确的表示了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的纲领。在这样的纲领之下，当时北方受到压迫的百姓，开始奋起反抗。此时的朱元璋得到了北方百姓广泛的支持。

但是在国家建立之后，朱元璋并没有将蒙古真正地排斥在外。在朱元璋看来，天下大定，分裂的局面已经不再。因此与蒙古的矛盾就不再是外部矛盾的问题，而属于本国民族的内部矛盾。

朱元璋的民族政策，首先就表现在对待蒙古的关系之上。朱元璋称帝之后，以元顺帝为首的蒙古贵族集团依然在北方盘踞，对于这一政权，朱元璋主要采用的就是军事手段。不断地对其进行征讨，用武力解决问题。因为朱元璋认为，以威服之，能够在短时间内统一国家政权，平定混乱。

而与此同时，除了运用军事手段之外，朱元璋还十分善于运用政治上的怀柔、恩抚等方法。事实上，在北伐过程中，朱元璋对外宣传的口号是要驱逐胡虏，但其实为了缓解民族矛盾，朱元璋还曾宣布，虽然说蒙古族与汉人在外貌上存在不同，但也是中华大地上的民族，如果有能够知礼仪，愿意做大明臣民的人，也可以享有和汉族百姓一样的待遇。

不仅如此，朱元璋还下令，在攻占城池之后，不要随意杀人，也不要肆意抢夺百姓的钱财，不准毁坏居民房屋，不准掳掠蒙古族人的子女。而如果有违反这些命令的，就要受到惩罚。可以说，虽然朱元璋对于蒙古主要采用的是以威服之的手段，但其实也还留有很大的余地。

通过这样的一系列政策，在很大程度上缓解，或消除了当时蒙古民众对于明朝的恐惧和反抗的心理，甚至还出现了许多的支持者。在当时就有许多的蒙古族将士，在得知大势已去之后，主动投降明军，减少了军民的伤亡。

虽说明朝拥有着相对宽宏的政策，但以元顺帝为首的蒙古贵族当然不死心，在北方稳定局势之后，依旧经常南下，骚扰边境。在这样的情况之下，朱元璋只得命令部下，进行追击。洪武三年，他命徐达为将军，带领着明军北上进军元顺帝。虽说初有战果，但由于深入沙漠，明军也损失惨重。

于是，朱元璋武力和招抚政策并施，希望将损失减小。元顺帝去世之后，许多蒙古贵族投降明朝，都得到了较好的待遇。但对于反抗的蒙古贵族，朱元璋也毫不犹豫地采取武力措施，以威服之。

而对于南方的少数民族，则采用的是“以德服之”的手段。对于湖广地区的少数民族，朱元璋早在称帝之前就已经制定过相关的政策。击败陈友谅之后，朱元璋占领了湖广地区，这里主要是苗族、傣族、彝族等少数民族的聚集地，施行着一直流传来的土司制度。而朱元璋在占领这些地区之后，保留了当地人从元朝时期留下来的这一制度。

在土司制度之中，地方的土司对所管辖的行政有自主权力，职位则采用继承制。但土司也有另外的一个身份，那就是朝廷的官员，必须听从中央的命令。但即使如此，土司在地方仍然享有很大的权力，时常出现土司滥用职权，压迫民众的现象。

因此为了解决这一问题，朱元璋下令在这些少数民族集聚的地区设置了流官和土官，使中央政府在这些边远地区，能够有效地行使权利。而同样，这一制度也在一定程度上限制了土司的权力，避免了少数民族的民众受到压迫。

可以说，对于南方地区的少数民族的问题，朱元璋十分的重视，为了能够促进民族的团结，保障少数民族百姓的生活，他将一些德高望重、才德兼美、廉洁正直的官员，派到湖广、四川、贵州、云南等地区，来对这些地方进行治理。

一般来说，在当时，少数民族集聚的地区，都是一些自然条件较差的地区。交通条件以及生产条件的落后，使得这些边远山区的百姓生产生活十分不便。因此为了推动这些地区的经济发展，朱元璋也采用的一系列的措施。首先就是减轻徭役，特别是对西南的一些少数民族，中央规定的赋税都比一般情况要低，在一些收成不好的年份，甚至会免除赋税。